，疑煙花殘餘火種跌到船上所致，幸未造成傷亡。《三命通會》卷四
○論十幹坐支兼得月時及行運吉凶
△甲乙
甲木屬陽，乃棟樑之材。喜生秋冬，遇申子月為吉。柱見庚辛，譬斧鑿之論，主名利。運行申酉辰戌醜未鄉，大能發越，見辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力、作事無成之命，運逢亦不順。若合局丁透，有辰戌醜未，幹上露戊己，再行財運，傷官生財，卻發大福。
乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生於小春之令。逢亥卯未甲子辰二局更行北運，雖透丙丁庚辛，亦不妨。所忌寅午戌火，巳酉醜多，多傷殘，再行南運，主夭無疑。
甲乙貴乎木得宜，要知金水旺為奇。
春從南往秋歸北，冬夏西行發福基。
○論十幹坐支兼得月時及行運吉凶
△甲乙
甲木屬陽，乃棟樑之材。喜生秋冬，遇申子月為吉。柱見庚辛，譬斧鑿之論，主名利。運行申酉辰戌醜未鄉，大能發越，見辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力、作事無成之命，運逢亦不順。若合局丁透，有辰戌醜未，幹上露戊己，再行財運，傷官生財，卻發大福。
乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生於小春之令。逢亥卯未甲子辰二局更行北運，雖透丙丁庚辛，亦不妨。所忌寅午戌火，巳酉醜多，多傷殘，再行南運，主夭無疑。
甲乙貴乎木得宜，要知金水旺為奇。
春從南往秋歸北，冬夏西行發福基。
《三命通會》卷二
論天干陰陽生死
或問：十幹有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：十幹五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈逆順，變化見矣。
甲木乃十幹之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，幹濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經雲：木不南奔。正謂此也。
乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天為風，在地為樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽消盡，一陰複生，故稻花開於午時，乙木生於午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水氾濫，土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。經雲：水泛木浮。正此謂也。
論天干陰陽生死
或問：十幹有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：十幹五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈逆順，變化見矣。
甲木乃十幹之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，幹濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經雲：木不南奔。正謂此也。
乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天為風，在地為樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽消盡，一陰複生，故稻花開於午時，乙木生於午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水氾濫，土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。經雲：水泛木浮。正此謂也。
《三命通會》卷一
論五行生成
天高寥廓，六氣迴旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，鹹有所自也。
水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；
火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；
土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。
論五行生成
天高寥廓，六氣迴旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，鹹有所自也。
水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；
火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；
土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。
