上個世紀八十年代，在眾多的文革小說、傷痕文學之後，乍讀金庸先生的武俠小說，有“如聽仙樂耳暫明”的感覺。
金庸先生的武俠小說，繼承古典武俠小說之精華，開創了新派武俠小說先河。他的作品，集琴棋書畫、詩詞典章、天文歷算、儒道佛學為一體，更將陰陽五行、奇門遁甲融合其中，堪稱一絕。 “飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”讓多少人的夢中都增添了武俠情懷。
從他的作品中不難看出，金庸先生對《周易》有着獨到的見解和把握,並將《周易》學說融入到他武俠世界的武功、生活和理想之中，融入到對歷史和現實、人性和人生、社會與文化、英雄與人格等的思考之中。
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一、武俠小說中的招式很多和易經相關
金庸先生作品中的很多武功招式、口訣，看似隨意，卻很多是來源於易經。比如丐幫幫主絕技“降龍十八掌”的名字，就是卦名:“潛龍無用”得名於《乾·初九》“潛龍，勿用”。“見龍在田”得名於《乾·九二》“見龍在田，利見大人”。“龍躍在淵”得名於《乾·九四》“或躍在淵，無咎”。“飛龍在天”得名於《乾·九五》“飛龍在天，利見大人”。“亢龍，有悔”得名於《乾·上九》“亢龍有悔”。“龍戰於野”得名於《坤·上六》“龍戰於野，其血玄黃”。“利涉大川”得名於《需·卦辭》“有孚，元亨，貞吉。利涉大川”。“神龍擺尾”這一招也是出自《周易》。《履·卦辭》云：“履虎尾，不咥人，亨。”
又比如明教的五行旗、五散人，《飛狐外傳》中的“四象步”、《倚天屠龍記》中的“兩儀劍法”與 “反兩儀刀法”等武功也與《周易》有密切的聯繫。
金庸小說中的武功，從武學原理上看，其淵源來自《周易》。《周易·繫辭上》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”金庸小說在描寫武功時，同樣講究陰陽平衡、陰陽對立，認為武功太剛、太柔都不是最高深的境界。《射鵰英雄傳》中洪七公的“降龍十八掌”和周伯通的“空明拳”是頗有代表性的武功，但前者純剛、後者至柔，練到一定程度就不可能再有進展了。與之相對應的是《九陰真經》的功夫，由於剛柔相濟、陰陽互補，因此能夠越練越深，永無止境。而且《九陰真經》本身也與《周易》有關，它是黃裳研究多種典籍后寫成的武功秘籍，而黃裳之名，就來自於《周易·坤·六五》：“黃裳，元吉。”
二、武俠小說中的人物與易經
金庸小說中的許多人物，對《周易》學說都非常推崇。《天龍八部》中的段譽不喜歡學習武功，卻對《易經》情有獨鍾，推崇備至。
《射鵰英雄傳》中的黃藥師，一生精研易理，將易理學說運用於對敵之中。他布置的桃花島更是陰陽變化、乾坤倒置，即便是歐陽鋒、洪七公等人到桃花島，也要黃藥師派人引路才能出入島內。就連他弟子陸乘風的歸雲庄，也是按照伏羲六十四卦方位設計的，尋常人根本無法進出。
金庸還依據五行相生相剋的關係，來設計作品中的人物關係，使之互相牽制，對立統一。《射鵰英雄傳》中的東邪、西毒、南帝、北丐等人雖各處一方，武功各擅勝場，但又相生相剋。南方火克西方金，西毒歐陽鋒最怕的人就是南帝段皇爺；北方水克南方火，因此南帝段皇爺最佩服的人是北丐洪七公；西方金克東方木，所以西毒歐陽鋒老是算計東邪黃藥師……
三、人名與五行
有人說，金庸小說中的人物名字也是一門學問。而其中，尤以《射鵰英雄傳》里，人物名字所帶的五行痕迹更為明顯：
南帝：一燈大師，“火”為“燈”的偏旁，火為南方的屬性；
北丐：洪七公，“水”為“洪”的偏旁，水為北方的屬性；
西毒：歐陽鋒，“金”為“鋒”的偏旁，金是西方的屬性；
東邪：黃藥師，“藥師”當然是木，而且“黃”字的寫法也透露玄機；
中神通：王重陽，“王”字的寫法包括土。
四、陰陽觀貫徹始終
如果只用一句話來概括金庸小說的哲學觀念，那就是《易經》的“一陰一陽之謂道。”
宇宙萬物由“陰”和“陽”組成。陰陽對立統一，陰中有陽，陽中有陰。金庸根據陰陽互變之理來描寫敘事、塑造人物形象。在他的作品中，沒有絕對的吉和凶，往往是禍福相依、善惡互變。如《射鵰英雄傳》中周伯通被黃藥師囚禁在桃花島十五年，本是壞事；但他靜下心來，練成了“空明拳”，卻又是好事。郭靖落入歐陽鋒手中，倍受折磨，但在歐陽鋒的逼迫之下，他武功反而突飛猛進。黃藥師騙取了《九陰真經》，但他的妻子因此而死去，弟子也叛他而去，好端端的桃花島搞得四分五裂。《天龍八部》中鳩摩智盜得少林武學秘籍，修鍊七十二般絕技，後來卻走火入魔。《笑傲江湖》中令狐沖被師父罰到華山思過崖面壁思過，但因此而得風清揚傳授“獨孤九劍”的至高劍法。
善惡有報。《坤·文言》曰：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。”金庸筆下的人物，郭靖、段譽等樸實憨厚的人都有好的結局，而楊康、歐陽鋒、慕容復等作惡多端的人都沒有好下場。《天龍八部》中的慕容復一心恢復燕國，終於瘋狂；段譽、虛竹都有好的歸宿。《射鵰英雄傳》中郭靖不僅練成了武功，而且成為一代大俠；歐陽鋒機關算盡，最後落得瘋瘋顛顛；楊康認賊作父，結果死在鐵槍廟裡。
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