玄空飛星風水班 風水課程招生 上官師傅 報名21461216 風水班：怎樣學相地

最簡單的羅盤上都有干支，如西方是申酉戌，北方是亥子醜。如果盤上的指標跳個不停，說明不吉。

相地要善於格物致知。宋謝和卿《神寶經》雲："學者當精於格物，審於致知，一理才通，皎若秋空之月，萬疑頓釋，渙若春冶之冰，體用充周，顯微洞貫，存之在我，應之在彼，妙奪神功，知窺天巧，地學只是產個理字。"

在風水術中、看龍脈是一門複雜學問。怎樣看龍脈呢?首先是看來龍之祖出。因為祖山奠定了凶吉的根源。由遠而近，祖山分別是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好，才有好穴，也才有好運。

看了祖山，再看來龍。以土為龍之肉，以石為龍之骨，以草為龍之毛。龍有須有逆，逆為貴。龍欲其聚。不欲其散。龍欲其止，不欲其行。龍有十幾種?如游蛇龍、平岡龍、嵯峨龍、興射龍、孤秀龍等。

龍脈有好有壞。凡是主山起伏逶迤、星峰秀麗、枝肉隨身、山勢巍峨，就是發福的山。凡是懶散怯弱、死硬臃腫、粗惡直長、散亂尖利的龍脈都不好。還要看 支山，支出要如倉如庫，如旗如鼓，如天馬貴人、笛印文筆、金箱寶劍，就屬貴格。支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩蕩。

風水先生又用八卦解釋龍脈，並且與人生禍福附會在一起。說乾山主貴人高夀；坎山主忠壽賢良；艮生主人丁興旺；震山主生男生女；巽山主出賢婿；坤山主婦女高夀；兌山主科甲高中；離目主督目之災。

風水先生用"氣"解釋山，說氣不和山不植、氣未止山走趨，氣未會山而孤，氣不來脈斷續，氣不行出壘石"。又有所謂的五不葬山。一是石山不可葬，因氣 以土行。二是斷山不可葬，因氣以脈來。三是童山不可葬，因氣以生和。四是導山不可葬。因氣以勢止。五是獨山不可葬，因氣以龍會。這五齣又可變通、如石山有 土穴、童山乾燥，皆是可葬之山。

看罷了山。又要看地形，即所謂看入首。風水先生認為，龍之入首有五格(直橫回飛潛)，直龍是撞背來，頂對來脈結穴，氣勢很大，發福極快。橫龍是從側 落。回龍是曲翻身。飛龍是結上聚。潛龍是落平洋。另有所謂的閃龍入首格，即龍脈躲閃，這是要考考風水先生是否善於識別。如果入首不佳，一切都是徒勞。

龍脈大致如此。風水先生看罷形勝!就用羅盤測方位。看入首在某字上，系四局中乙辛丁癸。何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向結穴。

風水先生認為看龍脈決非易事，蓋龍脈綿豆，遠者百里千里，近者數十裡二三裡。自起祖發脈，以至到頭入督。其間有太祖、少祖、穿帳、過峽、頓跌、束氣等處。既怕風吹脈露，又恐穿田脈隱。所以，看龍脈是風水今最難的事情。

看風水吉地，要靠悟性。《青襄海角經。惰性》雲："據星點穴是矣、有離星出脈者何以知之?據脈點穴是矣，有離脈出氣者何以知之?若此者，非常法所能 擬議，須於無中看有，去處求留，散中求聚，游神於此牡牡驪黃之外。是為得之，術家所以有道 眼法眼之說也。又曰水底必須道眼，石中貴得名師，豈真有一道神光下燭九垓，若是之，異於人哉!蓋其仰視後龍之勢，俯察入首之情：旁觀從佐，遍覽朝迎。知其 勢之所趨，情之所至，不於此而必於彼也。此古人神解之妙，有獨特獨見不可以示人者。今人見其所見，不見其所不見，遂目、古人所為如神如鬼而莫之及。亦可一 笑矣。

可見，風水先生是反對教條、反對生搬硬套的。主張綜觀地形"知其勢之所趨，情至所至"、達到"神解之妙"，這才算得上"如鬼如神"的風水先生。謝和 卿在《神寶經》也贊成這種觀點，他說："窩穴宜深更宜淺，天機切要心明。乳情宜下又宜高，秘訣全憑眼力。"一切鹹水理論都要通過服力付諸實踐，有眼力就有 了悟性。有了悟性，就能相好地。

相地要十分細緻，毫釐之謬，如隔萬山；尺寸之違，便同千里。稍有疏忽，就把穴點壞了。

看地不能只看表面，高明的相地師能洞穿地下三尺，透視吉凶。《古今圖書集成·堪輿·名流》記河南人畢宗義留心術 數，有棿慰醇座新墳，環視後說；"這個地很兇，葬後有禍。"墓主人追問他：並讓他與原地師相質，原地蹄說："這地是臥牛形，來山去水，無萬合局"，怎 麼能說有凶呢？"畢答；"此地雖好。但牡牛好抵觸，土下王尺有異物可證，"墓主人掘土以驗．果有二塊大石。眾人皆嘆服。

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