《周易》塑造了自强不息的民族精神(曹础基)
现场学生与曹础基教授对话交流。
《周易》更重要的是告诉人们要自强不息，要有忍耐、忧患、自悔意识。
说起《周易》，不少人都会觉得“神秘”、“难懂”，甚至认为那是算卦的，是迷信。其实，作为中国古代“群经之首”，《周易》可谓是中国文化、民族精神的源头。“自强不息”、“厚德载物”等精神就来自这本经典。
阅读《周易》，当代易学大家李镜池先生的《周易探源》与《周易通义》是必备的读物。而后者就是由李先生的弟子、华南师范大学教授、易学专家曹础基整理出版。4月21日，在广东省文明 办与南方日报社联合主办的“中国经典·对话中国精神”系列讲座首场讲座上，77岁的曹础基教授首讲《从〈周易〉看中国精神》，生动讲解《周易》对中华民族精神的塑造作用和当代意义。20多名来自中山大学、华南师范大学的学子与其对话交流。
《周易》是一本什么样的书？
《周易》到底是一本什么样的书？它包括六十四卦卦爻辞与《易传》两部分。首先，它是一本占卦之书。《周易》共有六十四个卦，每卦有6个爻，卦有卦的符号、名称与卦辞，爻有爻的符号、名称与爻辞。在占卦时，占到哪个卦或者哪个爻，就利用那个卦、爻的符号或卦、爻辞来判断吉凶。而《易传》的“传”，意即解说。《易传》是对《周易》进行解说的著作，共有七篇。历来都认为《易传》是孔子所写，但实际上是战国时期的人写的，很可能出自巫师之手。古经与传本来是分开的，到了汉代才被穿插起来编在一起，成为今天我们看到的《周易》。
《周易》的作者是谁？它不是一个人写出来的，汉人说“易道深矣，人更三圣，世历三古”。远古的伏羲创造了八卦，后来演变成六十四卦。到了中古的周文王时代，又根据前人占卦的记录材料，编了卦爻辞，被称为古经。近古则主要指孔子时代写了解说六十四卦的《易传》。实际上《周易》的写作不止“三古”，因为在《周易》中还收录了很多图，说是伏羲的先天图与文王的后天图，是宋代才出现的。所以宋代的学者也有不少贡献。
《周易》的“周”指周代，“易”指变易。在研究古代学术发展的《庄子·天下篇》中，有这样一句话：“易以道阴阳”。“易”指的是《周易》，“道阴阳”就是讲的阴阳。《易传》里说“一阴一阳之谓道”，这是中国古代提炼出来的对万物的高度概括，任何事物都是一分为二、有阴有阳，阴与阳不停地在互存互转地变化。《易传》强调“阴阳合德”。老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“负”就是背着，背着阴，抱着阳。太极图的两条阴阳鱼，就是阳背着阴，阴抱着阳，把阴阳两气调协到一种“和”的状态。孔子也主张“和为贵”。在古人眼里，“阴”与“阳”的关系，强调的是“和”。
那么，古人为什么要写《周易》？《易传》中解释圣人始创八卦时“观变于阴阳而立卦”，用卦象来反映万物及其变化。《周易》认为阴阳变化有其规律可循，并可以利用这种规律去预测未来，这叫“彰往知来”。在掌握了阴阳变化规律后，就能对阴阳变化进行预测。知道在什么时候气候如何、该种什么作物、什么时候外出狩猎，甚至是什么时候穿什么样的衣服。《周易》把万物的性质都用阴阳来概括，万物的变化都与阴阳有关：凡是事物中向上的属阳，向下的属阴；表面的是阳，里面的是阴；雄性的是阳，雌性的是阴；高亢的是阳，低落的是阴；今天说的正能量是阳，负能量就是阴。在掌握这些规律以后，就可以判断事物发展的趋势。
这样的规律用符号加以标志，就体现在《周易》的卦爻中。《周易》中有八卦（称经卦），即干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种物质属性。后来，人们觉得八卦太简单，不够用，便把两个卦叠在一起，即重卦，所以，就由八卦演化为六十四卦（亦称别卦）。
《周易》怎样论述自强不息？
《周易》对中华民族、对中国有什么影响？可以说，《周易》在一定程度上塑造了中华民族的民族精神。
《周易·象传》说：“天行，《健》，君子以自强不息”。意思是：象征天（即自然）的运行，为《健》（通干，帛书作键）卦，君子效法它，自我发愤图强，永不停息。
《干》卦中写了龙在不同阶段的形象：潜伏开始出头兢兢业业、小心谨慎跃跃欲试、大显身手飞黄腾达适可而止。
怎样理解“自强不息”？《干》卦的六个爻的爻辞分别是：
初九：“潜龙，勿用。”可理解为一个人羽翼未满，当埋头学好本领，不可妄动；也可理解为做一件事的条件还没有成熟，暂时放一放。都要伺机才动。
九二：“见龙在田，利见大人。”龙已经显现在田野上，象征有条件发挥作用了，可以去见可依托的人了。算是初露头角。
九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”写君子整天都兢兢业业，到了晚上还小心警惕，所以虽有危险，也无祸害。
九四：“或跃在渊，无咎。”或者跳进深渊，没有祸害。不仅在陆地，在水里也很顺手，可以扩大用武之地。
九五：“飞龙在天，利见大人。”龙飞上天，飞黄腾达，形势大好，更加利于依托贤能的人，以发挥自己的作用。
上九：“亢龙有悔。”亢龙是飞得很高的龙，为什么有悔？因为任何一个人或者一件事，都是不可能无止境地向上发展的，总有该回头或退避的时候，一味地高飞，就会碰钉子，甚至摔下来。
《干》卦的这六个爻，揭示了人或事发展变化的一般规律：从不成熟到成熟，再到发展、高潮，然后物极必反。我们要根据环境与自身条件的变化而变化。该学就努力学，该干就认真干，该退就明智地退。其中的道理，可从不同角度启发我们待人处世。
古人曾以此说明周文王、周武王的革命过程，文王因为对商纣王的暴政叹了一口气就给关在羑里，在狱中研究八卦，后得贤人帮助出狱，回到封地，积德行善，壮大实力。武王继位后，起兵伐纣，建立周朝。成为中国历史上第一个有文字可考的鼎盛王朝。《革·彖传》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉”。这充分体现了自强不息的精神。
《坤·象传》说：“地势，《坤》，君子以厚德载物”。意谓：象征大地的态势，为《坤》卦，君子效法它，加强道德修养，容载万物。乾卦体现的是男性的阳刚，坤卦体现的是女性的阴柔，用雌性的马来象征伟大的母性，顺承阳性的施予而生育万物，体现了大地的包容、承载、养育之德。
《系辞》说：“乾坤，其《易》之缊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣”。可见，乾坤两卦蕴含了《周易》的基本精神。梁启超先生在清华大学任教时作《论君子》的演讲，就引用了这两句话来激励学子。此后，清华大学把“自强不息，厚德载物”8个字写进校规，逐渐演变为清华校训。著名哲学家、北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息，厚德载物”。
《周易》又强调“见几而作”。“几”是动之微，阴阳在转化过程中会出现了一些苗头，对于细小的变化，要敏于发现，马上要“作”，不能拖沓等待，这样的话问题就好解决。任其发展成一种“势”就很难办，所谓“积重难返”就是这个道理。中国人素来强调防范于未然就是这一体现。
中华民族一直以来都强调居安思危，这与《周易》的精神内核相吻合。阴阳的变化是物极必反，事物发展到一定程度就会有反复。《周易》中“亢龙有悔”一语，意思是龙飞得太高，将会产生悔恨。最为人所熟知的是“否极泰来”。“否”和“泰”是两个卦，“否”是不好的卦，“泰”是吉利的卦，意思是“否”到极点会转化到“泰”，“泰”到极点也会转化到“否”，所谓“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”（《系辞下》第五章）根据阴阳互转，物极必反的道理，遇事必须知屈伸进退。
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君子怎样自强不息？
有学者认为，从《干》卦爻辞看，“自强不息”既有奋发进取之义，又可解读出忍耐、忧患、自悔三层意思。
其一，忍耐意识。初九爻辞“潜龙勿用”，这是自强不息的起点。周文王被商纣王囚于羑里，是文王因时度势不得不前往殷都接受囚困，为自己部族争取时间壮大实力。如果没有周文王的羑里之忍，也就没有后来的武王克商和周王朝的一统天下。
其二，忧患意识。九三爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”白天精神抖擞地做事，晚间怵惕思省。今人常说的“朝乾夕惕”即由此而来。九四爻象征人的地位已靠近“九五”之尊，所以，爻辞的忧患意识更浓重：“或跃在渊，无咎。”这是一个令很多人羡慕的高位，却又是一个“伴君如伴虎”的高危之地，进一步增强忧患意识自在情理之中。如临深渊，如履薄冰，就是处身高位者、事业即将成功者必须具有的谨慎戒惧之心。
其三，自悔意识。《干》卦的第五、六两爻为天爻，其中第五爻名称“九五”，象征君王之位，古时称君王为“九五之尊”即由此而来。第六爻名称“上九”，位居“九五”之上，实属至尊。该爻的爻辞是：“亢龙有悔。”亢含有高、极两义；“有悔”是“夕惕若”、“或跃在渊”的延续，是随着人的自强不息的进程，在到达最高位置时，如何保持自强不息状态的一种理性、自觉的反思，而不是面临物极必反的自然规律生发出无可奈何花落去的悔恨。“亢龙有悔”给我们很多启示：首先，长期居于高位的人，要始终保持头脑清醒，千万不要迷信自己的话“句句是真理”，更不可相信“一句顶一万句”的奉承。发觉错误，及时纠正，是一种自信的表达，也是自强不息的体现。其二，“亢龙有悔”中的“有悔”，是自悔而非替他人“有悔”。自悔直面现实，需要理性更需要勇气。古人说“吾日三省吾身”，反省吾身，就包含着自悔的内容。自悔意识不仅存在于重大事情发生之后，存在于位极之际，也同样存在于平民百姓之身，存在于日常工作生活之中。
历史故事
自强不息，是中华民族血脉传承的精神。从传说中的文王拘而演周易到孔子的韦编三绝，从司马迁身受腐刑著《史记》到小说中的诸葛亮深谙卦理演传奇……一个个历史故事都生动体现了自强不息的精神。
有一种说法说《周易》的作者是周文王姬昌，汉代史学家司马迁在《史记》中所写的“西伯拘而演《周易》”。周文王史称西伯，是商末周族领袖。在其任上，因为深得人民拥戴，引起殷纣王的猜忌和不满。传说在洹、荡之间的羑里城，殷纣王画地为牢，囚禁姬昌。姬昌被囚7年，在极其恶劣的境遇中潜心治学，将伏羲的先天八卦推演为六十四卦并系以卦爻辞，堪为正视苦难的典范。
孔子也是自强不息的代表。孔子被后世尊为“至圣”“万世师表”，世传他主张把《周易》列入六经并将其作为教材。《史记·孔子世家》说孔子“读易，韦编三绝”。孔子为了深入研究《周易》，并给弟子讲解，反反复复翻阅《周易》，最终把串连竹简的牛皮绳子给磨断数次，不得不多次换上新的使用。
司马迁本身也是自强不息的代表。天汉二年（公元前99年），正当司马迁全心撰写《史记》之时，却因李陵事件而遭腐刑。作为一个男人，司马迁选择接受阉割之刑活下去，为的就是要完成《史记》。他50岁释放出狱，坚持14年，写了50万字，终于写成了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”这段《史记》名言，是司马迁从历史维度对于中华民族自强不息精神的精彩阐述，也可说也是他自身的写照。
在《三国演义》和某些历史记载中，诸葛亮可以说是易学的“实践大师”。赤壁之战中巧借东风火烧曹军，传说是因他深谙易经十二辟卦之理。诸葛亮身上的自强不息精神，最集中体现在五次北伐。他在《后出师表》中感叹：“至于成败利钝，非臣之明所能逆观也。”他也明知“兴复汉室”已不可能，但仍连续不断地举行五次北伐，以实际行动实践了“自强不息”的奋斗精神。
时代意义
当地时间2014年4月24日，美国《时代》周刊在网站上公布2014年全球100位最具影响力人物名单，习近平就任中国国 家主 席以来第二次入选该名单。有评论认为，1978年以后，《时代》开始以一种新的姿态和笔触来审视中国。起初的审视充满着质疑和忧虑，但现在这种情绪被一种肯定代替。
当前，中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，《周易》提出的“自强不息”正是实现中国梦的重要精神动力。这种精神于文化中来，于民族中来，也于每个人的内心深处来，需要传承，更需要弘扬。
近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运。这一改变命运的伟大过程就是自强不息的写照。今天，作为世界第二大经济体的中国，要想实现中华民族伟大复兴的目标，仍需继续发扬自强不息的精神。对于广东来说，改革开放以来，广东经济社会发展突飞猛进，经济总量连续20多年居全国第一。这是靠自强不息、改革创新赢来的。只有继续发挥自强不息的精神，广东“三个定位、两个率先”总目标、中华民族伟大复兴的中国梦才能早日实现。
曹础基
华南师范大学教授，著名的《庄子》学家，《易经》研究学者。
他师从著名的易学家李镜池先生学习《周易》，并整理李先生的遗著；对庄子有着更加深入的研究，其名著《庄子浅注》在国内外具有广泛的影响。曾参与《中国大百科全书·中国文学先秦分支》的编写。著作曾经获得广东社科学优秀成果第二、三等奖，1989年获广东省优秀教师称号，1992年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。从事高等师范教育40多年，主讲《中国古代文学》、《古籍校注》、《庄子研究》、《周易研究》、《玄学》等课程。
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是其“德义”
问：现在社会上一些人存在精神空虚、道德沦丧的问题。中 央倡导社会主义核心价值观、弘扬中国精神。我们学习周易，可以从中吸取哪些精神资源，化解精神危机？
答：《周易》中的精神资源很丰富。这部经典虽然是用来占卦的，但正如孔子所说，其中最值得重视的是其“德义”。《周易》并非只是通过占卦来告诉人们你是吉还是凶，更重要的是告诉人们如何趋吉避凶，其中很重要的一条就是注意自身的修养。除了我在前面说过断卦的依据时有中、正、时等原则外，古经中有《师》卦讲到纪律，《比》《同人》卦讲到团结，《履》卦讲到审慎，《谦》讲到谦虚，《恒》卦讲到坚持操守，《节》卦讲到节俭等等，这些都是祖先在实践中所肯定的为人之品德。
问：《周易》博大精深，应该如何入门和研究？结合您自己的学习经验，有什么可以推荐的？
答：根据我的老师李镜池先生的教导，首先把古经与《易传》分开，先把古经中的六十四卦的卦爻辞基本读懂，然后再读《易传》。两者相距七八百年，后者对前者的解说不一定符合原意，只是最早对古经的第一批解释而已；第二，要了解古经中每一卦的结构特点；第三，要了解其中的符号系统；第四，选择一本你觉得容易读的注释本为基础，不要同时看几种注释本。因为《周易》的解释，叠床架屋，意见纷繁，会使你无所适从。应该选读一个注本为主，再慢慢扩展，去伪存真。这些意见，仅供参考。
文：南方日报记者 骆骁骅 雷辉 周志坤 陈枫 实习生 韦欣欣 图：南方日报记者 郭智军 本文来源：南方日报
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