楊筠松河圖洛書堪輿地理絕學

作者：清朝-康基田   

    河洛堪與學在我國已有數千年的歷史，因其理高深，其法獨特，應驗無誤，方得泫傳至今，歷代名家輩出，如漢代黃石公、唐朝楊筠松，近三百年間首推蔣大鴻和康基田師徒，因秘旨不能輕泄，所以才有偽書誤人之說，儘管市面上假託楊公，蔣公之名的偽書多如牛毛，但得其真傳者卻廖廖無幾，河洛風水之秘訣心法全在掌中運用，簡單易行，準確率居各派之首。運用特點：以先天為體，並運用河圖先天五行，卦位，洛書後天神數及二十四山顛倒順逆的挨星法來運算而定吉凶，陰陽二宅擇日的奧妙全在六掌中，只要確定坐向，再結合巒頭，即可快速而準確地斷出主家的官、財、病、人丁興衰、是非官訟，*盜賭毒、意外之災、產厄、亂倫之事及出上吊投河、聾啞痴呆、跛子、匪人和三教九流之輩，並可具體到何人何時，應驗如神。而調整化解之法是應用本門獨特的來龍定穴，消砂納水、理氣分金、抽爻換象來趨吉避凶，催官催財、旺丁卻疾。

河洛風水應用實例選評

    例一，某公司前後左右眾大樓面向情，公司大樓坐丙山壬向兼午子，得凈陰凈陽，線為夫婦正配，立澤天決卦，第三爻甲辰分金，甲、庚、丙、壬、乾、坤、子、午、丑之高樓聳立而朝拜，眾公路會聚於乾方，前後大海，門開庚方，另有三座金融大樓呼應。擇於2000年庚辰歲，農曆六月十一日壬辰時，開業大富大貴！
課格：庚辰 癸未 辛未 壬辰
8財 8財 8財
    此課是在巒頭的基礎上，通過河洛的室內布局及河洛之擇吉為一體設計，非同俗師之法。課為年月日財星臨山，壬向與坤峰時七運用事，為巨見巨之貴。丙山之先天卦位，屬乾九，河洛四九為金，喜得3.8為朋之木星，是我山家五行，克卦氣五行所得之星者為財，故主速發巨富。同年7、8月份，大獲巨財，至今財源滾滾。

    例二，成姓陰宅在廣西大明山，今上林縣大豐鎮，是當代遠近聞名的寶貴名墓。后因信時師重修改向，抽爻差錯，一敗塗地，人財兩空，罷官失職，貪財淫亂，只因改向之故。觀成姓祖墳，立星尊嚴，如鶴立於雞群，獨霸一方。坤峰起祖，有如辭下殿，穿帳過峽，迎送重重，來龍二十餘節不出卦，尊星聳立，獅子、玉尺，相筆俱全，左右參拜，四勢全趨，局中緊緊，氣勢非常宏偉。巽脈轉關，乾龍入首，后靠尖麗秀峰，高達十餘丈，形如將軍回朝之狀。辛方之水，滔滔逆朝。內水口出辰方。穴星小圓如靈龜出水之形。逆結回龍顧祖，大富大貴。
    成墳原立艮山坤向兼寅甲申，明卦第六爻，癸酉分金，未坤發脈得左輔右弼（8、9之數）且見貪巨之貴（1、2之數），後天之坤立坤向，得凈陰凈陽，後天之巽脈脈轉關，後天之乾龍入首，立坤向為正配，乾艮巽乃天元龍立無元向，美不盡言。且得艮峰輔星拱山，坤峰得2數巨門星正照，辛水得6數為武曲水逆朝，內水口出辰，面向癸，排出3數錄存之凶方，先天震山巽向為夫婦相逢。雷風相簿局之格，辰辛水口為一四七管局，艮坤二宮為二五八管局，坤向之下元七運值龍樓臨宮，時值下元七運，坤壬乙龍穴砂水向逢之大吉，申子辰年青雲直上，丁財兩旺，大富大貴。至八運艮宮管局，仍寶貴不竭，唯有辛酉二方之砂有形如美女獻花狀，且有貪淫之砂插入花心之嫌，淫亂之事實在難免，可幸得眾星照臨，並無大礙，可算大吉之地。
    福主於九四年農曆四月二十五日信時師重修改向，立丑山未兼艮坤，坐隨卦第五爻丁酉分金犯絕線，辛酉之淫砂受文曲之禍，必須財而淫亂，墳堂兩側修建扶砂衛墓，擋住辰水口，不見其流去，而見巽水流出，因巽乃貪狼吊輔星之位，故斷主損丁，按河洛九星之法，與卦爻比較，此地立丑山未向，龍穴砂水皆凶，且日課又犯殺，逢卯凶星抬頭，必然出事。

論先後天八卦在河洛堪與學中的運用

    河圖洛書為我國傳統文化的經典著作，歷代先賢運用於上層建築之中，河洛法的應用，強調先天八卦為體，後天八卦為用，先天八卦方位與後天八卦方位相逢，這就是宇宙時空體系相互依存的體現，任何人事運動都是空間與時間的結合和作用，先天八卦陰陽相互對立、由四個對立面概括了空間的變化，後天八卦為陰陽相互依存。卦與卦之間按時間順序推移，故先天八卦配後天八卦是時間與空間的完美和諧結合，先天為體、後天為用。[體]為精氣也，[用]為施可行也，宇宙萬物的本源精氣通過時空結合展現出來。
    河洛堪與學以河洛運數為主，再加入先後八卦往返循環一生一成，進而九星落宮，通天透地，隨元運時間，地點的變化而變化，其奧妙在於與眾不同的獨特秘訣，現摘錄河洛祖師楊公秘訣的《地理精義》中的先天卦配後天卦歌訣來具體論述後天八卦在河洛堪與學中的運用。

六乾離九是朝宗，坤宮坎脈一和通。
天三地八為朋友，天七地四氣相通。
離九來龍定震穴，原由地八是乾宮。
坎水朝時來到兌，巽龍入脈是坤宮。
後天來龍先天向，生成推照互相融。
誰人識得斯真訣，何愁寶貴不相逢。

    歌訣中說明了龍、穴、砂、水向，必須要先天八卦配後天八卦來運用，即後天來龍要立先天方位的朝向。收後天八卦方位的水，龍穴砂水必須要先後天八卦方位相逢，訣中
[六乾離九是朝宗]即後天八卦的離卦為先天八卦的乾卦所在的方位。
[坤宮坎脈一和通]即後天坎卦為先天的坤卦方位。
[離九來龍定震穴]即後天離卦方位的來龍                巽 離 坤
要立震卦朝向，因震卦為先天八卦的離卦，           兌 乾 巽
這就是所為的先後天相逢，來龍是指入首龍、         四 九 二
是龍脈的咽喉（龍以入首為主、（峰以最高    震離三     七 坎 兌
為準、水以見面為真）向乃朝向，楊公秘訣            八 一 六
中，後天來龍必須立先天向，男卦來龍，要            震 坤 艮
立女卦向，收男卦水，向要正陰正陽，線要            艮 坎 乾
夫婦正配，依水所立，陰陽相配息偶合如此，
生生則不息。

乾、坤、坎、離四卦為陽，震、巽、艮、兌四卦為陰。
乾、坎、震、艮為四男卦，坤、離、巽、兌為四女卦。

    如：乾卦龍入首，立巽卦向、收震卦水，即乾卦為陽卦，為男卦，立巽卦為陰為女卦向，收震卦為男卦水，為陰陽相配。
    向依水立：楊公雲（當時楊公避難沒法傳給子孫、小妹年幼，便授於楊妹，並提詩一首）。

寶貴貧*在水靈，水是山龍血脈精。
山靜水動天地理，吉凶禍福掌中程。
陰水來朝陽山向，陽水到山陰上迎。
陰陽動靜誰人曉，楊妹袖裡最詳明。

    [陰水來朝陽山向，陽水到山陰山上迎]為陽卦山向收陰卦水，陰卦山向收陽卦水。如秘訣中[乾龍乾向水流乾，坤龍坤向水流坤]乃後天乾卦來龍立子山午向收午方水，因午向為後天離卦，而離卦乃先天乾位，為後天來龍立先天向，而子山為陽卦收午方陰卦水，為陰陽相配，同理，坤來龍立午山子向收子方水，子為坎卦而坎卦乃先天坤位，為後天來龍立先天向，而立午山為陰卦收子方陽卦水，為陰陽相配。
    在河洛堪與學中，龍、穴、砂、水、向、擇日無一不遵從先後天，陰陽相配的法則，本人在二十多年的實踐考察中，亦驗證了此一理論的準確性。
    河洛神數擇日，亦遵從先天為體後天為用，陰陽夫婦相配的法則，山家分金方位為體，日課為用，即體為我，用為他，河洛擇日的方法，以先天八卦之定位和河洛術數之卦氣五行、卦爻抽象，通過八卦還宮，六十甲子配卦，而定出日課之吉凶，擇課無不靈驗，如神響應。
    河洛擇日，以坐山分金方位的先天五行為主，如午山子向午為離卦，先天五行屬金，故午山的五行為金，不以離卦後天五行屬火論。即屬坎卦，乾卦的坐山以先天五行屬水論，屬震卦艮卦的坐山，以先天五行屬木論、兌卦、坤卦的坐山屬火論，即以坐山先天五行與課體論生克、而坊間的書籍中，以坐山方位的後天五行與課體論生克是錯誤的，河洛神數擇日、乃天之喉舌，運布八方居陰布陽，萬古不易，是七政的樞紐，五行的根源，為堪與擇日學中的最高境界。

九星主事

貪狼星，為良性循環主導，兼管文事科甲
巨門星，為造就物質財富，財神爺，灶位最佳選擇；
武曲星，為最佳的生命線，主管丁口，官貴；
輔 星，壽星分是也。主管人的壽命；
弼 星，起中介作用，不凶不吉，可作吉看；
祿存星，災難及肝病的驅使者；
破軍星，破壞力強，敗家、破舊、損嬰、成也敗也；
文曲星，官非、橫禍、淫亂、是非口舌的催化劑；
廉貞星，干擾人休五腑六臟，是一個葯煲。

河洛神數

  一、河洛神數分組

第一組：1、2、3、4、5、6、7、8、9
第二組：一、二、三或三、二、一
第三組：六、五、四或四、五、六

  二、河洛神數的含義

一數：河洛奉行屬水，北斗屬天樞，蠶韹罷裝紫名詣，謐順利，易生男丁；忠良輩出之大吉數，可做催丁之用。

二數、河洛五行屬火，北斗為天璇，，星峰為土星；形象方。平。官貴，忠厚長壽，婦女勤儉持利，事業發達；六畜興旺，財宅開門、作灶可摧財救貧；陰水逆朝，若大運臨之則大富大時星之數，上上之吉。

三數。可洛五行屬木，北斗為天璣，九星屬祿存，星峰金土變，形象粗。含義：主絕嗣無後或男丁稀少，多生女孩。夫妻不能白頭到老，子女生離死別。易發生車禍、疥症、癌症、槍殺、自經、產亡等血光之災．是大凶之數。

四數：河洛五行屬金，北斗屬天權，九星屬文曲，星峰屬水。主賭博，淫亂，虛偽多訛，不務正業、欠債，胡思亂想，事業難成，易出騙子，癲狂，聾啞痴呆，手足不全或癱瘓之症，易出現蛇咬、犬傷、水厄，火災。還出教師、醫生、理髮師、歌唱家等技藝之人和三教九流之輩，若配合得當，在文學、藝術和科研上大有作為。為吉凶參半之數。

五數：河洛五行屬土，北斗為玉衡，九星為廉貞，星峰屬火。主是非不．息，災禍頻臨，疾病纏身，服藥或火災而亡身。又出叛逆無禮之子，無貴人護持，常受旁人攻擊欺負，冷眼對待，忍氣吞聲。為大凶之數。

六數：河洛五行屬水，北斗為開陽，九星屬武曲，星峰屬金，含義：主富貴雙全，延年益壽，獲得眾信，貴人多助。家中兒女多才多藝，顯親揚名，子孫代代富貴，出端莊俊秀之人。辦事、工作、經營、生產順利，可陞官晉職，主貴。為上吉之數。

七數：河洛五行屬火，北斗為遙光，九星為破軍，星峰金變。含義：主是非官訟，六親不和，易出吸毒，賭博、盜城、搶劫之輩。子孫許逆，夫妻父母子女之間常發生口角之爭，出貪心之人，揮霍無度，不務正義，事業無成，為敗家退財之凶數．

八數：河洛五行為木，北斗屬左輔，九星為輔星，星峰雙金相連．含義：主官貴，少匕子孝順，忠厚誠實，事業有成，衣食不缺，乃君之師，君之宰輔，大吉之數。

九數：河洛五行為金，北斗屬右弼，九星為弼星，星峰雙金大小相連。含義同八數。

河洛九星與周書八宅異同

    相同點：二者都不強調時間的長短，都是與宅子共存亡。不同是：1，河洛九星用九星排布，有一星入中，八宅用八星，中宮永遠留空。2，河洛九星講究陰陽屬性，八宅則不論陰陽。3，河洛九星效應明顯，八宅八星效應模糊。附八宅名稱及排列次序如下：伏、絕、天、禍、祿、延、五、生。其中伏、天、延、生是吉星，絕、禍、祿、五是凶星。八宅起星用翻卦掌訣是：邊起邊止，中起中止，下起下止。周書八宅盛行於漢朝，現在還有人沿用，所謂“三吉灶”即此書所指也。

河洛九星與玄空九星的異同

    看來宇宙由九大物質（大分類可叫五行）組成，分佈九個方位是無疑的了。這個“九”，正是洛書數，在這方面河洛與玄空是一致的。河洛九星分別叫“貪狼”、“巨門”、“祿存”、“文曲”、“廉貞”、“武曲”、“破軍”、“輔星”、“弼星”。其中貪、巨、武輔為吉星，祿、文、廉、破是凶星，弼處中間狀態不吉不凶，可作吉看。玄空九星分別叫一白、二黑、三碧、四祿、五王、六白、七赤、八白、九紫。其中一白、六白、八白（三白）、九紫，合稱紫白都是吉星，二黑三碧四祿五王為凶星。河洛九星用英文字母代表分別為：A、P、B、L、Y、N、T、X、O。
    河洛九星不受時間限制，只要那個建築物存在，九星就存在；建築物沒有了，九星也不存在了，它與建築物共存亡。玄空很注重時間、運程，一小運二十年，一大運叫一元六十年，三元就是一百八十年，過了二十年，運氣凶吉就變了。但又說形巒秀美，則“三元不敗”，這個“三元不敗”與河洛九星存在的道理是一致的。
    有沒有運程，會不會過時呢？從宏觀角度看，任何事物都有生、長、亡過程，會“過時”，但建築的過程其實並不那麼快，那麼按時，二十年，似乎太短了，不少宅居一百幾十年也同樣興旺如初（筆者有個本家叫梁超，玄空學得過人，著有不少文章，欲知祥情，不妨一讀）。運用河洛九星布局，大可不必擔心過時，河洛九星就如心臟是人的永動一樣，人不死，心臟就跳動，心臟跳動，人就未死。同理，只要建築物還存在，外面的山水不變，原來的內外生態場還存在，那麼九星原有的功能仍然起作用。當然，住久了，“大雪無痕”，房屋會老化，要重新整修、刷新，才能激活宅場九星因子，等於一把刀，用久了，要磨一磨一樣。如拆掉重建更好。但是，即使在原址按原向重建，也不一定有原來一樣的效果，風水不可克隆，人才不可重印，房屋不象餅印，打出一模一樣的餅來。新調房屋的效果，也許比原來差些，也許比原來好些，因為時代不同了，各種條件不同了，結果當然不會完全相同。總之好的易理生態環境，即使不封侯拜相，也始終對人有利，因為河洛九星的功能仍然發揮作用，仍然是魅力四射。
    為什麼有些住宅住了幾十年，大多數人都搬走了呢？是不是因為“過時”了呢？該宅原來的布場大概是很好的，住了幾十年，財丁貴俱旺。人多了，為了方便生活，你開一個門，我隔一堵牆，久而久之，就把原來的布場易理生態場破壞了。破壞就是“入煞”，就招來干擾。加上人口多，不夠住，必須新建房子，所以各戶都搬出去另立乾坤。如果說房屋會過時，那是原來的場態被破壞，產生巨大幹擾，正確流入宅，確有過時效應。要想不過時就得恢復原樣，但此時往往意見很難統一，無法修復，只好搬出去，所以有些眾屋從此變成了荒園或“祠堂”。過時，實質就是條件起了變化。
    玄空學對紫、白的運用確實有其獨到之處。但運用起來有時不好操作。例如那些老宅子，連主人也講不出建自何年，我們則無法判斷與改造了。再加上二十年一運，界線也並非那麼明顯，一運開一個旺門也不現實。所以筆者通過比較，用河洛九星調易，改造風水，比玄空還要好用，還要準確。河洛九星能吸收玄空學的優點，又能補充玄空之不足，當然也有自身的缺點，任何學派都決非盡善盡美，若能把二者結合起來，就是更完善、更完美的科學了。河洛九星與玄空九星都用同一陰陽，即乾坤艮巽甲庚丙壬寅申巳亥屬陽；子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸屬陰。
    玄空中的“147、258、369”父母三般卦，與河洛九星的“乾甲丁亥卯未、坤壬乙申子辰、巽庚癸巳酉丑、艮丙辛寅午戌”三角場同樣講求“金字塔”效應。二者確有許多相同點，只是起星的方法不同罷了。目前河洛九星的運行規律即宇宙第三方程式還未公開，在市場上還未能找到這種書，但我們只要看一些實例，就知道它不同凡響了，它是現代風水學升起的一顆特別耀目的新星。李四光說：“真理哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。”對這門新學說，我們要好好學習與實踐。

河洛九星與磁場與九大行星的關係

    按物理學說，磁場充滿天地間，磁線走向永遠都是南北方向，似乎沒什麼研究價值。但有一種類似磁場的微觀”磁場”(古書上叫蕪場”)同時存在於宇宙間，它與宏觀的大磁場同頻同步，人生活在這個場中和諧協調，不受干擾。現代風水學是這樣論述的:磁場有大，中，小之分，地球的大磁場，住宅是中磁場，人體是小磁場，大，中，小必須同頻同步，你能產生”脈衝”，不能造成”短路”。有人認為不管什麼坐向，只要頭南腳北或腳北頭南避開磁力切割而睡覺，人體就健康長壽。但實際不是南北睡的人也健康長壽。可見問題的主要方面，不是頭腳南北的問題，而是要大，中，小磁場同頻同步，人就健康長壽。要取得這種同頻效果，古人用河洛九星理論解決，現代人還未發明測出同頻的儀器，只是提到”磁場”這個概念。但”磁場”也不完全似物理學上的磁場，於是提出”統一場”的設想。這個”統一場”就是包括磁場在內的”宇宙場”或”生態場”。我們中國人的老祖宗用河洛九星代替這個宇宙場，大科學家愛恩斯坦，據說也曾努力於此，想找出這個”場”，但還沒有成功就去世了，只把希望寄託於東方，冀望中國的古文化------河圖洛書，因為他覺得這個中國瑰寶最接近這個”場”。
    現代風水學提出”統一場”這個新概念，是河洛易學的繼承和發展，據說它的創始人就是著名地質學家李四光。李四光把河洛九星理論歸納為宇宙第三方程式，把九星叫九大”磁線”。九星除一個零態星外，其餘都有五行屬性，分成”四吉”，”四凶”星。九星有它獨特的運行規律，不同的立極坐標，凶。吉星排列是不同的。宇宙有九大行星，運行按一定規律，無獨有偶，二者都是九星，勢必有許多相似和聯繫，一個在大天體-----宇宙，一個在中天體------地球，一個在小天體---------屋宅，這就是天地陰陽相配的自然現象。不過河洛九星是看不見摸不着的，但卻是客觀存在的，物質的。正因為如此，人們稱之為玄學，玄者，玄妙之謂也。人們一旦用實驗的出，有儀器測出，那時玄學就不玄了。我們不妨思想一種類似指南針的儀器，拿它到宅中打開一看，那些地方符合九星運行規律的擺設，那些地方不符合，一目了然，立即調整重新布排，那該多好啊!但願這個儀器不久就問世，我們不妨先給它放一個名叫”九星儀”。當然這裡的九星是指河洛九星，它的運行與宇宙九大行星的運行應是”同步”的，不會產生脈衝。可見，”九大磁線”。河洛九星與宇宙九大行星簡直就是三胞胎!這是易學驚人的發現。