地球作為整個宇宙特別是太陽系中的一個行星，必受大環境之影響，人作為一份子，當然不能例外。風水術就是研究人、地、天之間影響關係並加以利用的學問。自唐至民國鼎盛了不下千年。哲人言：存在的就是合理的。其科學性、合理性毋容致疑。儘管由於眾所周知的原因，“風水”二字一度被視作“迷信”，在國內被打入冷宮。但正所謂“牆內開花牆外香”，就象其它傳統“術數”一樣，港台、日本不說，東南亞及美、加等西歐諸國，均於上世紀七十年代后興起了一股“風水預測”熱，其中不乏王公貴族、專家學者，且均對風水給予了極高評價。也許是“外轉內”之效應，或許是近年來言論自由，特別是最高領導提倡發揚傳統文化以來，風水學已漸登大雅之堂，有關院校如建築名校“同濟大學”等，已將其列入建築系選修或必修課，儘管名謂不一，實質無二。最近，在北京人民大會堂，召開了建國后“首界中國建築風水文化與健康地產發展國際論壇”會議，除了專家學者，更有副部長級高官參加上海風水著名風水大師趙易上海起名大師取名公司起名杭州風水別墅風水堪輿風水台灣風水大師房屋風水樓盤風水保生兒子辦公風水玄空風水培訓寶寶起名嬰兒起名取名公司風水用品風水專家國際風水風水大師中國第一起名專家趙易周易經取名公司義烏起名北京起名產品起名商標起名品牌釀名軒。 水 辦公風水 住宅風水 玄空風水 嬰兒起名 風水用品風水專家 風水大師
　　竊以為，風水是科學還是迷信之爭，至此可以休矣!然而，既是一門科學，我們就有必要維護其純潔性。而風水學之混雜門內人皆知，今斗膽執其要而理其緒，旨在拋磚引玉。 風水大師 起名專家趙易 易經 取名公司 寧波風水 寧波起名

1、風水術自唐以後分為兩大派不假，但那也是古人以地制宜、活學活用之必須。其法不一，其理同也。後人特別是今人食古不化，死咬着“形勢派”、“理氣派”不鬆口，且皆以正宗自居，揚己而貶他。孰不知，風水諸術均宗易學，易學在在講變易，也即行話中的“活法”。目下而言，山區農村若選擇較有餘地，自以形勢派為主，兼顧方位；平原水鄉特別是城鎮，自以理氣派實用，形勢巒頭有的話也需考慮。總以形勢為體、氣數方位為用方為合宜。所以，古農耕時代形勢派被捧作圭旨自有其因，而近現代工業興起，平川城鎮發達，理氣派逐佔上風似也屬情理之中。焉能分出你強我弱？要說兩者之間的區別，形勢派重“勢”而理氣派重“氣”。兩相結合，便成風水術的“截拳道”。

2、風水之核心--“氣”。有些書特別是某些外國人寫的有關風水書，將“氣”當作“空氣”解，大謬!“氣”乃古之“炁”字，是一種無形之內氣，用現代科學術語就是“場”，但為何我們一定要生搬硬套呢？就叫氣好了。不過，氣有旺衰吉凶之別，看風水就是設法使有形之物（陰陽宅）收聚無形之氣為己用，以達趨吉避凶之目的。
　　“氣”儘管是個很不好解釋的東西，但你如果對易經、中醫、氣功等稍許有點了解，就不難理解了。它是一種無形的又被科學實驗證明客觀存在的能量。
        論風水如不講氣，那麼你就是一個俗師，最多算個匠人。

3、風水基本定律。“山環水抱必有氣”、“遇風則散，界水則止”和“曲則有情”等，是重要的風水定律。如古都西安就是最好的例證。西北方向三面有連綿之環山，而東南方向見曲折之黃河，故其成為十朝都城並不足奇。另外如北京、洛陽、南京、杭州四大古都同樣也符合這些定律，這是從大處着眼。小處而言，一幢住宅、一座墳瑩同樣需要遵守這些定律。物物皆太極，道理是一樣的。
　　但是，現代之工業社會，特別是在一些大的城市，水儘管少但還看得到，而真正的山恐怕是難見了。那麼就沒有山可言了？不是的。平川之域，地勢高的就是山，高層建築也為山。那麼水呢？縱橫交錯的街道算什麼？算水，一些人也知道。那大城市的高架公路又算什麼？對於住宅層高於它的無疑算水，而住宅明顯比它低的，那它既是水又是山了。這就要變通，但變通也不能跳出“高者為山，流者為水”這一大前提。如果一個業師在這種新問題上只知死啃書本，人云亦云，不懂變易之理，往往就會束手無策，只好敷衍了事，這是需變而不知變。還有一種不該變而濫變的現象，且廣泛性、危害性更甚。比如港台及國內一些沿海發達城市興行的所謂摧官法、摧財法，畫符念咒，神神叨叨，整一個現代巫婆神漢，而與風水學無關。真正的風水改運，可以“時空調整”四字概括，除此無它，更無神秘可言。

4． 最後特別要提的是，目前在港台滬粵特別流行的玄空風水學。因余初學形勢派數載，后隨師習研玄空風水十餘年，還略懂一二。其學屬於理氣派，發端於平洋，又兼顧形勢一脈，故其理法在城鎮風水中更實用，這也是近些年來其後來居上的原因。由於歷史之故，玄空派初創至清末並非是正統和主流，多在東南一隅民間流行。故玄空風水之書籍極少，而其理論又比形勢派更晦澀難懂。流行較廣的有清之《沈氏玄空學》，算得上比較正統而集大成者，但也有不少原則性的錯誤。就算明代大師級人物蔣大鴻，對玄空大卦挨星秘訣之解釋，也只屢言“天機不可泄漏，恐遭無遺。”不可泄乎？是不能釋也，卻要面子，只好拿此混話搪塞。 溫州風水 溫州起名 嘉興風水 嘉興起
　　近幾年風水業中言必“玄空”，坊間冠於“玄空”之名的書籍日趨流行。然也是名不符實者居多，且大多為無書號的黑書。難得見到有點水準的，也不出《沈氏玄空學》之右。拾人牙慧，那有明心直指之作？余不忍玄空一門就此將錯就錯，誤入歧途，今擇其要簡述一、二，以正視聽。
        時間和方位乃玄空風水之根本。此“玄”字作何解？都以為是玄妙之“玄”，非也。實為黑中帶紅之色——黃昏之色也，這兒乏指時間；“空”指空間，在此即指方位也。
　　時間概念是玄空有別於形勢派風水理論的第一原則。也就是說，風水的好壞都是有時間性的，俗語所云“三十年河東，三十年河西”也即風水輪流轉之謂也。確切而言，它的變化規律應符合三元九運說，即一元三運，一運二十年，凡一百八十年，周而復始。如現在(2004年)開始為下元八運的第一年。即東北艮位氣旺。也就是說，任何一個風水寶地，最多二十年的旺氣，如順其自然不作調整，旺氣一過就會走向衰氣、死氣而變成廢地。如果某個風水師說某某地或某某宅保你百年吉利，那他不是無知便是騙人，不作信也。要保長久吉利，一是擇時“換天心”，俗稱改運；二是破舊立新，也即重選山向再動土新建。從經濟角度而言，換天心無疑是最實用的，也是玄空派的不傳之密，除非口授心傳，非一般門人能知。故余不甚清楚，業內那麼多“玄空”大師，知道“換天心”的有幾位？
　　原則之二就是方位，也即山向。如坐子向午、坐卯向酉之類。這一點也可以說是風水業（不管是形勢派還是理氣派）最混亂不清的。關鍵之處，在於首先要弄清二十四山之陰陽屬性，如以目下一般風水理論，起碼三分之一的方位有誤。若是陰陽誤判，縱是學富五車水平了得，還能有多少正確性呢？吉地凶向，凶多吉少也。其次是弄清“替卦”和“每向必兼”是否可行的問題。據余所知，“替卦”有時絕不可用，而“每向必兼”更是中了自清之後所謂正統風水理論（其實就是乾隆偽書）的餘毒。坐向有可兼和不可兼之別，只要相信“陰差陽錯敗無窮”和“出卦家貧乏”兩句風水前賢之古訓，便可知吾言不虛也。恕余不能在此多言，要知端的，請有緣者一覽余之《中國風水絕學》。

                                              趙易 2004年夏

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