思想养生是道家思想，道家中医养生为导向




 　                                 ———————白龙王许少锋



　　现任白龙王许少峰是道教崇拜唯一白龙王托世。许大师16岁开天眼，36岁担任南洋天地宫住持，他是白龙王公降世人间的肉体凡身，灵验的菩萨可以过僮到其身体，即我们所谓的菩萨附身去帮助善信。

　　从2010年到2012年间，白龙王公经常在许大师坐殿时显现金身，并托梦告之，他本是中华最早期道教的五位天神之一，即五帝龙王中的西方白帝白龙王，而非民间老百姓误认为的泰国佛，白龙王公因受玉皇大帝的旨令前去泰国传道济世，继泰国白龙王庙住持周钦南先生2013年仙逝之后，许少峰成为现任唯一白龙王托世。泰国的使命已经圆满完成，白龙王公希望继续托世许大师，建立白龙王主道场帮助善信，让更多炎黄子孙受益。

　　有关白龙王的灵验故事早已名闻遐迩，妇孺皆知。15年前，香港娱乐圈不少大哥大姐级明星因为得白龙王公指点达至趋吉避凶之效。香港台湾很多电影制作人都以白龙王为事业上或私人上顾问。娱乐圈之中，不少艺人都对白龙王赞不绝口，赞他既可预知未来，又可消灾解厄，带来好运。故新、马、港、台、不少善信都纷纷组团专程拜访，希望白龙王为他们运程预测，指点迷津、消灾解难。

　　许少峰，祖籍福建，出身晋江名中医世家，13岁时被定为其家族祖传中医的第七代唯一传承人。中国正一派道教龙虎山张天师弟子罗灵道长(万灵道长)。2015年获世界易学大会颁发的至高奖项----当代易学泰斗奖。杰出的周易风水专家，是首位将周易、中医、道教、风水相结合的真正风水大师。精通周易、命理、风水、玄学五术、中医、心理学、法师、道教、佛教、以及人体修复学等，继承了道法、周易两大风水流派的真传，吸取形势派和理气派下的17个风水门派之长处，集宗教、传统中医、现代医学、命理预测、天文气象、地理、水文地质、宇宙星体、环境景观、建筑学、生态学以及人体生命资讯等多种学科于一体的系统风水真理。四十多年的堪舆经验，对风水有深入独到的见解。

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“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对养生，就是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿。

所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。养生”须从“养源”始。

叶法善有“知万物之源”一说。

叶法善认为的“知”，不应作知解释，应作知觉、感觉、见解、知识、了解，通“智”，聪明、智慧解读；同样，叶法善认为的“源”，不应作水源、源泉解释，应作自然、环境起源解读。

总之，养生就是保养生命的意思。

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遵循天地阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。

从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

老子是春秋时期的思想家、哲学家，也是我国古代著名的养生家。

无为而治的社会政治思想，唯物主义和辩证法思想。

以柔克刚、以退为攻的军事思想。

以炼气为核心的养生思想。

思想的核心是“道”。道者，一也。

一者，混然一气也。

天地万物没有形成以前，宇宙太虚只存在着混然一气。

天地万物均由这混然一气所产生，她是天地之始，万物之母。

但这混然一气变化莫测，很难用语言文字去表述。白龙王：思想养生是道家思想，道家中医养生为导向.白龙王佛牌    算命姓名    2017是什么生肖    香港 风水 网    人 如何 改变 命运   

于是就强为之名曰道。

可以说，这就是“道”之由来。

正是由于对“道”的论述，玄之又玄，不可捉摸。

于是有人把“道”同“神”联系起来了，认为通过修道，就可以成为神仙。

在这种思想基础上，逐渐发展成为道教，则被奉为教主。

养生修炼术，则作为道教修炼术得以继承和发展。

对宇宙太虚之气，不要说两千多年前的说不清楚，即使今人，恐怕也很难用语言文字去表述。

大气有形状么？有大小么？有头尾么？孰能言之？难怪老子只能用玄妙之词加以表述。

“道”这个名称，本身就是很勉强的。

“吾不知其名，强字之曰道”。

这还不足以表述其本意。又“强为之名曰大”。

似乎也难以尽其意。

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一”。

“希、夷、微”此三者，还是不能穷极其意，只好将此三者混而为一。这个“一”是对“道”的又一种表述。

清· “道一而已”。

道者，一也。

“一”就是“道”。

这个“一”，乃先天混然一气也。

“通天下一气耳，圣人故贵一。”

“一，元气，道之始也。

古昔天地万物同得一而生。”

可见，一者，气也。

道乃一，一乃气，道自然就是气了。这个气，乃天地万物之本源。

老子哲学思想的核心就是“道——气”，这也是养生学思想的核心。白龙王：思想养生是道家思想，道家中医养生为导向.白龙王佛牌    算命姓名    2017是什么生肖    香港 风水 网    人 如何 改变 命运     

反映了唯物主义思想，从而摆脱了“道”的神秘性。

这个“摆脱”不是后人强加的，不过是恢复的本意罢了。

“有物混成，先天地生”。

其意是说，混然而成的太虚之气，先于天地而存在。

故为“天地之始”，“万物之母”。

天地万物都由混然一气所产生。

对万物产生的过程，还作了进一步的描述。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

“一”指混然一气，强为之名曰道。

“一”即“道”也。

此为“道生一”也。

“道一而已，故曰道生一也。”

混然一气包含阴阳两个方面，谓之二。

即一生二也。

由于阴阳二气相交合，便产生了新物体，此即二生三也。

新物体也包含阴阳两个方面，阴阳再交合，又产生其他新物体，天地万物就这样产生了。

此为三生万物也。

天地万物无不是阴阳冲和之气的产物。

有人对“天地万物生于有，有生于无”很不理解。

有和无表面上看起来是对立的，其实又是统一的。

有和无都统一于“道”。

“有”指混然一气，即“一”，亦即“道”也。

“道”也是“无”，因为天地万物没有形成以前，“道”就存在了，所以说“道”又是“无”，“有”和“无”都是对“道”而言。

这同“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想是一致的。

“有”和“无”的关系，即是“一”和“道”的关系。

是二而一，是一而二，是对立的统一，皆统一于道。

有和无“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。

道既然是指先天混然之气，那么，所谓修道，自然就是修炼先天元气了，这并非神秘之事。

修炼方法。

松、静、自然是修炼的总法则。

修炼中，要放松，要柔和。

“专气致柔，能如婴儿乎？”要像婴儿那样柔和。

因为越柔和，周身气血越通泰。

修炼中，要自然无为，不可强求，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“自然”是“道”的体现，可以说，自然就是“道”。

天地之所以长久，正是由于天地效法了“道”的自然法则。

“天地不仁，以万物为刍狗”。

天地任万物自相治理，任其自然发展，故能天长地久。

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。

天地不追求自己长生，顺其自然，所以能长生。

人要想长生，就必须效法天地，自然无为，与道相合。

“道法自然而然也。”

“清静无为，循乎自然，此天地人之正也。”

总之，天地人都要以自然无为为法则，这才是正道。

‘自然’二字悟得越深，功效就越好。”

只有这样，人心才合于道心。

否则便是反其道而行之，怎会有功效？

修炼中，要排除杂念，以达高度的入静状态。

眼耳最易走神。

“塞其兑，闭其门”。

闭塞其眼耳鼻口。

“目说于色，耳说于听，鼻说于香，口说于味，皆济于一心。

故塞其耳目鼻口之说，以闭其一心之所欲，则神明不出”。

说者，悦也。

塞兑闭门有排除干扰、断绝欲念、定心安神之作用，以求入静。

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶”。

虚者，空也。

心中无物谓之空，心中若有念头，不能称为空。

心里什么也没有，无思无为，就就是“虚极”境界。

也就是高度入静的境界。

虚是静的前提条件，而静又是虚的必然结果。

心虚则能静。

静而守之。

当静到一定程度，人体内气就会发动起来，周身内气涌动，即所谓“万物并作”也。

动由静生，静为动之根。

内气发动之后，慢慢由动又回复到静。

即所谓“夫物芸芸，各归其根。

归根曰静”也。

这里包含着两个转化。

其一，是静极生动。

由静转化为动，从虚无转化为有，无中生有。

其二，是动极则生静。

由动转化为虚静，由有转化为无，有生无。

这种动静之转化、有无之相生的对立统一关系，正是道的体现。

常者，常久自然道也。

如果不明白常久自然之理，妄作，不仅不能成功，而且会带来灾难。

当归根又回复到虚静状态之后，体内真气越炼越足，甚至有明显的感觉。

“道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。

从这一章的生动描述，可看出老子本人，对修炼是深有体会的。

根据我自己在修炼中的体会，对炼小药景象的描述，对炼大药景象的描述，层次分明。

随着修炼层次的提高，可以达到：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。

“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪。

兵无所容其刃”。

“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”。白龙王：思想养生是道家思想，道家中医养生为导向.白龙王佛牌    算命姓名    2017是什么生肖    香港 风水 网    人 如何 改变 命运    

这些描述，应该是炼成大道的必然结果。

也可以说是检查真假炼成大道的标准。

没有达到这种境界，那就是假的。

只有达到这种境界才是真的。

绝不可自欺欺人，害人害己。

那是很不道德的。

要炼成功，确非易事。

必须持之以恒，勤修苦炼。

“上士闻道，勤而行之。”

最聪明的人，为求道之真谛，而勤奋修炼。

同时，还要循序渐进，不可急于求成。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。事物的发展，总是由量变到质变。

量变是质变的前提条件，质变是量变的必然结果。

量变是质变的基础，没有量变的积累，就不可能发生质变。

这是事物发展的客观规律，是不以人的意志为转移的。

那种追求什么速成之类的想法，既是违反事物发展规律的，也是很不现实的。

简单说，是根本不能实现的。

修道若能速成，这个有限的地球，仅仅是“神仙”，就会多得装不下了。

修炼大道，除炼气养生之外，还要多做善事，以养性。修身养性缺一不可。

“常与善人”。

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

经常给他人做善事，要像水一样。

既有利于万物，而又不争功，处众人都不喜欢的低下地位，像水一样往低处流，顺其自然之天性，不可强求，这就几乎接近道了。

行善就是积德。

“重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固祗，长生久视之道”。

重积德则无不胜。

“重积吾之德，则无不胜于人欲矣。

无不胜于人欲，则合于天道”。

无不胜于人欲，则与道合。

合于道则深根固蒂，永古长存，故能长生久视也。

总之，行善积德，顺自然之天性，以克服人欲，与道相合，则可永古长存，长生久视。

养生思想，主要包括修道和积德两个方面。

所谓修道，即炼气也。

所谓积德，即行善事也。

炼气在于修身，行善在于养性。

修身养性是对立的统一，是二而一，是一而二。

要修好身，必须养好性。

相辅相成，缺一不可。

修身属道，养性属德。

道即德，德即道。

无德不能成其道，无道也无所谓德。