清末来华的西方传教士，赶着毛驴和中国向导一起到乡下传教。

 

清代街道上的算命摊

淞沪铁路上海站。吴淞铁路建设时在江湾附近压死一人，迷信风水的人说这条铁路会破坏上海的风水，曾要求清政府干涉。

香港佑宁堂基石。香港佑宁堂原址位于荷李活道，初名愉宁堂（Union Chapel），欧德理（Ernest John Eitel）曾于1884年11月以义务身份参与筹划愉宁堂的宗教活动

明末到近代，大量西人来华，假设在这些人中做个问卷调查，问中国本土的儒、释、道“三教”中最反感哪一家，那得票最高的想来是道教无疑。儒、释两教，尽管会被西方人当作传教或是“改造中国人”的阻碍和对手，但他们大多还算抱有敬意。唯有道教，至少在二十世纪中叶以前，西人普遍对其知之最少，偏见最深。四百年里新旧传教士行旅中国，所能接触到的道士，大多和算命看相、画符念咒之类的营生相干，恰是这些，在西方人眼中乃愚昧流俗的“异教徒迷信”之典型。若翻看各时代传教士记述，对此批判、讽刺、挖苦乃至不屑之语，千样百种，不绝如缕。

利玛窦在《中国札记》里曾几次提到，不信天主的中国人犹如“被盲人领路”。“瞎子领路”是圣经中的著名比喻之一，《马太福音》里耶稣评价法利赛人时就说，“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”《路加福音》里耶稣则这样告诫门徒：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？”千百年来，福音书中的这两句话，被数不清的基督徒用来对“异教徒”进行无情的攻击和嘲弄，中国人最终也没能逃脱其间。

尤为可叹的是，“瞎子”还不只是比喻意义上的。晚清有西人记述，在中国城中行走，瞧见灰扑扑的路边墙角，坐着满脸褶皱、胡须污糟、衣衫破旧的瞎眼老道，正给人算命。此时他心中升腾起的，很难会是敬仰或怜悯之情，而往往就是“瞎子领路”的基督故训。教典熏陶，加上“纯洁 ／ 污秽”的心理投射，更使其优越感倍增。

当然也有西方人并不满足于旁观腹诽。美国旅行家盖洛是虔诚的基督徒，清末时走遍中国内地十八省府。在杭州城中他遇到位算命老道，一时兴起，便付了钱请他一算。那先生说了通他家庭事业“尽善尽美”之类的话语，并算得盖洛的妻子将来很有福分，而他的儿子们则会“当大官”。盖洛在旁不置一词，静静待其滔滔不绝说完，才告诉他，自己其实从未结婚。就那老者“瞠目结舌、呆若木鸡”的反应来看，盖洛的目的算是达到了。

其实算命看相之类活动，因为包含人对“命理”的观念，与基督教义冲突最大，故而招致西人极大反感，连带也影响到他们对道士的看法。但无论是要传教，还是融入本土社会，以中国之大，情势千变万化，有时道士所操营生，也能被他们加以利用，比如炼丹和看风水。

明代利玛窦来华后，对道士炼丹之事，多有耳闻，他同样知道的是，许多中国人把他看成与道士类似，擅长“炉火之术”的人。由于耶稣会士的经费大多来自教会，在外人看来，他们不事生产，不做买卖，却整日不愁钱花。于是，从肇庆时代开始，他周围人中就流传一种说法，认为耶稣会士掌握着秘密法门，能用水银炼出白银。这谣言跟随他一路从南昌到南京，最后到北京。著名奉教士人瞿汝夔，起初跟利玛窦结好，就是想学这门妙手炼银的功夫。利玛窦多次否认，但他越是否认，就越被认为是在有意隐瞒，到后来，有时他干脆就不置可否。有了瞿汝夔的例子，利氏心里也清楚，谣言虽假，但若能为吸引人入教带来帮助，未尝不是好事。

至于堪舆风水之术，深植中国传统，本非道家独专。总体而言，近代来华西人对“风水”并不喜欢。第二次鸦片战争之后，国门大开，清廷积极操办洋务，大量西人得以进入中国内地。但这些“洋大人”慢慢发现，无论是购屋买地，还是后来修建铁路、铺设电线、开办电报等等，常会遭遇以“破坏风水”为由的抵制，像是撞上一堵看不见的墙，小则口舌之争，大则引起暴力冲突。我中华风水文化绵延两千年，本就流派众多、说法纷繁，不足为外人道也。地方上遇到高鼻深目的外国人，畏其势大，怕硬碰硬惹出无尽麻烦，于是有理无理间，找来“风水”之类的由头，作一种故作高深的抵抗。话一传开，民众一闹，往往教洋人莫名其妙，有苦说不出。

此类事一起，在华西人中不乏顶真的，便想深入探个究竟，这“风水”到底是什么东西。1873年，出生于德意志地区的伦敦会传教士欧德理（E. Eitel）在香港出版《风水》一书，这是英语乃至西方世界第一本全面研究中国风水学说的著作。欧德理对风水术并非一味排斥，相反，倒颇有几分“同情之理解”。他把风水视为中国人理解自然的基本原则，称其为一种自然科学的雏形。

欧德理这本书很快就在传教士圈子里流传开来。1875年，年轻的李提摩太才到中国不久，居于山东青州府。他一读到《风水》，便被其深深吸引，日夜苦读。想来当时他与中国朋友必定常谈论风水，以至于有次他的友人、青州府的一位司库想为自己在老家村头选块坟地，居然叫上他一起，去当风水先生。

李提摩太欣然前往，下到村里，吃饱喝足后，在村前村后像模像样地对地形、朝向、水流勘察了一番，最后选了一块他自己认为“像那么回事”的地方。说来那司库五十开外，家境殷实，也不是缺乏见识之人，他倒是同意了李的选择，放下砖石，做好标记，两人满意而归。

李提摩太在华奔波四十五年，一生亲历不少奇事，单是这以洋人充任风水先生的经历，罕得遇见，算是让他过足了瘾。几十年后他写回忆，述及这段，笔下仍是掩不住的洋洋自得。本文来源：东方早报   章可