请问吴一凡师傅,其理何在?
此语不是妖言惑众，不是迷信，也不是人可胜天，
只是顺应天地象势而行，则本命匠配姓名，
有其趋吉避凶之能量，当中奥妙之处，非科学之所能及，
亦非神之指使，而是《天有不测风云，人有旦夕祸福》，
故宜重视命名之气数也。
1． 人一生盛衰不定，斡活处事成败不一，系于命运各异，
吉凶无定，知命而趋避，乃命名之要素，岂可忽视之：
a〉 有取决于过程间之时势者,成事必应运之同时干活，
则生水到渠成之效，其人必兴旺，
其运数亦必安泰, 更从心所欲，一帆风顺。
b〉 有失时仍硬著干下去者，其所事必遭失败，
继而失落败退，其运行蹇促，使陷灾劫、百病缠身。
c〉 更有运塞者，其辨认时势能力差强人意。
亦欠敏锐之感应触觉，致失分寸。
d〉 换言之，应运、应时势者,为贤达之人;不知运、
不知时势、或漠视其一者,视为愚鲁之人。
以上种种不同际遇之人，统称为 <命>。
2． 由此可知，时到而能把握机遇之人，是运通；
必是贤达之辈；人有贤愚之别， 运有顺逆之分，
认时者贤人也，背时者，愚人也，此是命也。
命中有富贵贫贱寿夭之别，故宜知本命之吉凶，
若不知其命,如无牌驾驶，横冲直撞，必生事端，
后患无穷。
3． 现代科技发达，一日千里，人类为追求无尽的欲望，
以为人可胜天，此言差矣！？
科学之进步，无论将来发展到任何境界，
亦无智慧及能力以抵御天灾地变;
只能防御性减低小祸害,若是大祸害,如地震，海啸，
台风，雪灾，水灾，旱灾,瘟疫,
人类岂有本事与天地作对？
所以，科学进步对人有利必有害，其利害之程度,
如原子能发电，原子尘害人；汽车载货载人,
方便生活不少，但亦可伤害生命，考其利害原因，
乃是人类《制造者》应能《慎防者》之间所生因果，
则应验《祸从天降，自作自受，
或食得咸鱼抵得渴》等俗语。
4． 既然人是慎防者，当绝无灾祸事故发生才是，
为何人常常遭遇这么多灾难和事端？
若不是运数在灵动所致者，哪说是神在差使吗？
5． 一言以蔽之，运数之吉凶灵动，唯盖命理之奇妙，
命名之奥秘也！握其后天姓名之精髓，
合先天八字之缺欠，平衡两者之轻重，则双得益彰。
此语不是妖言惑众，不是迷信，也不是人可胜天，
只是顺应天地象势而行，则本命匠配姓名，
有其趋吉避凶之能量，当中奥妙之处，非科学之所能及，
亦非神之指使，而是《天有不测风云，人有旦夕祸福》，
故宜重视命名之气数也。
1． 人一生盛衰不定，斡活处事成败不一，系于命运各异，
吉凶无定，知命而趋避，乃命名之要素，岂可忽视之：
a〉 有取决于过程间之时势者,成事必应运之同时干活，
则生水到渠成之效，其人必兴旺，
其运数亦必安泰, 更从心所欲，一帆风顺。
b〉 有失时仍硬著干下去者，其所事必遭失败，
继而失落败退，其运行蹇促，使陷灾劫、百病缠身。
c〉 更有运塞者，其辨认时势能力差强人意。
亦欠敏锐之感应触觉，致失分寸。
d〉 换言之，应运、应时势者,为贤达之人;不知运、
不知时势、或漠视其一者,视为愚鲁之人。
以上种种不同际遇之人，统称为 <命>。
2． 由此可知，时到而能把握机遇之人，是运通；
必是贤达之辈；人有贤愚之别， 运有顺逆之分，
认时者贤人也，背时者，愚人也，此是命也。
命中有富贵贫贱寿夭之别，故宜知本命之吉凶，
若不知其命,如无牌驾驶，横冲直撞，必生事端，
后患无穷。
3． 现代科技发达，一日千里，人类为追求无尽的欲望，
以为人可胜天，此言差矣！？
科学之进步，无论将来发展到任何境界，
亦无智慧及能力以抵御天灾地变;
只能防御性减低小祸害,若是大祸害,如地震，海啸，
台风，雪灾，水灾，旱灾,瘟疫,
人类岂有本事与天地作对？
所以，科学进步对人有利必有害，其利害之程度,
如原子能发电，原子尘害人；汽车载货载人,
方便生活不少，但亦可伤害生命，考其利害原因，
乃是人类《制造者》应能《慎防者》之间所生因果，
则应验《祸从天降，自作自受，
或食得咸鱼抵得渴》等俗语。
4． 既然人是慎防者，当绝无灾祸事故发生才是，
为何人常常遭遇这么多灾难和事端？
若不是运数在灵动所致者，哪说是神在差使吗？
5． 一言以蔽之，运数之吉凶灵动，唯盖命理之奇妙，
命名之奥秘也！握其后天姓名之精髓，
合先天八字之缺欠，平衡两者之轻重，则双得益彰。
来源网站: 吴一凡
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