菲律宾著名风水大师许少锋指出开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。而作为神像，虽无血肉之躯，也无情感拖累，更给人以公正、无偏执的信任感。

  人们将其定义为神像绝非偶然，必有其传承不绝的道行和数千年的根基、法性在物质世界流转、演绎，伴随着人事沧桑，成为人们分辨时局动态的标志和理清思维理念的标准。也可以说：它体现了人们超越自我，实现理想，融入宇宙的大循环中最大限度实现自我价值，共同维护先天机缘的愿力所在。正是这种作为与天地相伴而生的正义使者的特质，使神像具备了开启光明、开阔人们视野、打开人类心灵禁锢的精神寄托和美好愿望的场能磁性。

  开光者以自身的德行、灵能沟通天地法力场，使神像具有收取、储藏能量的功能，以太极的基本模式转换阴阳气机，以人事为核心动力，通过人的愿力与神性的和谐、统一驱使人事在各自的轨道依照宇宙谱写的规则，在天地大舞台中尽情展示。人们借助自身特有的场能格局，借助著神性无形质拘束的特点，模拟神像的基因动力，将有为的生命价值通过无为的先天机缘合成超越有限形质的定义，让神性的作用得到充分的运用和展示。而神性是人事动力的源泉和基因在精神层面的流露，没有神性的驾驭，人体就是一具没有生命气息的行尸走肉，失去了与天地呼应的精神平台，就迷失了延续生命的基因轨迹。因此，说到底，许大师认为开光就是对神性的拓展和认识，对生命起源的追寻和定位，以神介于生命有形与无形的联通体系，让生命在先后天的整合中焕发无限的力量。这也是无法对环境进行风水调理时最直接了当的风水改良法，这有着更为直观的象征意义和现实意义。

  值得注意的是：如何开光虽没有统一的标准可循，但开光的种类，根据人们的意识形态，宗教信仰，可基本分为：佛教开光、道教开光阴阳师开光、堂口开光。这些不同的开光方法有着不同的能量背景和法力效应，也突出了开光者与寻求开光者的契合点，在此基础上，开光的能量特征更为突出和明朗，神像的作用也就更为明显和专注。

  具体而言，佛教开光以佛像为主；道教开光以各种民间的灵能人物、土地山神，仙人道士为主；阴阳师开光以各种金银玉器、随身饰物为主；堂口开光多以镇山神物或代表天地灵性的天然神兽为主。不同的开光物通常代表不同的场能背景，也蕴涵不同的风土人情，显示不同的宗教或民间特质，然其最终的目的都是突出神，促使人与天地的一脉相传，不离不弃，构成三元一体的天机写意，由此可知，开光的作用不可小觑，已然成为人们在纷扰繁杂的物质世界清理精神世界的必要工具和手段，维系着生命与生俱来的道法机缘，从而也介定了开光的等级：

  风水大师许少锋指出 如佛寺道观开光属中上乘，密宗开光属上乘，奇门信灵开光则属最上乘。

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万灵风水堂，许少锋

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