睽皆言始异而终同之理。（�1�0渊录）
马是行底物，初间行不得，后来却行得。大率睽之诸爻都如此多说，先异而后同。（�1�0渊录）
明道言当与元丰大臣共政①，此事昨②来已尝论之，然亦有未尽。今详此事乃是圣贤之用义理之正，非姑为权谲，苟以济事于一时也。葢伊川气象自与明道不同，而其变化人材亦有此意（见外书胡氏所记）。《易传》于睽之初爻，亦有不绝小人之说，足见此事自是正理当然，非权谲之私也。然亦湏有明道如此广大规模、和平气象，而其诚心昭著足以感人，然后有以尽其用耳。（荅吕伯恭论渊源录）
问：“睽‘见恶人’，其义何取？”曰：“以其当睽之时，故湏见恶人乃能无咎。”（杨道夫录）
“天”合作“而”，剃须也。篆文“天”作“更”，“而”作“而”。（?渊录）
“宗”如“同人于宗”之“宗”。（同上）
“载鬼一车”等语，所以差异者，为它这般事是差异底事，所以却把世闲差异底明之。世闲自有这般差异底事。（同上）
①原作“明道言尝与元丰大臣其政”，据《晦庵集》补正。
②原作“胙”，据《晦庵集》补正。
文章出处： 周易研究中心
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