弘扬周易民族智慧,扬弃周易封建糟粕(汕头郑永忠)
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汕头《周易》现代化论坛--美博城周易论坛第二场大会

2013第25届国际易学大会延吉年会论文







《周易》蕴含有丰富的哲学智慧。《周易》在中国文化历史中曾被推至群经之首、大道之源的地位。《四库全书总目提要.易类》总结说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”先有《易经》开其源，继而有《易传》阐发于后，遂发展至流派庞杂、纵横交错的易学。易经源流，横亘千载，融合诸学，可谓"仁者见之谓之仁，智者见之谓之智"。这在中国的文化史上是绝无仅有的，就是在世界历史上也是罕见的。可以说，易道，已经以不争的事实成为构建中华文化的主干。

    据《周易.系辞传》，周易卦爻符号是"圣人"的"仰则观象于天，俯则观法于地"的结果。"言不尽意"，"圣人立象以尽意"，易经六十四卦中，有很多就取法象形，而且有学者认为中国象形文字的起源始于八卦。

关于整体思维

      太极思维以"一物一太极"的观点来考察事物的整体，而"易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦"的思想又把一个小的太极推到一个大的太极，以此之整体作为彼的局部，如此反复至于无穷的宇宙。与此相映成趣的是《老子》中的"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和"的宇宙发生观。太极思维以宏观的方式来把握世界,集中体现在"气"的哲学思想上。而长于分析的西方则从事物的微观方面出发来认识世界，集中体现在"原子"理论上。最能体现这两种思维方式的例子是中医和西医：西医是分析式的，头痛医头，脚痛医脚，以原子分析的思想来寻找事物内部的原因；中医是整体式的，建立在阴阳五行的理论上，讲究五行的生克平衡，以气作为联系各种事物的"中和"媒介。

《周易》中的辩证智慧

1．"一阴一阳之谓道"与对立统一

   "易以道阴阳"。（《庄子 .天下》）阴阳的对立统一在《易经》中是显而易见的：《易经》的整个体系，源于两个基本的符号--阴爻（－－）和阳爻（——），由此而"两仪（即指阴爻和阳爻）生四象，四象生八卦"，八卦重叠而成六十四卦。两仪（仪，匹也，表示对立）孕含阴阳，合而为四象。四象是阴阳的统一体，而八卦又是四象的统一体，六十四卦则是八卦的统一体，是阴阳的更高层次的统一体。这与"正--反--合"的辩证思维不谋而合。而且这里还体现了由量变到质变得道理。

    从《易经》六十四卦来看，卦按"非覆即变"的顺序排列。（"覆"：将一卦的头脚颠倒，如《泰卦》的"覆卦"（综卦）为《否卦》；"变"：将一卦的阴爻便阳爻，阳爻变阴爻，如《乾卦》的"变卦"（错卦）为《坤卦》.      这种排列顺序，使得每两卦相耦，不是头脚颠倒，就是阴阳互变，可视为一对矛盾的对立统一，而这三十二对卦组成的序列是更高层次上的对立统一。

2．"穷则变，变则通，通则久"与事物的发展变化

   《易经》可以说是一部"变经"，讲的是阴阳变化，《易 .系辞》中说："变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可学典要，唯变所适。"从《周易》到《易传》始终以变易、变化为主题。

  《易经》特别强调"时变"，同一件事情，在不同的时间环境下，结果迥异。如《节》卦：初九（第一爻）:"不出户庭，无咎"，而九二（第二爻）："不出门庭，凶"，同样是"不出户庭"一个是"无咎"，一个是"凶"，变易思想显而易见。象数易学把时间因素看得极为重要,，如《奇门遁甲》就完全倚赖于古代的干支历法，不同的日子、时辰可以得出截然不同的结论。有了时间，一切都在变化。这就是《易经》告诉我们的变易的道理。

《易经》开篇第一卦《干》是讲变化发展最好的例子。从初九的"潜龙勿用"到第二爻"见龙在天"，继而第三爻的"终日乾乾"，经过第四爻的"或跃在渊"，到达"飞龙在天"，止于"亢龙有悔"。分明地阐述了事物的开始（潜龙勿用）、逐步发展（见龙在田）、遇到困难而努力不懈（终日乾乾）、逐渐积累力量（或跃在渊）、到达鼎盛（飞龙在天）、走向衰亡（亢龙有悔）。这个由"潜龙"，进而"见龙"，盛于" 飞龙"，衰于"亢龙"的过程，体现了事物发展变化的一般规律，且显得底蕴深厚。

   《杂卦传》说："《革》，去故也；《鼎》，取新也。"《彖传 o革卦》："革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。" 这种"革故鼎新"的思想指出，不仅自然还是人类社会，其进步发展必须借着不断地革故鼎新，不断地否定旧的事物，树立新的事物。这种变革嬗变是普遍的，不可阻挡的规律。

    从《易经》六十四卦来看，它始于《干》、《坤》两卦，以示"天地定位"，终于《既济》、《未济》，以示一轮变化结束暨新一轮变化开始。"既济"直译为已经渡过河，引申为完成，结束；"未济"直译为还未渡过河，引申为尚未完结。之所以以《未济》作为六十四卦之终，据《易经 o序卦传》说："物不可穷也，故受之以《未济》"，宇宙无穷，万物不可穷尽。旧的矛盾解决了，新的矛盾又出现。《既济》为变化之终，同时又孕育着变化之始《未济》，事物发展向出发点回复，预示着新一轮的矛盾已经开始。这种螺旋式上升的发展形式，体现了否定之否定规律。

3．"否极泰来"与矛盾向对立面转化

   "否极泰来"这个词是如何来的？将《否卦》头脚颠倒即得《泰卦》，这就是否极泰来的来历。《泰卦》（坤上干下）地在上而天在下，却谓之"泰"，而《否卦》（干上坤下）天在上，地在下的正常情况反谓之"否"，这种反常的思维方式是太极思维的一大特点，它体现了矛盾向对立面转化的辩证法思想。正常中包含着不正常，不正常中包含着正常；正常的可以转变为不正常，不正常的可以转变为正常；正常即是不正常，不正常即是正常。多么深刻的辩证法啊。

《泰卦》九三爻，辞曰："无平不陂，无往不复。"这与《老子》中的"反者道之动"是相通的。说明矛盾在事物发展过程中，一方中包含着另一方的性质，肯定中包含着否定，矛盾的双方总是有向对立面转化的趋势。

同样的道理也见于《既济》卦

   《易经 o象传》上说："水在火上，既济。君子以思患而预防之"，水在火上，水溢则火灭，火旺则水干，所以需要"思患而预防之"。这进一步告诉我们：矛盾的双方在斗争中，处于向两个方向转化的可能性，这时，要充分发挥人的主观能动性，善于引导事物向有利于我们的方面转化。

4．"刚柔相推，变在其中"与矛盾斗争时推动事物发展的动力

  《易经o系辞》上说："刚柔相推而生变化。"显然是认为矛盾的统同一和斗争是推动事物发展的内在动力。古人以阴阳泛指事物矛盾着的两个方面，斗争是由他们性质相反决定的，而统一则体现在他们的"相推"上。相推的结果就产生了变化。变化的动力来源于矛盾的斗争和统一。

5．"天行健，君子以自强不息"与发挥人的主观能动性

   《易经》并不像许多人想象的那样宣传宿命论思想，人在其中的能动作用是得到肯定的。又如《干》卦九三爻："君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。"译文（因说法不一，在此取刘大钧著《周易概论》）为："君子整日勤奋，夜晚也戒备若有危险，无灾。"这里表现人通过不懈的主观努力来化险为夷，肯定了人的主观能动性的作用。《易经》中的很多卦、爻辞说明通过人的主观努力可以造成不同的结果。由《乾卦》阐发的"自强不息"的道理更是中华民族生生不息的精神象征。
"生生不息之谓易"。

下面列举几个卦例浅析:

一、测住宅

测住宅，卦中六爻安静，人宅均安稳，卦逢六合也吉，要子孙爻、妻财爻、官鬼爻、父母爻、兄弟爻均上卦为佳，否则定有不足破败。一般以内卦为宅、外卦为人，内卦克外卦，为宅克人不合。外卦克内卦为人克宅，主吉利。内卦生外卦为宅生人大吉，外卦生内卦为人生宅，经常有破耗。内外卦比和主大吉，五爻临子孙妻财，又得二爻生比和更吉，二爻五爻相冲，相克主不吉。

例 陈小姐测买某宅吉凶


辰月癸己日（午末空亡）    手摇《水地比》卦，变《风地观》   
         
应X  子  妻财    卯             白虎
、 戍  兄弟                   螣蛇
、、申  子孙                   勾陈
世、、卯  官鬼                   朱雀
、、己  父母                  青龙
、、未  兄弟                  玄武

二爻生五爻，宅生人为吉，父母爻在二爻值日，此屋地气旺。    五爻月破，人口不旺，一年后人丁可旺，（财化绝力量不强）

二、求财

求财卦宜财爻旺相，或动而化进神、化回头生。财爻生世克世，子孙爻发动而生财爻、财爻不空不破、爻不遭月日刑冲克害，都是吉象。

例：王先生测求财

手摇 申月 丁卯日  （戍主空亡）

《天火同人》
应、戍 子孙
、申 妻财
、午 兄弟
世 、亥 官鬼
、、丑 子孙
、 卯 父母

断：取五爻申金财爻为用神，用神安静，旺相，又来生亥水世爻，其财月内可得，只是亥水值空亡，不受其生，必待亥日出空之时能得财，后来果在亥日得财。

三、流年

首先分析世爻、六亲各自的旺衰及各自受生或受制被克情况。分析六亲与世爻间的作用关系，从而确定六亲是世爻的喜用神还是仇忌神。用六亲在一年四季内的旺衰变化，来确定发生事的应期，如果世爻逢空，在世爻未出空前做事不成，事与愿违，出空后世爻旺才能有所成应。（流年卦出空的方式以月为单位）。

例09年寅月丙申日张某测年运得

手摇《地泽临》变《水雷屯》卦（辰已空亡）

     ：酉     子孙     朱雀
  应X 亥     妻财     青龙戍兄弟
     ：丑     兄弟     玄武
     ：丑     兄弟     白虎
   世·卯     官鬼     螣蛇
     ·己     父母     勾陈

断：世爻旺相，宜泄宜克。今年春天工作不顺，还防生病，但无大害。三月，夫妻不和或破财，四至六月及九月工作顺心，七、八月可能因子女破财。冬天父亲可能有灾而耗财，全年驳杂较多，可得朋友兄弟帮助。

四、用人

如果你是公司老板可以用金钱卦中的应爻对世爻利弊来用人，如果应爻与世爻是比和关系，可以安排他当你的助手；应爻生世爻，可以安排做文书、计划、合同、策划等工作；如果世爻生应爻，可以用他搞生产，跑供销；如果世爻克应爻，可以用他干实际操作工作。如果应爻克世爻，此人不可用。

《周易》并不在于它用以判定吉凶的外的形式，而在于它所揭示的宇宙和人生道理。”经过历代易学家的阐扬，周易之学对中国人的思想意识、生活方式、社会风俗有着深刻的影响，同时也产生了一些负面影响。然而，《周易》之所以在某种意义上被称为封建迷信，并不是说《周易》本身是迷信的，相反，是有人在假“周易”之名搞封建迷信。近年来，算命术在民间泛滥开来，一些人打着研究《周易》的旗号，披着科学预测与弘扬传统文化的外衣，摇唇鼓舌，妄言吉凶，到处兜售算命术。这一社会现象，不仅给人们的思想造成一定的混乱，混淆视听，也不利于社会主义精神文明建设，而且埋伏着社会不稳定的因素。

这就迫切需要我们，尽快加以科学的界定，这中间，不仅需要政府的规范限制，也需要社会舆论的引导，尤为重要的是，要创造性地开展学术研究，要提倡以科学的精神开展研究，正本清源，泾渭分明，弘扬《周易》中属于中华哲学文化的精华部分，批判扬弃《周易》的迷信内容，揭露打击迷信职业者或伪科学鼓吹者利用所谓“周易研究”去达去其不可告人的目的。


郑永忠简历：

1969年4月出生，学历：大学，技术职称：中级；从小受家族传承了风水、六爻、奇门、八字，跟随多个道长和民间师傅学习、传承。其间成功对大学学校，工厂，商店，住宅勘测、布局。六爻测算受到好评。