《周易》“蒙”卦是我国启蒙教育思想的发端，《序卦》有言：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”“蒙”就是万物的初生混沌状态，在人而言就是童蒙的状态。蒙卦虽然命名为“蒙”，但实际上阐述的却是“发蒙”的思想，蕴含了启蒙教育的基本观点。

 

《周易》“蒙”卦（资料图 图源网络）

蒙卦的彖辞为：“山下有险，险而止，蒙。”蒙卦上卦为艮，下卦为坎，而“山”代表艮，“险”代表坎，“止”又是艮之衍生。则从卦象来看，在山下有危险，有危险就停下来，人处在一个进退两难的状态，这正可以用来比喻“童蒙”混沌无知、略显失措的状态。

蒙卦的卦辞曰：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。”从卦象来看还是进退两难的状态，怎么就亨通了呢？这便是针对蒙卦“发蒙”——即启蒙的意义来说的了。倘若能够正确地对孩子进行启蒙教育，孩子今后的成长定会非常顺利。那么所谓正确的启蒙又该如何进行呢？就让我们在蒙卦中探求一番。

一、培养孩子独立思考的能力

蒙卦的卦辞蕴含了启发式学习的教育理念。

“匪我求童蒙，童蒙求我。”就是说，并非“我”（也就是启蒙的师长）去强迫童蒙者学习，而是童蒙者主动来请教师长。这既包含着用兴趣激发孩子学习的方法，也坚持着尊师重道的美德。在启蒙教育中，我们应该鼓励孩童主动发问，借助小孩与生俱来的强大好奇心激发他们学习的欲望，如果只是生硬植入式的填鸭教学，必将导致孩子产生抵触情绪。

“初噬告，再三渎，渎则不告。”这一句是在讲，面对孩童的第一次发问，启蒙的师长得耐心相告，可如果第二次、第三次孩童还一直在同一个问题上原地踏步，不断向老师发问的话，就是对师长的不尊重。如果师长一而再、再而三地为学生解答同一个问题，学生甚至可能会逐渐失去独立思考的能力，产生思维上的依赖。在这种情况下，师长的“不解答”不反而是教育的智慧么？

蒙卦初六爻（资料图 图源网络）

启发性的教学方式，在孔子教育弟子的实践中多有表现。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这种“举一反三”的教育方法，就是引导弟子不要依赖师长，要在复杂的观点与纷繁的现象中独立形成自己明确的看法。《论语·八佾篇》中有记载这样一则故事，子夏问孔子：“《诗经》中‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，是什么意思？”孔子回答：“就是先有素色底子然后画花”。子夏进一步问道：“礼也在之后吗？”孔子对这个问题非常满意，开心地说：“启发我的正是子夏啊！今后可以与你讨论《诗经》了。”通过这个故事，我们可以看出孔子对弟子的独立思考能力非常重视。子夏从老师对一个诗句疑问的解答，进一步独立思考，引申出礼乐在仁义之后的见解，得到了孔子“共论《诗经》”的高度肯定。南宋理学大师朱熹也曾说过：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做个证明底人，有疑难处同商量而已。”强调学生应该自求、自省、自得。我们去看《论语》、《朱子语类》都可以发现，这些问答性的著作里，老师都是鼓励弟子进行自我思考，形成了观点，才向老师寻求更深的启发。

二、长养孩子善良的品德

蒙卦的卦爻辞中还蕴含着其他的教育思想。如“蒙以养正”，就是启蒙者要给童蒙者以正确的教育引导，这里的启蒙不仅是知识性的，更是品德上的。童蒙之时正处于混沌未开的状态，所谓“人之初，性本善”，启蒙者要长养、发展这种善良正直的德行，使人长久地保持着那颗赤子之心。

三、有教无类，广泛施教

蒙卦中还有“包蒙”的原则，倡导一种广泛施教的理念，如有童蒙者前来请教，无论远近都不拒绝。孔门弟子三千，大家来自齐鲁晋宋，出身也不尽相同，既有南宫敬叔、司马牛等有贵族背景的子弟，也有颜回、子路这些来自平民家庭的学生。孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权接受教育，而孔子却首开私学，将不同国度、不同阶层的学生一并收至门下，这种“有教无类”的教育理念正是践行了“包蒙”的原则，也因此成就了孔子这位“至圣先师”。

周易蒙卦中的这些教育智慧在千百年后的今天仍然值得细细品味，悟其一二或许能对我们今天的教育有所帮助。文/陈娅妮