您知道吗？《周易》被儒家尊为“群经之首”，被西方人称之为东方神秘主义的巨著；《周易》被道家尊为“三玄之一”，是中国历史上最早最重要的典籍之一；《周易》堪称我国文化的源头；《周易》文化反映了自然界和人类社会发展的规律，是中国历史上最早最伟大的第一部经典，它是中国先祖们创造的中华文明的精神成果，是中国劳动人民社会实践活动的智慧结晶……


 

      《史记－太史公自序》中有记载：“西伯拘羑里，演《周易》。”安阳是周易的发源地，生活在这片土地上的人们应该为此感到骄傲。可什么是《周易》？《周易》中讲的是什么内容？您对《周易》又了解多少……让我们带着这些问题，一同翻阅资料寻找答案，一同来揭开周易文化的神秘面纱，走近周易、了解周易。

        源于安阳影响世界的巨典

        人类祖先历经数代把瞬息万变的事物归纳成可以运用的规律，经数千上万年的不断实践，一代一代人的补充发展，成为公共认可的易学。人类祖先进入新石器时期，已经有了彩陶和网罟、结绳记事等文明初萌。后来，伏曦氏得《河图》始画八卦，以另一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号。古代有三易，即夏为《连山易》，商为《归藏易》，周为《周易》。

        周文王生于歧山之下，姓姬名昌。姬昌自青少年时来到了殷商都城，学习政治，军事和文化，姬昌精通甲骨文，谙熟《归藏易》。82岁的姬昌彼殷商纣王软禁于殷都南15公里的麦里城。姬昌满怀悲愤，但又不露怒色，只好忍气吞声地在麦里城画地为牢中度过七年囚禁生活。姬昌虽身陷囹圄，但胸怀宽广，自强不息，结合自己一生成功的经验和教训，同时总结《连山易》、《归藏易》，汲取精华，去其糟粕，倾毕生精力，克服许多难以想象的困难，演绎出新的六十四卦，并为每一卦撰写了卦辞。其后，他的儿子周公又为三百八十四艾撰写了交辞。自此，卦形便有了文字，图文兼得，象意参照，为《周易》的成书奠定了基础。孔子从五十岁开始虔心研习《周易》，串连竹简的牛皮绳三次磨断。孔子对卦辞和曼辞又作了进一步的诠释和发挥，撰写了几万言的解读文字。后经历代哲人贤士的研究开发，形成了博大精深的周易文化。成为中华民族的优秀传统文化。

        随着汉文化对外影响加大，中国易学在元初传到阿拉伯世界，同时在朝鲜、日本和越南等东亚、东南亚国家得到了充分地发展。《周易》逐渐发展成为一部影响亚洲人思维方式的经典巨著。“世界之易学”时代是由欧洲传教士开启的，至明清时期，以意大利传教士利马窦、法国传教士金尼格、德国传教士卫礼贤向西方世界介绍了包括《周易》在内的中国文化典籍，把易学的影响扩大到世界范围。在近三百年的时间里，众多的西方汉学家为传播易学做出了大量的贡献，奠定了易学世界化的坚实基础。

        涵盖万物博大精深的六十四卦

       《周易》一书由两部分组成，即《易经》和《易传》。所谓《经》是解释《易》的，也就是解释《易》的文字谓”经”；解释《易经》的文字谓《易传》。《易传》是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，由十篇著作组成，即《彖传》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等组成，也称《十翼》。

       《周易》所反映的阴阳对立统一的规律是人类社会、自然界发展的普遍规律，因此又是说《周易》的内容含盖了世界万物，博大精深。《周易》一书的内容主要是象、数、理、辞四大部分。象，即六十四卦符号，六十四卦即六十四个符号，表示事物发展的规律，反复循环，永无止境。数，即指术数，指易卦演变的程序，反映事物的吉凶祸福。理，主要指天地自然，万事万物发展的规律，即一阴一阳之为道，生生不息的道理，主要是从象和数中升华。辞，即六十四卦的卦辞和三百八十六交的交辞，也即《易经》的文字部分。用来说明卦义和艾义，反映卦与卦之间的关系和每交的意义。

        六十四卦反映了自然界阴阳对立的发展规律，构筑了人们认识宇宙和社会的框架，是人们认识世界的世界观和方法论。《易经》有三个基本的要点：一、变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没存不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易》是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。二、不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝，佛教称之为佛，老子无以名之称它为道，也有人称它为”一团漆黑”。不论其名如何，所代表的是不变的本体。三、简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。

        推动自然科学进步

      《周易》“尽宇宙之妙，通天人之际”的科学思维和宇宙观揭示了自然现象的辨证规律。近现代一些重大自然科学进展，都与《周易》的思想有着密切联系，而《周易》的一些基本理论范畴，如“太极”，“阴阳”、“八卦”、“五行”等都已得到有确凿依据的解释，它揭示宏观宇宙和微观世界的许多基本观点被现代自然科学所验证，以《周易》为代表的整体自然观，给予自然科学家以重要的思想启迪，使科学家从《周易》的朴素辩证法思想中，抽引和演绎出一些具有辨证思维的数理模式，推动了科学的发展。

      《周易》文化与数学与电脑都有着不可分割的联系。八卦图在古代人类社会活动及其实践中的充分运用，
逐渐形成了一套较完整的预测学体系。其中，蕴含着近现代模糊论、概率论、数论以及信息论等科学原理，阴阳图更包涵着数学科学的解析原理。德国著名的数学家莱布尼兹在接触到《周易》后，开始了0与1的二进制思考，并建立了二进制的表示及运算方法，从而跨过了电脑的门槛。

        常言说”医易相通”，易经”托物以明义，用小以喻大”的直觉思维模式以及由此发生的理论模式，直接影响着中医学的理论思维。贯穿中医经典著作《黄帝内经》一书始终的阴阳学说，直接来源于《周易》。许多现代生物科学的最新进展与《易经》“卦有着惊人的对应关系。      此外，据统计，上世纪60年代以来，世界上重大科研成果共有14项，其中12项皆与《周易》在原理上相通。

        影响世界哲学发展

      “天人合一”的思想是《周易》的一个重要思想。《周易》把天地人视为一个整体。天道、人道、地道，讲的是天地人的发展规律，即三才之道。人的行为正确与否，要看是否与天地之道相合，人可以认识自然，但不能改变自然的规律。人只能适应自然，以变应变，唯变所适，遵循自然规律，发挥人的主动性。同时，人要效法自然规律，发挥人的能动性。人正确处理人与自然的关系，人类如果不遵循自然规律，将会发生人为的自然灾害。

       《周易》是哲学，这在我国哲学界普遍认同。在《周易》中阐述了一些重要的哲学观点。比如“一阴一阳之谓易”的对立统一观点；“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的“一分为二”的观点；“生生不息”、“变动不居”的变化观点等，为中国哲学思想的形成起到了奠基作用。

       《周易》的哲学思想不仅在我国哲学史上占有重要地位，对世界哲学史的发展也有重要的影响。德国古典哲学大师黑格尔在其《哲学史讲演录》中认为，中国的哲学是”易经哲学”，他受易经的启发，发明了著名的正反合逻辑定理，后来发展成唯物辩证法。英国历史学家汤因比曾说：”十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪”，因为 “中国的基本理论是阴阳”。

        汇集最早管理思想

        专家指出，中国最早的管理思想就见之于《周易》，远在周朝初期，就把阴阳用在国家管理上，《尚书?周官》言：”论道经邦，曼理洲阳”，把阴阳调理好了，作为管理国家的最高准则。

        20世纪80年代发展起来的”管理易”，把易经思想运用于管理科学，推进了管理科学的发展。1991年10月在安阳举行的《周易与现代化国际学术讨论会》上，周易与现代管理科学成为讨论会的重要主题，也成为这次会议的主要成果。”管理易“作为一个学说模型已经基本形成。丁善熬教授概括了《周易》中与现代管理相关的原则，北京周易研究会会长周止礼教授、信息工程大学吴铁铸教授、杨宏声、徐宏达、张超等多位学者，以及《决策理论与实践》等刊物都对”管理易”的形成作出了重要贡献。

        军事理论的源头

        周易文化的哲学原理，也是军事理论学说的源头和基础。我国最早的“孙子兵法”经典文献，就是以“周易”文化为理论基础。“易”?系辞“中”易有太极，是生两仪，两仪生四象……“，”仰则观象于天，俯则观法于地。与孙子兵法中天者，阴阳，寒暑。地者，远近，险易，广狭，死生也的理论密切相关。“易?系辞”中"知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。与孙子兵法中"将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也"的理论也是密切相关。

        军事家诸葛亮的草船借箭，火烧战船，就是用的"周易"天有四时和风雨的原理。《周易》六十四卦中“师卦”，就是专门研究论述出师打仗的，上坤代表大地，下坎代表险，易理是大地被外入侵略，出现了战争性灾难时，战争的胜败，代表着大家的共同利益，人人有责。“国强则民富，国破则民亡”。毛泽东主席根据这一原理，创立了全民皆兵的人民战争思想，说“真正的铜墙铁壁……是千百万真心拥护革命的群众，这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的。”毛泽东主席依据“师卦”六五交辞田有禽，利执言，无咎。“战争是敌人强行挑起的，不得不应对必然会胜利的原理，提出抗日战争、解放战争和抗美援朝，是正义战争。领导全国人民，打败了日本帝国主义、美帝国主义和国民党反动派，解放了全中国。

        最早的生态环境学

      《易》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”“顺应天而应乎人”“与天地合其德，以日月合其明，以四时合其序，以鬼神合其吉凶”。讲的是大自然及其与人关系的规律。也是建筑环境学的理论基础。武汉大学唐明邦教授讲：周易建筑环境文化，在建筑学中有其特殊侧价值，它集天文、地理、建筑为一体，全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬特设施等问题，蕴涵着东方审美意识，同建筑工程学虽大异其趣，却相得益彰。

        建筑环境学对建筑工程的作用，主要在考虑如何合理布局，使建筑物对人的生理、心理产生良性影响。它由古代神秘文化演变而来，至今有着特殊研究价值，不可以迷信视之。周易建筑环境学是以研究居室的自然环境对人的身心影响为中心，可称之为人类最早的生态环境学。

        周易建筑环境学遵循《周易》思想，肯定大自然是人类的母亲。《易传》强调，人的思想、行为当与天体运动、自然变化相一致，只有顺应自然人类才有幸福。建筑环境学古称”堪舆”，许慎云：”堪，天道也，舆，地道也。”表明堪舆是讲求天体运动和地理变化的统一之道，亦即人如何选择山川形势以适应天象变化。堪舆学是以天人统一学说为理论基础，离开天人统一学说，堪舆学将失去灵魂。这些中国传统的建筑理论，蕴含着合理内核，值得深入探讨，不可等闲视之。《周易》思维模式，简称太极思维，乃东方思维的精华。太极思维注重整体，讲究事物之间的相互联系，全面考察事物的对称、互补、序列演变，然后作出整体综合评价。堪舆学汲取太极思维的优点，加以巧妙运用，在堪舆过程中，以整体思维为指导，密切观察山川形势是否阴阳对称互补，达到整体平衡。目的在于营造足以令人身心舒适、视野开阔、生意盎然的最佳生态地理环境。总之，营造一种时空统一，“藏风聚气”，使人身心康泰的最佳生态地理环境。

    您知道吗？《周易》被儒家尊为“群经之首”，被西方人称之为东方神秘主义的巨著；《周易》被道家尊为“三玄之一”，是中国历史上最早最重要的典籍之一；《周易》堪称我国文化的源头；《周易》文化反映了自然界和人类社会发展的规律，是中国历史上最早最伟大的第一部经典，它是中国先祖们创造的中华文明的精神成果，是中国劳动人民社会实践活动的智慧结晶……
    《史记－太史公自序》中有记载：“西伯拘羑里，演《周易》。”安阳是周易的发源地，生活在这片土地上的人们应该为此感到骄傲。可什么是《周易》？《周易》中讲的是什么内容？您对《周易》又了解多少……让我们带着这些问题，一同翻阅资料寻找答案，一同来揭开周易文化的神秘面纱，走近周易、了解周易。

     源于安阳影响世界的巨典

    人类祖先历经数代把瞬息万变的事物归纳成可以运用的规律，经数千上万年的不断实践，一代一代人的补充发展，成为公共认可的易学。人类祖先进入新石器时期，已经有了彩陶和网罟、结绳记事等文明初萌。后来，伏曦氏得《河图》始画八卦，以另一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号。古代有三易，即夏为《连山易》，商为《归藏易》，周为《周易》。
    周文王生于歧山之下，姓姬名昌。姬昌自青少年时来到了殷商都城，学习政治，军事和文化，姬昌精通甲骨文，谙熟《归藏易》。82岁的姬昌彼殷商纣王软禁于殷都南15公里的麦里城。姬昌满怀悲愤，但又不露怒色，只好忍气吞声地在麦里城画地为牢中度过七年囚禁生活。姬昌虽身陷囹圄，但胸怀宽广，自强不息，结合自己一生成功的经验和教训，同时总结《连山易》、《归藏易》，汲取精华，去其糟粕，倾毕生精力，克服许多难以想象的困难，演绎出新的六十四卦，并为每一卦撰写了卦辞。其后，他的儿子周公又为三百八十四艾撰写了交辞。自此，卦形便有了文字，图文兼得，象意参照，为《周易》的成书奠定了基础。孔子从五十岁开始虔心研习《周易》，串连竹简的牛皮绳三次磨断。孔子对卦辞和曼辞又作了进一步的诠释和发挥，撰写了几万言的解读文字。后经历代哲人贤士的研究开发，形成了博大精深的周易文化。成为中华民族的优秀传统文化。
    随着汉文化对外影响加大，中国易学在元初传到阿拉伯世界，同时在朝鲜、日本和越南等东亚、东南亚国家得到了充分地发展。《周易》逐渐发展成为一部影响亚洲人思维方式的经典巨著。“世界之易学”时代是由欧洲传教士开启的，至明清时期，以意大利传教士利马窦、法国传教士金尼格、德国传教士卫礼贤向西方世界介绍了包括《周易》在内的中国文化典籍，把易学的影响扩大到世界范围。在近三百年的时间里，众多的西方汉学家为传播易学做出了大量的贡献，奠定了易学世界化的坚实基础。

涵盖万物博大精深的六十四卦

    《周易》一书由两部分组成，即《易经》和《易传》。所谓《经》是解释《易》的，也就是解释《易》的文字谓”经”；解释《易经》的文字谓《易传》。《易传》是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，由十篇著作组成，即《彖传》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等组成，也称《十翼》。

    《周易》所反映的阴阳对立统一的规律是人类社会、自然界发展的普遍规律，因此又是说《周易》的内容含盖了世界万物，博大精深。《周易》一书的内容主要是象、数、理、辞四大部分。象，即六十四卦符号，六十四卦即六十四个符号，表示事物发展的规律，反复循环，永无止境。数，即指术数，指易卦演变的程序，反映事物的吉凶祸福。理，主要指天地自然，万事万物发展的规律，即一阴一阳之为道，生生不息的道理，主要是从象和数中升华。辞，即六十四卦的卦辞和三百八十六交的交辞，也即《易经》的文字部分。用来说明卦义和艾义，反映卦与卦之间的关系和每交的意义。

    六十四卦反映了自然界阴阳对立的发展规律，构筑了人们认识宇宙和社会的框架，是人们认识世界的世界观和方法论。《易经》有三个基本的要点：一、变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没存不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易》是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。二、不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝，佛教称之为佛，老子无以名之称它为道，也有人称它为”一团漆黑”。不论其名如何，所代表的是不变的本体。三、简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。

推动自然科学进步

    《周易》“尽宇宙之妙，通天人之际”的科学思维和宇宙观揭示了自然现象的辨证规律。近现代一些重大自然科学进展，都与《周易》的思想有着密切联系，而《周易》的一些基本理论范畴，如“太极”，“阴阳”、“八卦”、“五行”等都已得到有确凿依据的解释，它揭示宏观宇宙和微观世界的许多基本观点被现代自然科学所验证，以《周易》为代表的整体自然观，给予自然科学家以重要的思想启迪，使科学家从《周易》的朴素辩证法思想中，抽引和演绎出一些具有辨证思维的数理模式，推动了科学的发展。

    《周易》文化与数学与电脑都有着不可分割的联系。八卦图在古代人类社会活动及其实践中的充分运用，逐渐形成了一套较完整的预测学体系。其中，蕴含着近现代模糊论、概率论、数论以及信息论等科学原理，阴阳图更包涵着数学科学的解析原理。德国著名的数学家莱布尼兹在接触到《周易》后，开始了0与1的二进制思考，并建立了二进制的表示及运算方法，从而跨过了电脑的门槛。

    常言说”医易相通”，易经”托物以明义，用小以喻大”的直觉思维模式以及由此发生的理论模式，直接影响着中医学的理论思维。贯穿中医经典著作《黄帝内经》一书始终的阴阳学说，直接来源于《周易》。许多现代生物科学的最新进展与《易经》“卦有着惊人的对应关系。      此外，据统计，上世纪60年代以来，世界上重大科研成果共有14项，其中12项皆与《周易》在原理上相通。

影响世界哲学发展

    “天人合一”的思想是《周易》的一个重要思想。《周易》把天地人视为一个整体。天道、人道、地道，讲的是天地人的发展规律，即三才之道。人的行为正确与否，要看是否与天地之道相合，人可以认识自然，但不能改变自然的规律。人只能适应自然，以变应变，唯变所适，遵循自然规律，发挥人的主动性。同时，人要效法自然规律，发挥人的能动性。人正确处理人与自然的关系，人类如果不遵循自然规律，将会发生人为的自然灾害。

    《周易》是哲学，这在我国哲学界普遍认同。在《周易》中阐述了一些重要的哲学观点。比如“一阴一阳之谓易”的对立统一观点；“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的“一分为二”的观点；“生生不息”、“变动不居”的变化观点等，为中国哲学思想的形成起到了奠基作用。

    《周易》的哲学思想不仅在我国哲学史上占有重要地位，对世界哲学史的发展也有重要的影响。德国古典哲学大师黑格尔在其《哲学史讲演录》中认为，中国的哲学是”易经哲学”，他受易经的启发，发明了著名的正反合逻辑定理，后来发展成唯物辩证法。英国历史学家汤因比曾说：”十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪”，因为 “中国的基本理论是阴阳”。

汇集最早管理思想

    专家指出，中国最早的管理思想就见之于《周易》，远在周朝初期，就把阴阳用在国家管理上，《尚书?周官》言：”论道经邦，曼理洲阳”，把阴阳调理好了，作为管理国家的最高准则。

    20世纪80年代发展起来的”管理易”，把易经思想运用于管理科学，推进了管理科学的发展。1991年10月在安阳举行的《周易与现代化国际学术讨论会》上，周易与现代管理科学成为讨论会的重要主题，也成为这次会议的主要成果。”管理易“作为一个学说模型已经基本形成。丁善熬教授概括了《周易》中与现代管理相关的原则，北京周易研究会会长周止礼教授、信息工程大学吴铁铸教授、杨宏声、徐宏达、张超等多位学者，以及《决策理论与实践》等刊物都对”管理易”的形成作出了重要贡献。

军事理论的源头

    周易文化的哲学原理，也是军事理论学说的源头和基础。我国最早的“孙子兵法”经典文献，就是以“周易”文化为理论基础。“易”?系辞“中”易有太极，是生两仪，两仪生四象……“，”仰则观象于天，俯则观法于地。与孙子兵法中天者，阴阳，寒暑。地者，远近，险易，广狭，死生也的理论密切相关。“易?系辞”中"知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。与孙子兵法中"将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也"的理论也是密切相关。

    军事家诸葛亮的草船借箭，火烧战船，就是用的"周易"天有四时和风雨的原理。《周易》六十四卦中“师卦”，就是专门研究论述出师打仗的，上坤代表大地，下坎代表险，易理是大地被外入侵略，出现了战争性灾难时，战争的胜败，代表着大家的共同利益，人人有责。“国强则民富，国破则民亡”。m泽东主席根据这一原理，创立了全民皆兵的人民战争思想，说“真正的铜墙铁壁……是千百万真心拥护革命的群众，这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的。”m泽东主席依据“师卦”六五交辞田有禽，利执言，无咎。“战争是敌人强行挑起的，不得不应对必然会胜利的原理，提出抗 日战争、解 放战争和抗美援朝，是正义战争。领导全国人民，打败了日本 帝 国主义、美 帝国 主义和国 民 党 反 动 派 ，解放了全中国。

最早的生态环境学

    《易》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”“顺应天而应乎人”“与天地合其德，以日月合其明，以四时合其序，以鬼神合其吉凶”。讲的是大自然及其与人关系的规律。也是建筑环境学的理论基础。武汉大学唐明邦教授讲：周易建筑环境文化，在建筑学中有其特殊侧价值，它集天文、地理、建筑为一体，全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬特设施等问题，蕴涵着东方审美意识，同建筑工程学虽大异其趣，却相得益彰。

    建筑环境学对建筑工程的作用，主要在考虑如何合理布局，使建筑物对人的生理、心理产生良性影响。它由古代神秘文化演变而来，至今有着特殊研究价值，不可以迷信视之。周易建筑环境学是以研究居室的自然环境对人的身心影响为中心，可称之为人类最早的生态环境学。

    周易建筑环境学遵循《周易》思想，肯定大自然是人类的母亲。《易传》强调，人的思想、行为当与天体运动、自然变化相一致，只有顺应自然人类才有幸福。建筑环境学古称”堪舆”，许慎云：”堪，天道也，舆，地道也。”表明堪舆是讲求天体运动和地理变化的统一之道，亦即人如何选择山川形势以适应天象变化。堪舆学是以天人统一学说为理论基础，离开天人统一学说，堪舆学将失去灵魂。这些中国传统的建筑理论，蕴含着合理内核，值得深入探讨，不可等闲视之。《周易》思维模式，简称太极思维，乃东方思维的精华。太极思维注重整体，讲究事物之间的相互联系，全面考察事物的对称、互补、序列演变，然后作出整体综合评价。堪舆学汲取太极思维的优点，加以巧妙运用，在堪舆过程中，以整体思维为指导，密切观察山川形势是否阴阳对称互补，达到整体平衡。目的在于营造足以令人身心舒适、视野开阔、生意盎然的最佳生态地理环境。总之，营造一种时空统一，“藏风聚气”，使人身心康泰的最佳生态地理环境。  文章来源：广电报（本报记者 安国政）