九四：或跃在渊，无咎。
 
《象》曰：
   “或跃在渊”，进无咎也。
子曰：
    “上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
诗解：
    动如弦上箭，静似千年山。君子析时势，进退皆等闲。
爻解一：
     九四指乾卦(theQianDiagram)的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。
爻解二：
　　此爻为乾卦第四交，与表示君位大业的九五爻只一步之差。或，与惑通，作疑惑解，此爻是讲龙在飞升于天的前夕，尚有疑惑，故退而居渊，此退是以退为进，是为飞升于天所作的策略退却，所以，是没有咎灾的。
　　《周易集解·卷一》引干宝说：此武王举兵盟津，观衅而退之爻也。故此爻爻义可用武王盟津返大军来说明。
故事：
　　话说武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦作辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。
　　武王做工的第九年，群臣都进言：是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑，但转念一想，借此以观察天下的形势，还是有好处的。
　　于是，命人在毕地搭起出师祭天的祭台。
　　经过一个月准备，武王载着文王的神位，率领姜太公、周公旦一批臣僚，在毕地举行祭天的大礼。
　　武王祭祀天地之后，神色肃穆地对全场将士说：
　　“我们在这里誓师！为实现文王的遗愿，解救天下苍生，将向商纣王发起进攻！勇敢立功者赏，怯阵后退者罚！”
　　姜太公随后指挥三军，浩浩荡荡向前进发。
　　当进军快到盟津时，黄河拦住了去路。姜太公立即下令：
　　“各军将士，准备好舟船，马上渡河到盟津会合，后至者斩！军法从事，绝不轻饶！”
　　自武王出兵之日，各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王，都欢欣鼓舞，齐声拥护。大军所到之处，青年踊跃人伍，人们送粮送水，使大军毫无后顾之忧。
　　一听说要渡黄河，渔民们都把自己的船纷纷捐出来；船不够，老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。
　　几天后，周武王的大军乘船直发盟津。
　　据《尚书》、《史记》等古籍的记载，武王渡河和到盟津后，接连发生二件怪事。
　　一件发生在武王渡河时，船到中流，突然，一条白色的大鱼飞跃进入船中，不偏不歪，正落到武王跟前。武王明白，这是天意。于是，俯身拾鱼，向天拜祭。
　　姜太公、周公旦等大臣，也都纷纷向武王祝贺。
　　第二件怪事发生在武王刚在盟津住下来时。
　　渡河后，武王随便在一简陋房屋住下，等待全军到齐。突然，将士们看见天上出现一片大火，大火从上向下，一直落到武王住的房屋上，变成一只红色的鸟儿，大声鸣叫。
　　大军渡河完毕，武王又在盟津举行盟誓。而参加盟著的大军，比起出发时的大军，不知多了多少倍，大军黑压压的排列有数公里长。
　　原来，除了沿途加人的新兵外，还有许多反对殷商暴政的诸侯军队。这些诸侯军队听到武王兴兵的消息后，都不约而同地日夜进发到盟津。《史记》上说，有八百诸侯的军队汇集到盟津，所谓“诸侯不期而会盟津者八百诸侯”。
　　在盟津大会上，诸侯们都推武王当盟主，并要求马上去讨伐商纣王。
　　可是，武王却说：“要说伐纣，早就该伐了。以今天的大军，也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干、箕子二位贤人，现在去讨伐，一定会伤及许多无辜，时机还不成熟。所以，我决定大军退回各国。”
　　于是，各国大军都从盟津退了回来。
人生启示：
　　从该爻所处的交位看，二、三爻都是进，而第五交是进到极点，喻人居天子之位、事业到达极盛之时，任何事情，都不可能是只有进没有退，尤其是登上九五之尊，创造极盛的大业，其中必定是有进又有退的，而退则是为了更好的进。故此爻以龙退回到渊中，渊又为“龙跃”的依托，因而讲“龙跃于渊”，乃是“在天”所作的必要退却。武王在盟津会师八百诸侯，又主张退军回国，明里是退，但实里却为二年之后大会诸侯，一举灭纣，作了预先的演习。故人处世行事，不能只讲讲，不讲退；要懂得必要的退，比起盲目的进说来，是更有益人生的。