一、正宗古楊公風水術

贛州古楊公風水術，是唐朝風水宗師楊筠松在繼承了晉代郭璞《葬經》之乘生氣”的堪輿學理論后，再加上自己豐富的實踐經驗而創造發明的一種科學、客觀的風水術。整套風理論強調龍(來龍、入首龍)、向(坐度)、水（水口和來水）三者合一。

“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位。”乃是楊公對木水火金四大局的定義。楊公發明了雙山五行，創製了天盤。因天盤是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。這是很完整的四龍局口訣，是楊公風水理論的重要體系。

贛州古楊公風水學的正宗和主流，就是楊公風水學的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡單地說就是通過明察水口、點穴定位和調整坐度，實現龍水的陰陽交媾，而有效地實現乘來龍和堂局之生旺氣。以天盤長生十二宮為標準尺，進行消砂納水，強調來龍朝水必須來自生旺方，去水必須流歸流三陽水口，這是贛州古楊公風水術。

本人在堪輿實踐中，也曾在本地區和廣東、廣西省、江西省等地驗過許多古宅、古墓，凡符合楊公風水法建造的，都是發福悠久、千年不衰。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國風水的中流砥柱。

二、入山觀水口

“入山觀水口”包含了兩方面的內容，一方面是觀察水口的關攔情況，一方面是觀察水口當屬何局。得於真傳的楊公風水地師，在水口處便可知道其內來龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。

三、消砂與納水

1、理氣方面：

消砂，是指審察峰砂吉凶的意思。

所謂消砂是指消納明堂內眼睛所能看到的朝應砂。朝應砂，就是古楊公風水術消砂的對象。消砂的重要理論是楊公所著的《玉尺經》逐吉賦，而長生十二宮則是楊公風水術消砂的唯一標準尺。

納水，是指歸納水的吉凶的意思

所謂納水，就是把明堂內所有朝堂的水，不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰所以與龍一樣的順推長生十二宮，使所有朝堂水都同歸於三陽水口。因此，察審朝堂水，必須從水口開始，這就是得於真傳之法。而納水的重要理論依據是楊公所著的《玉尺經》天機賦。同樣，長生十二宮也是楊公風水術納水的唯一標準尺。

2、巒頭方面：

在巒頭方面，朝堂水是要源遠流長、悠揚清澈、曲曲有情，切忌短源、混濁、微小。

四、三吉六秀砂

楊公消砂、納水都以長生十二宮為標準尺。長生、臨官、帝旺三宮之砂秀麗有情，則叫做“三吉砂”，同理長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位之砂秀麗有情，則叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宮凶方之砂宜低伏，吉方宜秀麗高聳。

五、天地黃泉水

關於黃泉水，任何時候所有的風水先生，在陰陽宅的立向中，都十分小心，講究避忌，只有得於楊公真傳的風水先生才不會理所謂的天乾和地支黃泉水。

1天干黃泉訣：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，

甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。

2地支黃泉

地支黃泉也有兩種，其歌訣是：

A卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子幹上立，子丑寅卯艮宮凶。

B卯辰巳位怕巽宮，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮幹上立，子丑寅來艮宮凶。

若得於真傳古楊公風水之法的風水師，一看其所謂的“天干黃泉，地支黃泉”都是錯誤的、幾不符合客觀的江湖偽“風水”法。同樣古楊風水術，也是有黃泉和八煞水，但其法是符合客觀存在和自然科學的。