徐秘書長您好：我是連雲港市灌南縣實驗中學的一名報賬員，昨天在新華書店買了一本由您與霍老編著的《霍氏周易正解》，簡閱後知曉您對易學發展的努力與貢獻深表敬佩，從您們的書中看到用象解釋文本辭句的獨特之處，這正符合古代聖賢所說的“易乃象外無詞”之奧妙，這才是釋易正道。我於10年3月開始堅持用象釋易，從目前已譯的27卦來看，周易文本中卦名、卦詞以及爻詞中的每一個字每句話都可以根據卦爻象比較合理地分析出來，可以證明古人所說的“易乃象外無詞”一點不假，由於我與您們的釋易方法有許多相似之處，又從您的書中得知您熱心易學傳播與好交易友，所以特將本人學易已整理文稿發給您們接受賜教以正後學。


順祝您們合家歡樂，萬事如意！朱禮軍敬上。


一、要想看懂首先要知道為什麼看不懂
二、靜心
三、如何析象
四、總結貫通
五、加強書外功夫
六、恆者勝 


 
一、對《三千年來人們為什麼難以看懂周易文本》一文中十七條看不懂原因進行逐一剖解。 


 
1、周易文本形成至今已有3000年左右，時間久遠，有些字已很少運用或其語意發生了較大變化。如卦名中的姤、遁、屯、噬嗑。卦爻詞中的無虞、莧陸、愬愬等。

解決此條問題的方法是：多查閱古漢語詞典、說文解字、漢字例話、漢字本義、詞海詞源等工具書，然後再結合卦中象意及字意詞意進行相互比對，最後確定一些合理的字詞意加以採用，也可根據象意分析對卦中字詞意進行創新解釋。

2、文本使用的通假字較多，一字多義一詞多義也不少。如“說”通悅、脫，“孚”通孵、俘、浮，大畜卦中的卦名有：畜牲、飼養牲畜、蓄積財富等義，無妄卦中的卦名有：沒有妄想、不敢有妄想、沒有希望、意外等義。

解決此條問題的方法是：多查閱古今通假字大詞典、多查閱詞海詞源中的一字多意一詞多意，並在卦象分析中多注意相關字詞意的象意分析。

3、倒裝句應用較多。如大畜卦中的“良馬逐”應為“逐良馬”，益卦中的“有孚惠心”應為“心有孚惠”，渙卦中的“王假有廟”應為“有王假廟”等。

解決此條問題的方法是：查閱與了解一些古漢語語法及用詞造句習慣。

4、有不少卦爻詞中、一句話應有很多文字、但被縮減了很多。如無妄卦中的“不耕穫，不菑畲”應為“不耕而獲，不菑而畲”，大畜卦中的“不家食”應為“不是為了自己小家庭小家族之私利而食用”。臨卦中的“至於八月有凶”應為“等到八月萬物成熟，不良行為已經定型時，無論是治理還是不治理都會有重大災難發生”。

解決此條問題的方法是：多從卦爻象分析中把隱含的象意事理找出來，並結合卦名所揭示的大環境來理解與把握。

5、文中引用的事迹典故多為中古時期的，其風俗習慣、事物名稱，社會制度等有的已經不存在或有較大改變。如泰卦中的“帝乙歸妹”，旅卦中的“喪牛於易”等。

解決此條問題的方法是：平時要備一些相關的古代正史類書籍，以便在需要時及時去查閱。

6、卦名確定的方法主要是根據卦象對自然和社會事物現象綜合分析后，結合占筮實踐進行間接概括或轉意引申來確定，然而卦象相當豐富一般人難以熟練掌握。如泰卦是根據卦形穩健，春季萬物生長壯大，上層主靜下層主動國家安足，民眾富有而不忘國家等卦象而確定。

解決此條問題的方法是：首先要熟練掌握先天八卦與後天八卦中的主要象意，然後再對卦中單卦卦象及卦與卦的組合象意進行耐心認真仔細地靜動態分析，並應適當參考歷史與現行的有效占筮事例。

7、卦詞是根據卦中主要現象結合占筮實踐總結出來的，是對卦名所要反映的事理進行進一步揭示，一般人由於不明卦名之義，也就難以理解卦辭所義。如泰卦的卦辭“小往大來”是根據春天期間萬物是由小向大生長，此時做出很少的付出那麼將會得到較大的收穫這一自然現象來確定。

解決此條問題的方法是：結合卦名所揭示的大環境與卦中主要卦象或爻象進行分析，然後再根據卦詞大概文意進行綜合判斷確定。

8、爻詞是根據卦名、卦詞、卦象、爻象結合占筮實踐與事物變化過程或變化狀態等多種因素來確定，爻象比卦象更豐富，一般人更難熟練掌握。如泰卦九二爻詞中的“得尚於中行”，是根據九二與上層六五相應能得到上級賞識贊同，另外其自身又處於下卦之中其行為又能適中來確定的。

解決此條問題的方法是：爻象分析不要離開卦名所揭示的大環境與卦詞大意，爻象往往具有一爻多象多意，注意對多象多意進行靜動態組合后的綜合性象意分析理解。如頤卦六四爻中的“虎”字：是因為六四在4-6爻山底有大止之象、在山有百獸之象、與1-3爻震中大動大能者初九相應又有大能大動之象，合看在山中有一野獸既能大動又能大止且有大能力的動物只有老虎，所以在此爻中出現爻詞：虎“。老虎大動大止與其獵食有關，即與頤卦所講的養生之道相關。

9、爻詞所要揭示的思想幾乎全部採用比喻的方法，其中採用較多的是隱喻，通過對自然現象事物，社會現象事物等進行描述，讓你從其背後去感悟它所蘊含的事理。如泰卦九二爻詞：包荒，用馮河，不遐遺、朋亡，得尚於中行。是暗喻在自然與社會環境都有利的情況下，人們應抓住這一大好時機發展自己，穩固自己，擴充實力，才能有能力去行善事，才能有能力不受惡人欺凌，也才能得到他人真正的尊重。

解決此條問題的方法是：根據爻象分析后除對爻詞直譯外，還要結合本卦大環境的要求進行比喻性分析，這一點才是易經真正要揭示的內容，切不可因難畏怯。
 
10、一個卦形、卦名、卦辭、爻辭除其表面所要反映的內容外，還有很多可以類比反映的內容，這是文辭中易理不能具體明說的主要原因，因為自然現象與事物所反映的內容範圍較大，包含的信息量也較大，如果明說一、二、三則會漏掉七、八、九。如泰卦卦名除了反映人事、社會安定興旺外，還反映自然事物、地理環境上的平安旺盛。

解決此條問題的方法是：理解這一點道理要對易經的發展歷史過程有所了解，要適當地去看一些歷代有關於易經發展歷史研究方面的書籍。事實上易經文本的確定是經過數萬年占筮實踐后才逐步穩定下來，起先主要是對自然災害的預測，後來隨着人類生活由移動變為定居又轉向對居住環境好壞的預測，再後來又轉向婚姻、健康、財物損益、事業仕途、人事行為等方面的預測，最後到距今三千年前的周朝，人類社會已相當進步與文明，在那時聖賢們已經發現：危害人類生活幸福的主要因素已不再是自然環境中的地震海嘯、洪水狂風，也不是人們的居宅環境，甚至連戰爭瘟疫都不是主要因素，而是人們是否有正確的思想觀念與正確的行為法則，其中各種行為法則的正確與否對個人與國家乃至整個人類生活是否幸福影響最大也是最根本的影響因素，所以最後通過官方認真編輯才被確定為對國家重大行為與個人重大行為的預測，並予以廣泛推廣與實踐運用。

11、八卦中每一卦及陰陽兩爻所代表的現象事物較多，雖有一些規律，但又不是固定不變，並且周易文本中隱去了八卦的產生、類象、及如何理解與運用等重要內容，所以理解起來難度較大。如離卦從卦形上看所代表的動物是龜、蟹，而從卦意性質上又可代表童牛，乾卦從虛空善變的意義上代表的動物是龍，而從卦形全是陽爻堅實強健上又可代表馬。

解決此條問題的方法是：把歷代前聖們對易經學習心得尤其是《易傳》中內容要熟讀熟解，另外對各種占筮書籍中八卦類象也要了解與靈活運用。

12、大道無言，妙法難言，但聖賢們為了示道教化萬民又不得不言，所以只能稀言、少言，才不會離道太遠。事實上有很多真理的內涵也只能去感悟它，而無法去準確地描述它呈現它。如易經兩字中的“易”，其反映的是日往月來，晝夜更替，四季變換，循環往複的變化，這既是一種大的自然現象，也是一種大的自然規律，人類行為遵循效仿這一規律就吉利、違背就凶災，要問清楚這是為什麼與把她呈現出來給你看到，卻很少有人能回答得上與做得到。

解決此條問題的方法是：看不到摸不着的東西不代表她就不存在，用科學實驗手段證明不了的東西不代表她就是非科學，對一些客觀存在的東西我們不管看不到摸不着還是現在科學驗證不了的，只要她對我們人類有益就先拿過來用再說。

13、思維方式與常規思維不同，常規思維是靜態分割式地去分析問題與現象，並運用抽象方式來表示事理，而易思維採用的是動態整體與動態個體過程條件相結合的方式方法去分析問題與現象，並通過立象方式、形象化地來喻示事理，其所得出的事理既是對過去諸象的歸納，又可以對未來諸象進行演繹。如卦形為，她的上卦為艮為山，下卦為乾為天，中間有震卦為樹林、兌卦為水澤，遠望此山高大巍峨，矗立天上，山青水秀，那麼此山之中必有大量的自然物產，如禽獸、魚蝦、瓜果、草藥、木材、礦石等，把此卦形定名為“大畜”用的就是象與意相結合的象意思維，既具形象性又具抽象性，由自然現象到卦形為濃縮歸納，由卦形來知曉卦象分析卦象產生卦爻意、再用卦爻意來指導人們的言行又為釋放演繹，在周易中濃縮歸納與釋放演繹是可以循環運用的。

解決此條問題的方法是：平時要多注意對一些自然中和社會生活中常見的基本的自然現象與事物進行觀察與分析，要把她們背後有關的本質、性質、共質、特質分析出來，然後見象就能知理，知理就可復象，長此下去就能象理互通互熟。就像我們熟悉山具有莊嚴、堅固、穩重、高大的特點，那麼平時我們在生活中看到類似這些特點的事物就可以把她比作山、比作八卦中的“艮”卦。

14、受文字載體的限制，周朝時期的文字主要刻寫在竹簡上，文字太多則難以保存、帶運，也不利閱讀。從考古記錄知曉，周朝時期沒有紙張，絕大部分文字只能刻寫在竹片木片上，如把幾十萬字的一部書全部刻寫在竹片木片上，要用一牛車才能裝下，這樣人們將難以把喜歡的書籍隨身攜帶，平時閱讀與保存也十分困難，因此受當時技術條件限制，為了便於保存、帶運、閱讀，也只能將又長又多的語意濃縮到很少的文字與符號中，周易中絕大多數事理、語意被濃縮與隱藏在64卦的符號當中，並非象我們現代人說多少就能記多少，這樣一來就給我們後人閱讀古代此類書籍帶來很大困難。

解決此條問題的方法是：在閱讀易經時不要望文生意憑空想像，注意通過析象把隱藏的字詞找出來，然後再對照卦名大意把她們連貫起來。

15、卦名、卦辭、爻辭是諸多聖賢們在人們長期大量的占筮實踐基礎上結合卦象內在規律總結確定的，也就是古人所說的“易乃象外無詞”，可以說是字字如金。周易文本中的卦名、卦辭以及爻辭中的每一個字幾乎都可以從卦象分析中得來，不是聖賢們的主觀臆造所為，後人大都認為是聖賢所作，這是不全面的。聖賢們對文辭的最後形成作出過重大貢獻，但他們不是周易文本的作者而是整理編輯者。古人用這種方法得來的文辭讓現代人感到離奇古怪，周易文辭中經常會出現一些叫人摸不着邊，或與同一卦中的其他爻辭天壤之別的文辭，如果我們不能找到被隱藏的事理就無法對文辭進行連貫和解讀。從我目前對周易文本中泰卦到頤卦共17卦的細釋來看，各卦卦名、卦辭、爻詞中的每一個字每一句話都可以根據卦形中所包含的卦象、爻象的靜動變化分析得來。一旦分析出來，那麼卦名、卦辭、爻詞所包含的文意與喻意將很快很清楚地被譯釋出來，細釋了17卦后，才知《周易》真正是象外無詞字字如金，才知古人是如何做到人天合一的，才知孔子學易20載只能贊而不能改補的原因。

解決此條問題的方法是：多堅持一段時間用析象找字找詞的方法來認認真真地理解幾卦后，就能逐漸確立與堅定信心，方法與信心一旦找到與確立，以後再去做就容易多了。

16、三千年以來數以萬計的大師大家們學習周易、研究周易，要麼只學筮占算命，要麼只學文本哲理。學筮占的不承認周易文本是蘊含哲理的，學文本哲理的又不承認周易文本具有筮占作用，很少有人將兩者兼顧統一起來，事實上周易文本是數以億計的人們經過數萬年的長期大量筮占實踐活動，由口口相傳到零星文字記錄，逐漸反覆驗證后先形成一些不規範的文辭，后經周朝諸多聖賢進行精選整理並通過官方頒佈才確定下來。易經64卦是64個大環境，每一爻又是各自一個小環境，不同環境之間具有各自的獨立性，又有一定的聯繫性，周易64卦文本揭示的是：人類關於宇宙、社會、人生最基本的觀念，以及個人、國家、社會最基本的行為法則，周易的核心內容是解決人的行為如何趨吉避凶。個人、國家、社會的基本行為在周易文本中基本上都能找到，並可知曉其行為結果的吉凶，以及吉凶產生的原因在那裡。在人們對某項行為吉凶難料時，可以通過筮占的方式在周易文本中取得重要的參考答案，周易文本是人類修身、齊家、建業、治國、平天下真正的簡易而實用的大詞典大寶典，是集筮占與哲理為一身的文本，可以說周易文本六十四卦中的每一卦都是人類的無價之寶，是人類目前發現的最為豐富的哲學寶典，她是偉大的人類與崇高的神靈以及美妙的自然，他們三者經過數萬年數萬次友好對話與實踐活動的精華總結，是人、神、自然三者共同認可與遵循的真理，更是人類與其他一切有形生命與無形生命如何和諧相處的智囊庫，是個人、家庭、組織、行業、國家乃至整個人類渡向幸福彼岸的各類各種行為的行動指南。

解決此條問題的方法是：在學習易經哲理的同時、對自己或身邊同事一些重大而又難以判斷吉凶的疑難事項不仿進行占筮驗證，逐步樹立宇宙中確實存在着一種能夠給我們人類帶來很大幫助的無形生命的信念，並且這種無形生命對人類的幫助是無私的友好的，她是我們人類最為友好的無形朋友，我們不知她們叫什麼名字，聖賢們為了代表億萬百姓感激她們對我們人類的巨大而又無私的幫助，不得已給她們起了個名字：叫做“神靈”，如果知曉“神靈”是我們最好的朋友，那麼我們再提及她時就不會去拒絕害怕與恐懼，從而我們在需要她們幫助時她們也就願意前來相助，神為陰、人為陽這也是易經中陰陽法則的重要運用。

17、隨着人類的不斷延續與進步，很多大事可以通過有形手段對未來結果作出比較準確的判斷，人類也因此不斷狂妄起來，從而很多高層人物開始拒絕與否認無形生命中的一些高級生命對人類具有重大幫助能力，不承認或不敢承認人類與無形生命中的高級生命具有有效的溝通方法與溝通能力，從而也就不能得到這些無形朋友對我們的幫助，因此也就無法進一步深入理解周易文本。其實從人類數萬年以來的占筮實踐活動來看，人類通過自然中的象與數，完全可以做到與高級無形生命的有效溝通，並能得到有形的客觀驗證，只是到目前為止、人類還不能說明：為什麼通過自然中的象與數、就能實現與高級無形生命的有效溝通。

   
解決此條問題的方法是：需要易學界的各路大師學者們以及其他文化界的有識之士共同努力，首先把周易中的哲理部份釋譯出來，讓那些高層人士明白與認可周易文本不是憑空臆造胡縐瞎編的迷信之書，而是一本集哲理與筮佔為一體的人類行為寶典，在筮占的背後蘊藏着巨大的人生哲理與社會哲理、自然哲理，他們如果不信，那麼懂占筮的人可以用五分鐘時間教會他們用最簡易的占筮方法（如金錢卦法），結合周易文本，讓他們親自去占筮一些自己不能判斷吉凶或結果的重大事項與行為，然後還由他們自己去等待驗證其中的道理，最後讓他們在“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這條他們自己早已認可的真理面前自願信服，發現真理不易，宣傳推廣真理讓廣大群眾來接受與運用真理更難，天欲大善還得藉助雷公風王，人慾大善也離不開大人物大能力的人來幫助，離不開國家政治力量的幫助，他們暫時不懂真理不理解真理這是我們已懂真理人的責任，我們不應去譏諷他們而應無私地去想方設法也讓他們懂得真理掌握真理，從而使他們能夠發自內心地去推廣真理和運用真理，讓易經這一最為美好的真理更好地為人類發揮更大的作用。

一個人如果能知曉為什麼看不懂周易文本的原因，那麼他離看懂周易文本的距離也就不會太遠，我們有信心在三到五年時間內真正破譯周易文本，周易這部真正的人神對話寶典，將為我們人類渡向幸福彼岸提供越來越多的，並且是其他方式方法無法替代的強大幫助。太陽高懸天空，為我們無私地奉獻其光明與溫暖，如果有人就是要躲進暗室關起門窗拉上窗帘，那麼即便是主與佛在世，也沒有能力消除他們遭受黑暗與陰冷折磨的苦難。


 
二、靜心：

易經文本是人、神、自然三者行為的高度統一，若心不靜則無法與神靈勾通，也無法與自然萬物產生特別感應，當你心煩意亂時去看易經文本，只能是如入雲霧之中，如入空寂之中，既看不到什麼也聽不到什麼，甚至連有效的意念都不會有。所以看易經文本時一定要靜心。“靜心”兩字很簡單誰都懂，但是要真正做到靜心確實很難，但也不是無法可達，在這裡關於如何才能達到守靜狀態，提出自己的幾點拙見：

（一）要明白靜心的行為狀態應是何樣，當一個人如果坐下來看書3至4小時不動，頭腦清醒，思路清晰，心中沒有思慮與看書無關的問題，外面的輕微聲響自己感覺不到，可以說已達靜心狀態。

（二）要達到上述此境需處理好以下幾點：

①學習環境要讓別人不知並且無人來擾。

②學習期間斷絕與外通訊。

③取得身邊人的理解與支持。

④減少一切不必要的禮尚往來，與學易無關的興趣，愛好，活動，能放下的全部放下。

⑤凈心凈行，寡慾低欲，即心念正當向善、行為正當向善等，除了人的基本慾望外其他能排除的活動都要排除掉，對於基本慾望也應放低要求，如食色穿住行。
 
⑥忍耐。佛說萬法之中忍為先，確實在現實中要想長期忍受住無名無權無利無位，以及忍耐住別人乃至身邊親人好友對自己的輕視、譏諷、羞辱、利誘威脅，能夠不動心不生氣，相反還能理解他們的行為是很不容易做到的。

三、如何析象：析象的目的是為了更準確地理解文本，析象只是理解易經的手段而不是目的，但她卻是學易過程中最重要的一環，切不可忽視。

①為了準確釋義卦名，主要是運用卦中上下卦以及卦中另外兩個單卦他們相互之間的靜動態組合變化關係、及其所表現出來的現象，從中分析推理得出事物的本質、特點、事理等。如為解釋“同人”卦卦名的由來，用了其中四個單卦的卦性皆有向上之性，以及卦中下部隱含一個“家人”卦在其中，且被最上面的虛空乾卦包容，合看有天下人如同一家人的組合卦象， 

 ②為了準確對卦詞釋義，主要是運用卦中卦象結合主爻爻象，進行分析其中所包含的象義象理，如泰卦卦詞中的“小往大來”之詞，從卦形上看上卦陰爻為小向外往，下卦陽爻為大向上來，所以有“小往大來”之詞，另外泰卦上三陰下三陽是春分期間，是萬物開始向上生長也是由小向大，也有“小往大來”之象。

③為了準確對爻詞釋義，主要運用各爻的爻位、爻性、上下爻關係，內外爻關係，各爻所在卦顯示的卦性爻性以及動態組合推理，如同人卦九三爻詞中的“三歲不興”，是這樣析象確定的：     

1—3爻為離為光亮，2—4爻為巽為木，3—5爻為乾為天空，九三皆在其中，一爻三性合看有一木在天空發亮之象，木在天空明亮只有木星，木星繞日一周需要12年，一周分為十二宮，每走過一宮稱為一歲，九三至上九被4個陽爻分隔成三宮，九三到達上九需要經過三宮，即要經過三歲，所以有爻詞“三歲”；九三與上九不應，所以有爻詞“不”；九三在離為兵戈，上九在乾為利劍，皆有殺傷之能，如果他們兩者相遇到一起很容發生爭端或戰爭，所以有爻詞“興”即發生爭端或戰爭；九三與上九雖有敵意，但是九三暫時在三歲之內還不會遇到上九，不會發生爭端，所以有爻詞“三歲不興”，即三年之內不會發生戰事。

另外對卦爻象的分析只要是對解釋卦爻詞有利有理的，盡量去多分析幾種。這樣對透徹理解卦爻詞中所蘊含的事理有益處，總之通過析象去解釋卦爻詞、那怕析象粗淺一些，也要比望文生義、憑空想象，張說張有理，王說王有理，眾說紛紜、各不一是的混亂局面要好得多。析象釋字釋詞時間一長，析例越多，就可觸類旁通，增加靈感，大同小異，逐步熟練。

四、總結貫通。

周易文本的卦爻詞看上去似乎互相沒有關係，有的是前一句吉，后一句凶，有的是上爻吉下爻凶，令人不可思意，其實貫通他的有一種暗的東西，就是卦名所揭示的大環境大背景大條件，卦爻詞的產生與析象析義都離不開這個大環境大條件的制約與影響，如隨卦中的卦詞爻詞與卦名所揭示的大環境就緊密相關，卦詞與各條爻詞都是緊密圍繞追隨與被追隨的關係而談。

五、加強書外功夫。

任何一門學問都或多或少要與其他學問、其他事物相關聯，周易文本主要揭示人類各種基本行為法則，所用方法是通過立象、析象去效法自然規則社會規則，涉及內容主要有：奪國、建國、定國、治國，軍師征伐，平治天下，財富對待，訴訟審判，男女婚姻，家庭關係，機要保密，教育學習，能力培養，品德修行，養生修道，盛衰應對，破困隨順，順逆對待，成年之道，老年之道等，幾乎涉及國家所有重大行為以及人生學年以後的所有重大行為，歸納起來這些內容所涉及的學問主要有：治國謀略，兵法，行為哲學，心靈哲學，成功學、古代老子、孟子、論語、人生論等經典，以及基本的天文地理知識，基本自然現象與社會事物運動規律及其特點性質方面的知識，相關古代歷史知識，古文字解析知識以及各種有關對易經解讀研究的著作等等，在學易期間或學易前應注意留心學習與積累上述這些知識，磨刀不誤砍柴功，有了厚實的與易經有關的知識學問，那麼再去學易、解易、用易就要容易得多。

六、恆者勝：發大願，樹大信，付大行，長期堅持不懈。

周易揭示的是天之大道在人事行為上的運用，不發大願去無條件地代天行道，則難以與天道對接；對自己是否有能力解讀易經應有比較清楚準確的判斷，從而可以在學習中不斷加強信心；任何志向與信心都要通過付出大量的行動才能實現，用一顆心去做一件事，日復一日，豈有不成，這就是漢字“恆”字的本義，也就是“恆者勝”。不用有任何懷疑，天道助勤不助懶，助善不助惡，這是被無數歷史事實證明了的真理，只要你有利益眾生的大願一發，信心一樹，大行一付，那麼天道就在你的身旁，不僅萬人會來佑之，萬物也會來佑之，萬神萬佛更會來佑之。

我的大願是把易經平民化，讓天下每一位識字的人都能看得懂易經，不識字的人都能夠聽得懂易經，再過三、五年如果六十四卦全部釋譯后，那麼人們再看易經，屆時相信就不會再那麼艱難，但是一木難撐大廈，一人難成大業，釋譯易經與推廣運用易經是一項巨大的工程，我的美好願望要想及早實現需要天下無數能人志士普通百姓共同來互助才行，真誠希望有識志士在方便的情況下伸出您的援助之手，屆時本人將不甚感激，托佛保佑您及其家人吉星常照。 （徐韶杉）