香港政府出资的法事——趸符

     趸符法事是一种中高级法门，针对用地性质的改变。如山头野岭改作工业用地；在空地上发展房地产业；因大型基建工程涉及到拆祠堂、移山坟等情况。

     我们所处的空间乃为人、鬼、神三者共居之地。每个地方都是受到地区性的神祇保护的，同时虚空过往见闻等众亦徘徊于此。如果受到人为的改变自然环境，如转变河道、开山劈石、砍伐树林、建造天桥和修筑道路等之大型土木工程，令地势骤变时，各神祇、虚空过往便会“不安于位”，而且也犯了土煞。这些破坏地区阴阳平衡的工程，会令厂房员工发生工伤事故、附近居民容易遇上血光之灾、家宅不宁、甚至发生瘟疫等不幸事件。需要进行趸符法事，主要有两种情况。一是在大型建筑动土之前用以安抚受到骚扰的神祇、虚空过往；二是工厂员工或附近居民受到阴物骚扰导致偏离正常工作生活状态时，有效起到镇慑恶煞的作用。

●趸符法事在日常生活中，除了兴建厂房、发展房地产之外在拆建祠堂之前是犹为重要的，同时也常常为人所忽视的。

     从前祠堂除了是宗族从事祭祀、教育、婚礼、寿宴、修谱的场所之外。还存在家族中的议事场所和司法公堂的功能。祠堂是“栖神灵，序昭穆”的重要场所。一方面，“尊祖莫大于敬宗，敬宗莫大于建祠”；另一方面，“拆祠堂”在粤语里面是诅咒对方断子绝孙的意思。在宗族社会女性是没有去祠堂的资格的。由此可知，祠堂对于一个宗族的重要性可见一斑。

     建国后，随着宗族制度的衰落，祠堂人为破坏不少，特别是“大跃进”和“文革”期间，借扫“四旧”之风，很多祠堂被拆除。再加上改革开放后经济的发展，城市化进程日益加快，又有不少祠堂改作工厂或拆建为工厂，比较完整地保留下来的祠堂已不多。社会建设一日千里，三十年来不断经历了宗族祠堂为基础设施建设让道的事情发生。

     无论在法科仪式还是在传统习俗里，拆建祠堂之前趸符是必要的。否则，在动土之后轻则家畜大规模死忙，重则，重疾人命伤忙的例子不胜枚举。在六壬法科中无论拆祠堂还是建祠堂都有严格的法科程式的。包括在祠堂的中宫以及南宫贴符，万一已经出现了人命伤忙会进行一个“拔犯”的法事。

     香港、澳门、台湾等地由于没有受到十年浩劫的文化冲击，至今仍然保留着在大型基建项目之前开展趸符法事的传统。香港政府对此尤为重视，由政府出资划拨专项资金进行趸符法事。

●香港在进行大型基建工程之前由政府出资进行趸符法事
     香港政府自 1960 年起，一般涉及收地及清拆行动的政府工程如果可能会影响有关乡村的风水，当局会在施工前支付趸符费。支付这项费用的目的，是为了加快工程进度，并维持与村民的和睦关系。趸符费是酌情支付的，须按每宗个案的个别情况来考虑，款额通常由当局与有关村民透过协商议定。

      当局厘定趸符费款额时，会考虑有关要求与过往类似要求相比是否合理、工地与声称风水受影响的村落或地点的距离、进行趸符法事的神功场地等因素，亦会征询有关地区的民政事务专员的意见。为求做法一致，负责处理趸符费要求的人员均获发给既定指引，这些指引会定期检讨。作为财政规管措施，有关要求会视乎涉及的支付款额，由不同的主管当局审批。每宗金额不超过2 万元的要求由所属地区的地政专员审批；支付款项介乎 20,001至 3 万元的个案由地政总署署长审批；超过3 万元的要求由财经事务及库务局局长审批。

      从２００３年香港立法会会议记录中摘取２００１年至２００３年三个财政年度政府支付的趸符费总额简列如下︰

●香港开筑深港西部通道及后海湾干线拨出的一百零八万元的“趸符费”
     近年来，香港政府影响较大的是，开筑深港西部通道及后海湾干线拨出的一百零八万元的“趸符费”。深港西部通道是以深圳蛇口为起点，驳入香港境内的白坭及鳌磡石，再连接后海湾干线，成为香港与内地另一条重要的通道。由于工程涉及厦村乡十多条乡村的“龙脉”，有关部门与乡会一直就趸符费用问题进行商讨。由于这次涉及十多条乡村，需要分别进行两场大型法事，所需费用数以百万元计，因此，乡会开始不接受政府开出七十万的拨款。同时，乡会亦体谅政府目前面对严重的财赤问题，以及工程时间紧迫，在官民互谅互让的情况下，政府提出拨出一百零八万元的趸符费，而乡会日前召开村代表大会，经过深入讨论，最后一致通过接受政府的建议。

●趸符法事流程简介如下：
一、 于现场的中心点开坛结令请六壬先师到位
二、 化宝
三、 宣读工程动土或在此处经营时间的表章，告知各路神灵
四、 问圣杯
五、 把米置于一碗并化镇煞符于碗内，在中宫以及东南西北五个方位配合口咒散符米制煞
六、 将五道“竹符”插在厂房的五个方位。镇起东方、南方、西方、北方及中宫趸符，并撼山川隔断五方五路之凶神恶煞

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