命理 風水堂

一、 八山總論
　　地理之道首重龍，龍看地之勢也。
乾山：    
　　

   乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴後主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。
坎山：
　　坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦不利於財。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

陽居（陽宅）風水同樣分為形勢及理氣，兩者相互配合，以達到人與自然的同一，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。陽宅由內、外可分為外觀形勢， 內部形勢，外觀理氣及內部理氣。外觀形勢講究的是宅在整個群體的位置，方位，周圍建築物形狀、路、水、道等對宅的影響，外觀理氣主要是宅的座向，分金，能 否同周圍建築物配合。內部形勢主要是：門、路、房、灶、床、廁等所處的方位是否符合五行生尅理論，理氣方面主要的是能否配合主人的福元，符合九星、分金、 東四宅、西四宅等得氣的要求，陽宅還講究五虛、五實，在現代城市中，特別注意的是城市中的橋樑對住宅的影響。

天玉經－內傳下
　　乾山乾向水朝趲，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，驟富石崇比。午山午向午來堂，大將鎮邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休。此卷首以乾坤震離分陰陽二局， 其他仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出狀元，非乾山又作乾向也。或曰：此回龍顧祖第一大地之格。如女女關天大斗。亦是此意。

天玉經－內傳中
　　二十四山起八宮，食巨武輔雄。四邊儘是逃亡穴，下后令人絕。
此以小游年引起挨星，二十四龍各隨五行起，貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星，惟星、巨、武、輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮惟貪、巨 武、輔穴可下，其餘四邊俱逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而，急不若本分官旺水朝臨庫，得傳生本分父母為真龍之應。

天玉經－內傳上
　　江東一勢從來吉，八神四個一。
　　　古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經 五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一 者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以丑艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。

天玉經－外篇
　　卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由。坎離震兌分天地，五行更在位中求。第一《天寶經》最妙，第二要看《龍子經》。第三一經名《玄女》，第四《寶照經》為 名。乾丙乙與子寅辰，六位排來俱屬金。艮庚丁卯巳丑，六位屬水由人數。以上數者盡屬陽，陽山陽水始相當。

水指水源、水流。觀水實際是考察地上地下水源和水流的形態及水質。中國風水學認為：山不能無水，無水則氣散，無水則地不養萬物。水能"載氣納氣"，這已被 現代科學所證實。大山脈能"迎氣生氣"，山環能"聚氣藏氣"；水能"載氣納氣"。由此，中國風水學在長期的實踐中形成了"山主富貴""水主財"的共識。

在穴的左右夾對的山。要高低大小遠近相稱，方為合格。凡圓聳如太陽、太陰，就稱之為日月夾照；如卓立如頓筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右，稱為金吾執法；在明堂左右，稱為天關地軸。在水口左右，稱為華表捍門。
陰陽宅風水之北辰
　　水口間的巉岩石山，身聳數刃，形狀怪異，大的象北辰，小的象羅星。北辰主發大貴，俗語"一個北辰管萬兵，珊馬公侯招討名"。北辰之形，如獅象麒麟，如飛風仙鶴，如猛虎卧龍。

房子易失火之地。
陰陽宅風水之火星山
　訣云："火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相家。"
陰陽風水之水口砂
　水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯、群鶴相攢、重疊迂迴達數十里，乃為大吉。若有華表、捍門、羅星、北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內、步步回頭、不肯離去的樣子。
陰陽宅風水之水脈
流水。形似人體脈絡，故名。

倒杖是有關立穴放棺的準則。它要求各因其入首星辰脈絡之勢，順適其情，不違其理，使前後左右合乎天然。倒杖的類別有：順杖 凡龍勢懶緩、脈微屈曲，就用順杖，正對入脈，插中順來之勢以放棺。
逆杖 凡龍勢雄長、氣脈急硬，就用逆杖，以避鋒氣。
　　此外，又有縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖等，都是講如何處理穴位與來脈的關係。