易经云：“一阴一阳谓之道”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳平衡则万物并生，阴阳失调则万物枯死。任何事或物都离不开阴阳的制约，都逃不出五行中。

风水乃易学的一个分支，易学首重法道，效法自然，法不明则道不正，道正则艺高，风水之道来源于自然，自然者，“法乎阴阳，合乎术数”。阴阳是一对既对立又统一的矛盾，是天地人三者阴阳之气相互交感的共同过程。人处天地之中，则必会受到天地之气的制约，这是最简单明了的风水中的易理，任何抛开易理或者违背易理的所谓的风水大法将会是无源之水，无本之木。心物一元观则重在把环境与人更好地结合起来，通过室内环境的物件来体察居住于此室内之人的一生运程的否泰，而没有考虑人的属性问题或五行等。根据大环境决定小环境的理论，万事万物运转的偶然性都是有其必然性的因素，世界上根本就不存在偶然性的东西，任何事物的资讯都由其特定时空因素所形成的，都能反映出此事此物的时空网络资讯，体现出它们各自发生和发展的内因外果。

易之精者，卦也。卦者，乃于土圭旁竖一物，观其影以卜也。易以象告，以象言事，物者，象者。象有动静之分，体用之别，动者无心，观者有意；动者无言，卦象有形；你演出你的人生戏剧，我则以心感物而观。故能知人之所不知，察人之所不察。

“八卦通神明之德，类万物之情。”“远取诸身，近取诸物。”“曲成万物而不遗。”如此，则万物皆逃不出八卦之类象。故而运用后天八卦图之理论，则完全可以指导我们如何去解剖周围的一切事物，析其根源，通达其果，明了其性。仅此，则能了知在一定的范围之内的万物所产生的五行能量气场对八卦方位的人或事所产生的各种各样的影响。

 “形而上者谓之道”。此“道”即为阴阳五行之气。所谓“通天下一气尔！”天得之则时序推移而刚健不息；地得之则春夏秋冬万物生杀；人得之则吉凶悔吝，祸福倚藏。

“生生之谓易。”“往来不穷谓之通。”阴阳五行之气在一个特定的太极范围内不断相生相成，递进流通，循环不息。看转太极图，须先明此理。

先天八卦图理论

先天八卦图所揭示的八卦相互对待：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。这四组卦的阴阳相反，性质相反，位置相对，相生相感，交互流通。天南地北；东南为泽，西北为艮；东北为雷，西南为风；火居东而水藏西。分别处于两个极点，元气与资讯受到两个极点的吸引，处于顺畅流动沟通状态。这也是错卦能够反映事物深层次资讯的原理。 

后天八卦图理论

在后天八卦图中，阴阳五行之气依四时之序，次第相生，循环流转。故易曰：“帝出乎震，齐乎巽，见乎离，至役乎坤，言乎兑，战乎干，劳乎坎，成乎艮。”说的就是依四时之序循环递进的过程。震为万物之初生，为二月之惊蛰，惊动万物而使其复苏；巽为三、四月，言万物已长成，齐头并进，故巽有跟进追随之意；离为五月，火气最为旺盛，物得其荣而发光，天下皆见，辉光熠熠，天下文明而为丽，但必须有照耀之物，故离者，附丽也；坤为六、七月，为耕种之秋，奴牛役马之时，故而坤为劳苦、忍辱负重；八月为兑，为月圆之时，表万物已经开始圆满成功，故为欢悦，正是“不知愁滋味”；干为九、十月，纯阳刚健，必须战战兢兢方能护其不衰；坎为十一月，为劳苦之时，物华尽失；十二月为艮，为物之收藏之时，既为终点也是始点，完成八卦的一个循环，为万事万物之转捩点。

五行均衡齐备，流通顺畅，则五行俱各相安，咸归其位，各得其所，自成其势；如果五行或强或弱，缺失不备，则生机断续停滞，五行病焉。

运用先天八卦图，可以指导我们如何促进五行能量气场的流通和恢复五行能量气场的平衡。这在风水的调整上起到了指导性的作用。作为位于小太极中的人，不管什么五行之气的人都会受到天地大太极的影响和制约，要想把这种制约转变为对自己有利的方面中去，那就要应用先天卦数，后天卦位来进行调整。只有把所处的环境气场调顺了，居住于此环境的人才会感觉到气场顺畅，精力充沛，无往而无不胜！

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