《演周易》塵封三百年驚現疊石山——清朝潮汕易學奇人陳英猷

作者: 中國風水學院
發佈於 25/08/2011

清代康乾年間，廣東潮陽縣招收都河浦鄉（今汕頭市濠江區河浦街道）出了一位易學高人，他就是至今鄉梓引以為榮的“死國師”陳英猷。這位清朝早期較有影響的玄學奇才，著《演周易》四卷，但由於種種原因，其事迹、其學術思想卻鮮為人知——這不能不說是非常遺憾的。在三百年後的今天，我們往事鉤沉，把湮沒於歷史雲煙的一位奇人、一段史實、一部奇書作一番索引介紹，以期引起各方高人同好的關注，進而對其學術思想和成果展開探索和研究，相信這是很有意義的。故此，筆者不揣淺陋，就目前所掌握的有關材料整理分述如下：

一、陳英猷的生平及疊石山的易學遺存

陳英猷，廣東省潮陽縣（今屬汕頭市濠江區）河浦鄉人，生於清康熙十五年（公元1676年），卒於清乾隆十七年（公元1752年），名福，字式靄，號疊石先生、石泉先生（因其晚年隱居於疊石山而號）。關於其生平，早在乾隆年間編修的《潮州府志》就有記載，該志卷二十八《儒林傳》曰：“陳英猷，字式靄，潮陽河浦人。天性至孝，重道義，矜氣節。讀書直探玄奧，不屑循循章句。淹沒經、史，旁及釋道、諸子百家，嗜孫吳兵書及《武候陣法》……尤精於《易》；以為疑義殊多，既觀其象、玩其辭，當極其數。晚年築室鄉北之迭（疊）石山，室依廠下岫，僅容一榻，終日危坐，或匝月不出。著《演周易》四卷，分為說數、說辭，多奪邵氏之席，而翻程朱之臼，以諸生卒於家。彌留之際，猶執其弟泰年手，迭畫‘演易’二字。既歿，門人為鐫版藏所居之石室，號曰：‘迭石先生’。”

陳英猷之胞弟陳泰年（1701-1777年，乾隆元年舉人，曾住浙江於潛縣知縣，晚年告老還鄉，伴隨其兄陳英猷，經營疊石書院）在其著作《潛州信獻錄》中也回憶道：“先兄學積年深，潛心篤嗜，山居日久，絕跡囂塵，攬舊典以咀華，緣苦思而生悟。先天後天之旨，溯委窮源；河圖洛書之文，推同勘異。雖痾沉語亂，不離推數之呼……憤而發，感而通，著《演周易》之書，以為習卜筮之用。中列圖象、解訓申詳；說出數、辭、占驗參至。”

自此以後，在粵東編修的各類志書中，均有紹介“陳英猷”之專條，獨立記傳，無不推許備至。在最新編修的《潮陽縣誌》中《人物傳》曰：

“陳英猷又名福，字式靄，號石泉，人稱疊石先生，招收都濠（河）浦人，清廩生，自幼聰慧好學，讀書直探精微奧秘。少年時胸懷大志，發憤研讀經史、諸子萬家，特別愛孫、吳兵書及《武候陣法》，康熙五十七年（1718）赴京科考，途中與同行舉子相比，自感學識不足，毅然棄考返家，在河浦疊石山博覽群書，收納門徒，縣內外慕名求學者頗多。英猷潛心鑽研《周易》，發現疑義甚多，晚年於疊石山築室，閉門著書立說，歷30年的研究，於乾隆十六年（1751）寫就《演周易》10多萬字，分為“說數”、“說辭”等四卷，還批註評選經史、諸子百家等著作。乾隆十七年（1752年）逝，享年77歲。”

傳中述及的“赴京科考”，據其後人證實，是赴欽天監的錄考，與普通科舉不同。同行的儒生姓陳，京考後任欽天監主事，臨終之際向朝廷推薦陳英猷可承欽天監之職，朝廷派使者至潮陽河浦疊石山見召，但陳英猷已去世一年有餘，於是遂有“死國師”的謚號。

由此可知，陳英猷是吾潮的一代學人，對當時、對後世都產生了一定的學術影響的。《演周易》是他一生心血的結晶，也是一部值得研究的重要著作。

國學大師饒宗頤先生在其所著《潮州藝文志》的“經學易類”中引述了上述這段話，並按曰：“鄭昌時曰：‘迄今潮陽迭石山房陳氏之以《易》世其家也，有《易數》。’又曰：‘陳刻已成’（《韓江聞見錄》卷十）是陳英猷著《論易》，有《易數》一書，且曾鋟諸版，然《府志》稱，猶著《演周易》四卷，分為說數、說辭，則鄭所言之《易數》，當即《演周易》中之《說數》，非別一書也。此編《阮通志》注曰：‘存’，則世當有傳本，余不獲睹其書，以考核異同，是可惜也。”

現在，可告慰饒公的是，陳英猷的這部《演周易》在塵封三百年後，今天重現天日，讓我們得獲先賢之教益，幸甚幸甚！

陳英猷晚年隱居的疊石山，位於河浦街道西北方向五公里處，茂林修竹，清幽寂靜，滿山怪石嶙峋，形肖逼真，讓人嘆為觀止，由於三百年來少人問津，山路崎嶇，灌木叢生，當年疊石先生卜此潛修，自有其深遠寄託。誰都不會想到，就在這片叢林中，竟隱藏着無數奇觀。叢林深處的“疊石書院”是當年陳英猷所創建，是許多巨石聳迭而成的連環洞穴，最大的一個石洞高一丈有餘，寬則足夠容納二、三百人，據說當年慕疊石先生之名而拜山追隨者眾多，全盛時達一百多人。於現場仍可辯二百多年前學子們讀書生活的各種狀跡。洞中泉水叮咚，極為涼爽，風過處，松濤如潮，欣然出世。“陳英猷讀書處”則是旁近的一個較小洞穴，有石榻石桌石椅，是陳英猷的靜修之所。更讓人稱奇者，洞穴外面若干巨石上，分別鑿有乾、坎、艮、震、離、坤、巽、兌八卦以及兩卦相疊推演的伏羲六十四卦，並詳錄各種變化；另一高約三丈的石壁則鑿畫了河圖洛書的圖文！此外，還有無數暗語般的示謁以及各種題詠，讓人目不暇接。這是為教學之用？還是在昭示天地之道，不得而知。這樣內容的石刻群在全國可能是絕無僅有的。“以畫神明之德，以類萬物之情”，值得探索和研究。可以想象，當時一百多位易學高士在此仰觀天文、俯察地理、通萬物之情、究天人之際、探索宇宙人生，那是一幅多麼讓人嚮往的景象。

“疊石書院”遠在乾隆年間就非常有名了，據說有一年潮州府鄉考，陳英猷之弟子十三人赴考竟有十二人中秀才，一時名聲大噪。

據悉，當地政府及有關部門對疊石山的易文化非常重視，初步形成開發疊石山的意向規劃，擬將疊石山建成以易文化為主題的旅遊點。屆時，神秘的疊石山將以豐厚的文化內涵再現在世人面前。

二、《演周易》簡介

筆者手頭的《演周易》一書得之陳英猷後人陳業勝先生饋贈，陳業勝先生是陳英猷的直系裔孫，歷盡艱辛，保存了這一珍本。這部書由陳泰年作序、陳氏第八代孫家暌（寧江）抄錄，應是孤本。

據考證，陳英猷《演周易》於乾隆十八年（1753年）由門人刻版印行，共二百餘版。民國初年，中華書局曾求購版權，遭拒絕，“文革”中，本版當柴火燒毀，蕩然無存。

歷史變遷，當屬無奈，所幸我們還保存有這套手抄本，可以一窺疊石先生奇書之高奧。

陳英猷在《演周易》的自序中用這樣話奠定該書的基調：“羲，易源也；周，易委也。源遠委大，委演其源也。周公孔子，委復演委，至矣盡矣。然辭明象明，而數未說也。”接着在數例言中繼續闡發：“數也者，易之用也。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬之又萬，而未有已也。故物生有象有數，一有俱有，象數之形,理皆寓焉。故智者歡其象而理見矣。”

《易》學研究歷來有義理、象數二派。象數是《周易》的內涵，象數派研究卦爻辭與象數的關係，並據以占筮。象數的依據源於河圖洛書，原始易卦是一種數字卦。在《演周易》中，陳英猷的說數又有別於以前的數字卦，他在書中演繹道：

“演數之法，以策數為體，有編入、有除、有乘、有零加之法。如卦無變，先以內卦之數編入策數，固以內卦之數乘之，次以外卦之數復編入，因此外卦之數再乘之，后又以二卦之數合加之。如乾二百一十六策，演為二萬二千六百零八數是也。若有又變，如乾初九變，內卦乾為巽，則除出內卦乾九之數，存二百零七策，而以巽八數乘之，為一千八百六十三，次復以外卦之乾九數編入，因此乾九數再乘之，為一萬八千七百二十，后又以巽八乾九合加之，為一萬八千七百三十七數是也。若內卦靜，至九四變，外卦乾為巽，則演內卦畢，乃除出外卦乾九之數，而以巽八數乘之為二萬一百六十九，后復以乾九巽八合加之，為二萬一百八十六數是也。”

至於這些數與卦的關係，他又闡述：

“演數分四課；占事，到創始玩千，結局觀零。占人，人在家，則千為父祖，百為兄弟，十為當身，零為嗣裔；占試用，則千座主，百為分輔，十為名位，零為事業；占解難，則千為所奉，百為所籍，十為已身，零為敵對。”

這就是奇書《演周易》的要旨，也是該書的特色，陳英猷窮一生之心力，試圖破解宇宙之謎。用數來說《易》，是陳氏別出機抒處和對周易研究最大的成果，難怪取書名為“演”，當包含演算、推衍之意。那麼，其效應如何呢？

陳英猷九代孫浩鳴（龍田）在該書的附錄中說：“吾十五世祖石泉公遺著《演周易》，書版家藏，已達二百四十年之久。予少時，先大人均珍視此書，先君驥明公曾運用《演周易》中的五行、四時、二十四節季參化於醫道一門，切合天、人、寒、暑、風、雨、晦、明、溫、和，於斷症、用藥，百無一失。”

乾隆朝易學大家謝式如為《演周易》作序，他是這樣評介的：“《演周易》四卷：中列園圖五層，其內一層，則列十二支，次列二十四氣，次以八卦內三爻各變三卦，共二十四卦，以應二十四氣之節，次列文王後天八卦之位。其外一層乃變伏羲乾一兌二之序，而為出震齊巽之次，伏羲合乾兌離震巽坎艮坤，每宮各得其入，共為六十四卦；而此，則除震巽離坤兌乾坎艮，另列一層，每宮各得其七，共為五十六卦，當暮之數與閏數而已。此皆與先天異而後天相出入者也，於八卦，配以五行之數。既統河洛為一源，而又以乾之策二百一十六，坤之策百四十有四，九六迭乘，得六十四卦與三百八十四爻之數，備列各卦爻之下，以為占驗之准。次於上下經為注釋一卷，隨文演義，語精而醇。”

無論是其裔孫浩鳴還是謝式如對其評介都是很高的，可見該書的價值。總之，這部書確有獨到之處，很多地方有待進一步研讀和闡發。

三、陳英猷的有關傳說

在潮汕地區，至今仍流傳着陳英猷算卦卜事的軼聞，茲輯錄如下：

上京赴考

出身寒門的陳英猷30多歲才補進廩生，時值朝廷大比之年，錄考欽天監，躊躇滿志的他，辭別雙親，貸借川資上京赴考，途中偶遇一陳姓儒生，也是上京赴考，言談投機，於是一路同行。

一日，他倆過一村莊，見曬穀場上堆着柴草。陳英猷停住腳步，起了一卦，對農夫說：“要下雨了，快收拾柴草吧。”陳儒生卻不慌不忙笑道：“無妨，雨落對面溪。”說話間，烏去密布，大雨驟至，卻偏偏落在河對岸。陳英猷暗暗佩服陳儒生。

又一日，他倆夜宿破廟。陳英猷又起一卦：“不好，今夜廟會倒塌！”那陳儒生也起一卦，卻道：“不怕不怕，我們睡個安穩覺吧，廟明早才倒。”陳英猷不信，徑自搬到廟外打鋪，到了第二天，只見陳儒生揉着睡眼走出廟外，安然無恙，陳英猷正狐疑間，“轟”地一聲破廟倒塌了！目睹此情此景，陳英猷自知學識有所不及，毅然辭別陳儒生，棄考歸家，再發憤攻讀。

學臻化境

河浦鄉北面有一座疊石山，盤旋九曲，清幽靜寂，是個讀書的好地方。陳英猷歸家后，築石室於疊石山，發憤苦讀，致志專攻《周易》，學力大進。

有一次，陳英猷用卦理推算出家里一個茶杯應於某日午時破碎，為驗證是否靈驗，他特把茶杯置於空地上靜觀，忽然一隻老鼠橫竄而過，把茶杯撞破。陳英猷一看日影，恰好午時正，他哈哈大笑：“原來如此，我吃得下午飯了。”

陳英猷的女兒嫁給鄰村一富戶，一次不慎丟失金釵一支。家翁也懂卜算，測出個“豆”字，全家人到豆園地尋找，始終不見金釵蹤影。女兒只好回家求父親推算，陳英猷推算后，修書一封叫女兒帶回去給家翁，家翁拆閱，只見上面寫着：“金釵丟在豆醬缽，何殃屋后豆園崽。”金釵果然在豆醬缽中找到。

朝廷晉封

卻說那個陳儒生，到欽天監當了國師，後來曾專程到疊石山會晤陳英猷，對陳的學問，非常賞識，回京向皇上舉薦，皇帝於是宣召陳英猷。欽差來到河浦，陳英猷卻已亡故了，欽差只好帶着《演周易》復旨。因這一番是欽命，鄉里很為轟動，從此，人們稱陳英猷為“死國師”。 第九回世界易經大會入選論文作者：陳坤達

參考書目：

《演周易》，陳英猷著

《潮州府志》，乾隆版

《潮州藝文志》，饒宗頤著

《易經求正解》，郭揚著

《韓江聞見錄》，鄭昌時著