城門之法，頗為複雜，又難把握，現分層次，逐一說明：
一、城門法為坐山立向之輔助之法。
依照不同的元運建房下葬，坐山立向，在於求得旺山旺向，使家業昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。
如果立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發達，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門法求得的城門旺氣。
二、城門旺氣來自何方？
城門旺氣，來自向方兩旁之卦。
立離向，城門旺氣來自坤卦和巽卦。
立坎向，城門旺氣來自乾卦和艮卦。
立兌向，城門旺氣來自乾卦和坤卦。
立震向，城門旺氣來自艮卦和巽卦。
立艮向，城門旺氣來自震卦和坎卦。
立坤向，城門旺氣來自離卦和兌卦。
立乾向，城門旺氣來自坎卦和兌卦。
立巽向，城門旺氣來自震卦和離卦。
其之所以來自向方兩旁之卦，是根據先天生成之數而來。理
立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門正格（或稱正馬）；若在坤卦取得旺氣，稱為城門偏格（或稱借馬）。
立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門正格；若在艮卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門；若在乾卦取得旺氣，稱為副城門（即城門偏格）。
立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門；若在巽卦取得旺氣，稱為副城門。
立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門；若在坎卦取得旺氣，稱為付城門。
立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門；若在離卦取得旺氣，稱為付城門。
立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為正城門；若在兌卦取得旺氣，稱為付城門。
立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門；若在震卦取得旺氣，稱為付城門。
所
以稱為城門，是按形而稱，即古代城池四面八方之門，某方以一城門口出入，門外有圍城之池，池水之氣亦以城門口出入，故謂城門。此外，又稱為水口。如果四面
環山之地，有一缺口供外氣出入、供內水出入，此口稱為城門口，或稱為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門。
八卦共二十四山向，每卦有三個向，每個向要取同元之處為城門，即立天元龍之向，要取兩旁天元龍處為城門；立人元龍之向，要取兩旁人元龍處為
城門，立地元龍之 向，要取兩旁地元龍處為城門。這樣才能保持同元純清之氣。氣要同元純清，不能駁雜，才有效力，否則陰陽差錯、災禍臨頭。
立子向，正城門在乾，付城門在艮。
立癸向，正城門在亥，付城門在寅。
立壬向，正城門在戌，付城門在醜。
立乾向，正城門在子，付城門在酉。
立亥向，正城門在癸，付城門在辛。
立戌向，正城門在壬，付城門在庚。
立酉向，正城門在坤，付城門在乾。
立辛向，正城門在申，付城門在亥。
立庚向，正城門在未，付城門在戌。
立坤向，正城門在酉，付城門在午。
立申向，正城門在辛，付城門在丁。
立未向，正城門在庚，付城門在丙。
立午向，正城門在巽，付城門在坤。
立丁向，正城門在巳，付城門在申。
立丙向，正城門在辰，付城門在未。
立巽向，正城門在午，付城門在卯。
立巳向，正城門在丁，付城門在乙。
立辰向，正城門在丙，付城門在甲。
立卯向，正城門在艮，付城門在巽。
立乙向，正城門在寅，付城門在巳。
立甲向，正城門在丑，付城門在辰。
立艮向，正城門在卯，付城門在子。
立寅向，正城門在乙，付城門在癸。
立丑向，正城門在甲，付城門在壬。
三、並非任何一個立向的兩旁都有城門可取。
原則上每個立向的兩旁都存在正城門和付城門。但是坐向的陰陽不同和飛到兩旁的天盤向星的陰陽不同，就造成三種情況：
其一，向方兩旁同時存在正城門和付城門；
其二，向方只有一旁有正城門或付城門，而另一旁卻沒有；
其三，兩旁都沒有城門可取。為什麼會出現這三種情況呢？是因為兩個相連的原因造成的。
第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龍、人元龍、地元龍三元，如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門亦是天元龍。如果立人元龍，就要求兩旁的城門亦是人元龍。如果立地元龍，就要求兩旁的城門亦是地元龍。只有合乎這樣要求，才能保持同元一氣。
第
二、由兩旁的天盤飛星的後天八卦原宮的陰陽性質決定。比如立戌山辰向，辰向兩旁的城門為甲與丙，同是地元龍，確保了同元一氣。假如在一運立向，一運的戌山
辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五。八之後天八卦原宮為艮卦，艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的付城門。而五在後天八
卦無定位，其按丙方的陰陽定陰陽，丙方為陽，而五逢陽順飛，使九到丙，卻不是旺星一到丙方，故丙不能為城門。因此，一運的戌山辰向，向方只有付城門而沒有
正城門。並非任何一個立向的兩旁都有城門可取。
例一、四運子山午向，求午向兩旁的城門。
午向屬天元龍，午向的城門在巽與坤。四運子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之後天八卦原宮
的天元龍為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城
門。一之後天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的付城門。所以，四運\\子山午向的向方兩旁，均有城門可取。此兩旁的城
門，正好補救了午向沒有旺星到向之不足。
例二、七運酉山卯向，求卯向兩旁的城門。
卯
向屬天元龍，卯向的城門在艮與巽。七運酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之後天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卯向的正城
門。六之後天八卦原宮的天元龍為陽，故六逢陽順飛，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方沒有城門旺氣。所以，七運\\酉山卯向的向方兩旁，只有正城門可取。由
於正城門之協力，使本來是旺氣的卯方旺上加旺。
例三、一運午山子向，求子向兩旁的城門。
子向屬天元龍，子向的城門在乾與艮。一運午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之後天八卦原宮的天元龍為陽，故二逢陽順飛，旺星不能到乾。四之後天八卦原宮的天元龍為陽，故四逢陽順飛，旺星也不能到艮。所以，一運\\午山子向的向方兩旁，都沒有城門旺星可取。
四、城門不但有特義之分，亦有廣義之別。
城門除了特義之城門。還有廣義之城門：
其一，就陽宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人們走動出入最頻繁的門路、來水口、去水口。
其二，合水的三叉，出水的關口。
其三，河川的轉彎處。
其四，湖潭的中心點，或左右的池塘（形圓而放光最好）、水庫、蓄水處。
其五，圓、尖的秀峰。
在坐山的兩旁，亦有城門可取，只是用於旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰，有高聳大廈，電視塔，文昌塔等，如合城門訣，皆可取為城門。取用的方法，可根據《三元九運可用之城門》表，把《向方》改成山方即可。比如“庚向”改成庚山，其正城門為未，其付城門為戌。其餘類推。
五、還有“暗城門”的用法。
此法在三種情況下使用：
其一，若運盤有五挨到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門。比如六運之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰，故按陰逆飛，六到巽，即為城門。而六運之壬山丙向，丙為地元龍為陽，故五按陽順飛，四到巽，不能為城門。
其
二，若向星之兩旁，有飛星與元旦盤相合成生成之數，即飛星之一與元旦盤之乾對應、飛星之二與元旦盤之兌對應、飛星之三與元旦盤之艮對應、飛星之四與元旦盤
之離對應、飛星之六與元旦盤之坎對應、飛星之七與元旦盤之坤對應、飛星之八與元旦盤之震對應、飛星之九與元旦盤之巽對應，即可作城門。
其三，若向星之兩旁，有運盤之星與元旦盤相合成生成之數，即運星之一與元旦盤之乾對應、運星之二與元旦盤之兌對應、運星之三與元旦盤之艮對應、運星之四與元旦盤之離對應，餘此類推。
比如卯山酉向，在九運中乾方運星為一，一與元旦盤之乾對應，合成一六共宗，此方有三水映照，即為城門。
六、城門法所得旺氣，只可用於當運，運過即敗。
凡
立山向，在向方兩旁之城門，都是運星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時運一轉，旺星變成退氣之星或衰敗之星，於前運所立之城門就不能取用了。若然繼續使
用，必招至敗落。解決的辦法，一是重新起運修造，另取山向，二是轉運後原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運立巽山乾向，為上山下水、
破財損丁之格。幸好乾向之兩旁有子方與酉方作城門旺氣，輔之不敗。但七運一過，子方與酉方城門變成退敗之氣，用之則衰。好在轉八運後，巽山乾向正逢旺
山旺向，就應將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運的旺氣和酉方可取之城門旺氣。
為何城門二宮亦稱照神
是由正神、零神配稱而來。當旺之山為正神，當衰之向為零神，相輔之水為照神，故照神實為城門。在固定的正神零神中：
一運坎山為正神，離向為零神，巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門。
二運坤山為正神，艮向為零神，震方坎方則為照神，即震坎為艮之城門。
三運震山為正神，兌向為零神，坤方乾方則為照神，即坤乾為兌之城門。
四運巽山為正神，乾向為零神，坎方兌方則為照神，即坎兌為乾之城門。
五運歸艮坤兩方。
六運乾山為正坤，巽向為零神，離方震方則為照神，即離震為巽之城門。
七運兌山為正神，震向為零神，艮方巽方為照神，即艮巽為震之城門。
八運艮山為正神，坤向為零神，兌方離方為照神，即兌離為坤之城門。
九運離山為正神，坎向為零神，乾方艮方為照神，即乾艮為坎之城門。
在不固定的正神零神中，正神零神隨運而轉，凡旺山為正神，凡旺向為零神，而旺向之兩旁則為照神，即城門，只是城門分可取用與不可取用而已。
論陰陽合十
排盡九宮九運二百一十六圖，唯有一運和九運沒有旺山旺向之局，怎麼辦呢？可採用局合十來補救。
所謂合十，有三種情況：
第一種情況是全局合十。即每個宮位之三個數中，有兩個數合為十數。或者飛星兩數合十，或者運盤之數與飛星山星兩數合十，或者運盤之數與飛星向星兩數合十。現計二十四局，分列如下：
乾山巽向：一運，運星與向星合十。
九運，運星與山星合十。
亥山巳向：一運，運星與向星合十。
九運，運星與山星合十。
巽山乾向：一運，運星與山星合十。
九運，運星與向星合十。
巳山亥向：一運，運星與山星合十。
九運，運星與向星合十。
丑山未向：二運，運星與向星合十。
八運，運星與山星合十。
未山丑向：二運，運星與山星合十。
八運，運星與向星合十。
子山午向：三運，運星與向星合十。
七運，運星與山星合十。
癸山丁向：三運，運星與向星合十。
七運，運星與山星合十。
午山子向：三運，運星與山星合十。
七運，運星與向星合十。
丁山癸向：三運，運星與山星合十。
七運，運星與向星合十。
庚山甲向：四運，運星與山星合十。
六運，運星與向星合十。
甲山庚向：四運，運星與向星合十。
六運，運星與山星合十。
第二種情況，是坐山與立向對宮運星合十，又加山星與向星對宮合十。
比如，五運之坤艮、艮坤、申寅、寅申。
第三種情況，是按形局，而不以數論的天心十道。
比如來龍與向水拉成直線，坐向之星又當旺，亦謂之合十。此情況一定是形局之兩邊等量平分。若來龍為過卦之向，是不能使用的。
合十有什麼功用呢？
合十之功用在於通氣，所以亦稱通卦。即全局各卦互相通氣，山向兩卦互相通氣。
比如，七運子山午向。
九個宮運星與山星全部合十，每個宮都有兩氣互為相通，即坎卦七與三通，三木之氣與七金之氣相通，七旺三亦旺，三旺七亦旺，兩氣皆可旺丁，離卦八與二通，八旺二亦旺。乾卦八與二通，兌卦九與一通，艮卦一與九通，坤卦四與六通，巽卦六與四通，震卦五與五通。
此外，卦與卦之間亦相通。坎卦通中宮，中宮通離卦，離卦通巽卦和坤卦，巽卦通艮卦和兌卦，離卦通乾卦，艮卦又通震卦。這樣，九宮互為相通，全旺人丁。
如果是七運午山子向。
九個宮運星則與星全部合十，九宮互為通氣，全旺錢財。由於全局合十，即使不是旺山旺向，亦有旺山旺向之功效。這是全局合十對一運、九運所作的補救。
由於運星有與山星全部合十和與向星全部合十之分，故有旺丁與旺財兩個偏向。比如上例，七運子山午向，偏於旺丁；午山子向，偏於旺財。
全局合十的補救作用，是根據什麼原理產生的呢？
是根據天心五土的作用產生的。後天八卦，天心為五黃土。所謂先天生成之數，一六同宮生成為水，二七同道生成為火，三八為朋生成為木，四九為友生成為金。其中生成者，全憑土的作用。
如一為生因，六為成果；一之因與五之土，一五相合為六，故六為成果。
二為因，七為果；二之因與五之土，二五相合為七，故七為成果。
三為因，八為果；三之因與五之土，三五相合為八，故八為成果。
四為因，九為果；四之因與五之土，四五相合為九，故九為成果。
其中各個生因，於土中孕育，而成水火木金之物。
先天之數，除一六、二七、三八、四九相合生成之外，還有五十同途、居中為土。五為陽戊，十為陰已，合為戊已之土。土為大地，五而居中，十為
八國（即八宮），
故八國之數，對宮合十。坎一離九、乾六巽四、兌七震三、艮八坤二；縱橫四維，各對宮合十，五為天心，合數十五。由此構成後天八卦的天心十道。所以，任何合
十之數，都包含五土的作用，與五相通。全局合十之星盤，全局與天心五相通，山向星合十之星盤，亦與天心五相通。一宮為旺，八宮亦旺；山卦為旺，向卦亦旺。
這就是陰陽合十可以補救山向旺氣缺憾的原因。(節錄自內地學者胡京國著《玄空風水學》)
(胡京國，號蒙山居士，廣東曲江人，教授，中共黨員。1938年生，1962年畢業於華南師範大學歷史系，退休
前任職於
深圳大學。他長期從事哲學教學和中國哲學史的研究，特別是對佛教哲學和易學的研究有很深的造詣。先後在香港和內地出版《六祖·壇經·禪宗》、《慧能與禪
宗》、《企業家思維》、《古易玄空學新探》、《玄空精斷》、《玄空風水學上、下集》、《玄空風水羅盤的設計與使用說明》等書，約二百萬字。又在國內核心刊
物、高校學報、香港雜誌發表數十篇文章。有些文章已為《哲學年鑒》摘用，或被北京、山東、四川等地出版社所收錄。
胡教授對易學的研究，特別重視理論與實踐的結合，其中對風水的研究全面而深入，廣覽各家各派的風水學，收集民間遺著，並作了大量的探研。他對玄空風水學的 探討極為深入，掌握了此學的精髓和奧訣。《玄空風水學》一書已為韓國學者翻譯，在韓國出版。
由
於他的辛勤勞動和較多著作，胡教授在香港和國內佛學界、易學界有較高的地位和影響。他的成就和事績先後錄入《世界人物辭海》、《世界文化名人辭海》、
《世界優秀專家人才名典》、《中華人物大辭典》、《中國專家大辭典》、《中華創業功臣大典》、《中國高級專業人才辭典》、《共和國專家成就博覽》等二十多
種辭書之中。並榮獲《世界文化名人成就獎·榮譽證書》，在新世紀首界中國易學文化研討會上，成為主席團成員。又被《中華易經學會》選為副會長。
胡教授為人謙誠，胸懷廣闊，廣交朋友，是年青學者的良師益友。退休後創辦蒙山堂資訊諮詢服務有限公司，本着守法、志誠與交流的宗旨，為弘揚祖國易學文化而
繼續努力。)
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