【厦门寺庙厦门有哪些灵验的寺庙厦门南普陀???厦门白龙王庙厦门万灵三清殿财神殿】农历三月十五，是玄坛真君赵公明元帅圣诞，根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。陕西终南山人，他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，为五路财神之首；主掌招财纳福，统管人间一切金银财宝。并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。

　　道教奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟祛病，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为正财神，即常说的“天下总财神”。

　　（图：菲律宾南洋天地宫--五路财神殿供奉的玄坛真君赵公明元帅）

　　天道生生不息，创造财富乃是"尽天之道"的必然要求。《周易·系辞》中说："富有之谓大业，日新之谓盛德。"人效法天道，则当"赞天地之化育"，顺天应人成就一番"盛德大业"，从而"与天地参"。也就是说，人为万物之灵，应当尽其天赋能力，努力为社会创造财富，成就大业。

　　在创造财富的过程中，每个人都要尽天道就是要尽自己的力量，浪费自己的才能也是不尽天道，为社会做贡献亦是实现天道赋予人的人生价值。

　　道教主张“君子爱财，取之有道”。只要是以正当手段得来的财富，道教都是赞赏的。

　　道教以"重人贵生"为特征，希望人人都能过上幸福美满的生活。因此，道教对人们追求财富的愿望是予以肯定的。道教的财神，就是保佑大家发财致富的。但是，必须注意，道教特别强调不能取非义之财。道教的种种戒律对此都有明确的规定。

　　如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说："不得盗他物以自供给。"

　　《玉清经o本起品》载元始天尊所说十戒国的第七戒规定："不得欺孤贫，夺人财物"。

　　《妙林经二十七戒》中说："不得盗窃人物，不得妄取人财"。《老君说一百八十戒》中规定："不得横求人物。""不得强取人物""不得妄取人一钱以上物"。

　　道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遇恶报。《太上感应篇》说："诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值"。又说："取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之"。可见，道教力图以因果报应说来劝诫世人：非我所有，虽一毫而莫取。

　　在财富问题上，道教还有一些告诫：一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也还要节俭；三是要扶危济困，不能为富不仁。《初真十戒》的第七戒说："不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。"这一规定，以简练的语言，包括了上述三个方面的告诫。

　　道教认为，修道之人应该遵从"圣人无积"的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。

　　《老子想尔注》说，修道之士"于俗间都无所欲"，"不劳精思求财以养身，…衣弊履穿，不与俗争。"

　　《丹阳真人语录》说："饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴褛褛，以度朝夕，正是道人活计。"总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。那么，对于信徒的布施，该如何处置?道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于维修宫观，其余的则全部用于赈灾济贫。

　　历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济贫等方面，也做出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。

　　道教在财富分配问题上，特别注重社会公平。实现社会公平的途径就是遵循"损有余而补不足"的天道法则。《道德经》云："天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。"

　　就道教看来，财富非一人一家可私有，惟有周流天地，财富的运行才符合天道"损有余而补不足"的法则，廓然大公而周遍万物，不因固执私心而滞于一隅。

　　道教认为，人们为生活的需要而对财富的正当追求，即所谓"富有之谓大业"，也就要努力创造财富，但不是要做一个财富的主宰者，而是财富的管理者，把财富恰当的用之于社会，"道"生万物但并不是要主宰万物。顺应“损有余而补不足”之天道法则，就应让财富进入公共领域，最大限度地发挥效用。

　　老子在《道德经》中所言："公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。"也就是说，财富只有进入社会公益事业之中，才能周流无穷，方为天道生物之真意。

　　《太平经》云："天道生物，当周流俱足。"《太平经》云："财物乃天地中和所有，以共养人也，"又云："或积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，其罪不可除也。"这些道经都强调财富不应为个人私有，而应进入公共领域发挥效用。

　　在道教看来，财富的终极归宿应是社会慈善公益事业。

　　道教着名劝善书《文昌帝君阴骘文》云："济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。印造经文，创修庙宇。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。"阴骘文中列举诸事多为利益社会之善举。

　　道教教诲我们，正是在利益他人、利益社会的过程中，财富发挥了最大的效用，找到了终极的归宿。

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