命理 風水堂

"山水為乾坤二大神器，有山之龍，亦有水之龍。只看山，不看水，算不上是好的風水師。"風水先生如是說。
　　《管氏地理指蒙》卷三對我國的水龍作了宏觀的介紹："龍探其祖，水溯其源，探其祖固貴，其入首之興宗，溯其源尤嚴。夫出口之歸替，北以河汾為宗，東以 江海為宗，西以川洛為宗，南以閩浙為宗。謂山不獨貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆崙山，汾水出太原，晉陽山，江水出眠山，洛水出家嶺，浙水出歙縣玉 山。"這些提法雖然不確切，但卻勾勒出我國水勢的來龍去脈。

五行學說，最早見於《尚書·洪範》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。”五行之間相 生相剋，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。見圖，圓圈線表示相生。五角線表示相剋。五行學說具有樸素的 唯物辯證法思想，它貫穿於我國古代思維現象的各個領域。
　　風水術認為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質而已。質以氣成，氣行質中。地理千變萬化， 關鍵在五行之氣。

形勢，相地術指地形和地勢。形與勢有區別。風水先生認為，千尺為勢，百尺為形，形比勢小，勢比形大。勢是遠景，形是近觀。形是勢之積，勢是形之祟。有勢然 後有形，有形然後知勢。勢立於形之先，形成於勢之後。形住於內，勢位於外。形得應勢，勢得就形。勢居乎粗，形居乎細。勢背而形不住，形行而穴不結。勢如城 郭垣牆，形似樓台門第。形是單座的山頭，勢是起伏的群峰。認勢惟難，觀形則易。由大到小，由粗到小，由遠到近。來勢為本，住形為末。左右前後謂之四勢，山 水應案謂之三形。

主題詞：陰陽宅風水 氣 陰陽 四象 五行 建築風水
陰陽宅風水之氣
　　氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物， 氣不斷運動變化。《老子》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。” 氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決 定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分複雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能 富貴。因此，風水術實際是“相氣術”。

風水擇日之冷地空亡口訣
甲己子午游，乙庚寅申求，丙辛酉卯位，
丁壬丑未憂，戊癸妨辰戍，納音克是愁。
風水擇日之落壙空亡口訣
亥戍未命忌卯辰，子辰巳命午未真，
寅午卯命忌子丑，申酉丑命酉戍尋。
風水擇日之寸土無光口訣
亡命若是地支沖，納音相剋禍重重，
寸土無光真可怕，亡人不安子孫窮。

陽宅（家居）風水地吉凶解
（56）陽宅（家居）風水地若西北方地勢仰高伸展數理有多，東南方面又有重重山崗，如此之後即使坤方（西南）、艮方（東北）兩處又形勢平坦，則必定多富貴。
（57）陽宅（家居）風水地若由南向北流的長河寬闊又平緩，前面東邊的山嶺和西邊的崗巒又各有兩三層，它們分別列左右宅前相對望，兒孫中定有做武官的人。
（58）陽宅（家居）風水地若東西寬大而南北兩頭尖削，這種嶺上再有墳丘的地形實在不值得一看。這地方如果沒有前後勢，家中的男女定惹人憎嫌。

陽宅(陽居)風水外形吉凶解
 1 這種陽宅外形左邊短而右邊長，住上便會大吉大昌，家中錢財豐盛富足， 只是此後少兒郎。
 2 外形右邊短而左邊長的屋宅不宜居住，住進去便會錢財不旺，人丁不發。上這種屋宅還
   會令子孫愚昧，即原先擁有的財產到後來也會完全喪失掉。

陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。

肖豬人今年福星高照，生財有道，招財利市，有貴人相助，逢凶化吉，諸事順利。凡事宜積極主動，事業有突破性的發展，財富也自然跟着來。但宜小心財被盜， 有財不聚，官非口舌，家門不寧，喪孝失親。

肖狗人今年為人孤傲，能充分發揮自己的聰明才智，智慧高超。但今年白虎為害，恐傷人口，破財損傷，慎防有橫禍惡災。