王新春：学《周易》能够提升人生境界

研究《周易》不是封建迷信

     记者：能否简单介绍一下您求学的经历？

     王新春：我是1982年到的山东大学哲学系，本科读哲学专业。1986年至1989年在复旦大学哲学系读的中国哲学研究生，导师有严北溟、潘富恩，前者是佛学和中国哲学的名家。1989年到山东大学哲学系做了教师，1997年开始在职读了博士课程，主修思想史，毕业论文是关于易学的。

     记者：是什么机缘使您开始研究起易学来的？在普通人的印象里，研究易学，多少总是要与算卦、相面、风水什么的发生点联系，当时确定易学这个研究方向，有没有研究空间和前途方面的顾虑？

     王新春：那还是在读本科的时候，刘大钧教授给我们开了《周易概论》的课。在中国香港和中国台湾，对《周易》的研究一直很兴盛，各个派别也都认为《周易》是大道之源。由于学术研究的中断，内地一度有个看法，觉得《周易》违背现代理性，甚至以为《周易》就是封建迷信，但现在这种看法已经逐渐转变过来了。冯友兰说，《周易》是中国古代真正的哲学著作。这话准确定位了《周易》。

象数是工具，易理是目标

     记者：目前在我们的学院派中间，研究《周易》的时候，对象数也研究吗？

     王新春：当然要研究啊。象数跟术数是有区别的。象数是根基，象征着宇宙万物的变化，没有这些卦，《周易》根本无从谈起。而我们要研究的易理，是透过象数来展示的。象数是工具，目标是易理。而研究易理就是要追求天人合一的境界。

 记者：那么学院里边对术数就不去碰了吗？

     王新春：术数也必须研究。我们到底应该怎样看待古人的算卦？古人对过去的事知晓了，对今天发生的事也知晓了，就希望了解未来会怎样，要对生活具有前瞻性，就用算卦的方式来实现。虽然我们用科学理性来审视它不会赞同，但这种探索的精神是值得肯定的。作为一种文化现象，作为一种民俗，我们对道与术都必须了解。

学《周易》能够提升我们的人生境界

     记者：教授这次到大连讲的是《周易与人生》，能简单说说《周易》对我们的现实意义吗？

     王新春：学《周易》能够提升我们的人生境界。北宋的胡瑗是范仲淹的好友，他在太学里讲学时曾说过：“夫大《易》之道至广而至大，极天地之渊蕴，尽人事之终始。”人是天地造化间的最优秀分子，宇宙因人而有了意义。1914年，梁启超为清华大学定的校训“自强不息，厚德载物”，就是出自《象传》里的。
易有三个基本内涵。一是变易，认为宇宙万物处于不间断的流动变化之中，所以西方把《周易》翻译成《The Book of Changes 》，告诉人们不能固步自封。二是不易，中国人讲的变不是胡乱改变，而是变化之中天地人物相连一体，一体无隔是万物本然的存在方式，每人每物都要找到自己的位置，宇宙方能有序和谐通泰。三是简易。孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”天地造化万物，不知其然而然，圆融地化育了一切，不露任何形迹，所以有大智慧的人默默无言之中就做成了大事，学易之后就有了这种以简驭繁的人生大境界和大智慧。冯友兰说，中国哲学就是追求做人的境界提升。人生有四个层次的境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。《易传·乾卦文言传》中说：“夫大人者，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”到了宋代的张载那里，就发展成为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。告诉人们，不光要有一己之私，还应该为生命共同体着想，成为有大境界的人。

王新春简介

     王新春，男，1965年1月生。现任山东大学哲学与社会发展学院副院长，教授，中国哲学专业博士生导师，国家教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”专职教授。主要研究方向为易学、宋明理学、中国哲学。其中，在提倡以新的学术视野和方法研究易学与中国哲学方面，位于本学科的前沿。

　　先后给本科生、硕士生、博士生讲授过“中国哲学史”、“周易概论”、“中国哲学专题”、“易学哲学”、“宋明理学专题研究”、“周易原著导读”、“宋明理学原著导读”、“易学与理学”、“中国哲学前沿问题”等课程。

　　已先后出版《自然视野下的人生观照：道家的社会哲学》（泰山出版社，1998年版）、《周易虞氏学》（精装上下册，台湾顶渊文化事业有限公司，1999年版）、《解读不尽的宝藏：神妙的周易智慧》（北京中国书店出版社，2001年版）、《易纂言导读》（齐鲁书社，2006年版）等学术专著。