中國古人在許多方面造詣是非比尋常的，我們現代人在不斷開拓創新的同時，也在不斷地研究着古人的發明創造，而有些智慧的結晶體，是用現代人的智慧無法創造出來的，所以我們仍然得遵循着古人的軌跡。比如說相面這種被稱之為封建迷信的活動，古人常說“以形觀骨，以骨觀德”，一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛里，一個人的骨骼豐俊主要集中在他的一張臉上，中國古人往往通過看人精神、看人骨相，來預測與探索人的未來以及性格。而這項經過數千年的歷史沉澱的技術，即屬於統計學的一個分支，也包括在心理學範疇。
    在司馬遷的《史記——吳王濞列傳》中的一段：“漢高帝十一年秋，淮南王英布謀反，劉邦親率大軍平定了叛亂，在叛亂中劉邦的堂兄荊王劉賈被英布殺了，這位劉賈沒有後代，劉邦考慮到吳、會稽等地民風兇悍，能力平庸之輩是無法管理這個地方，劉邦的哥哥(劉仲)有個兒子叫劉濞，劉濞參加了討伐英布的戰鬥，作戰非常英勇,並立了戰功，劉邦就封劉濞為吳王，然後召見劉濞，劉邦一看劉濞的面相，心理就開始嘀咕：‘這小子怎麼長得一臉反相’，就有點後悔了，但是正式的封邑手續已經辦好，如果臨時反悔則有失其帝王的尊嚴，只得對劉濞說道：‘小子，50年以後東南有人造反不會是你吧。”最終的結果也正如劉邦預料的那樣在景帝三年的時候，也就是53年以後，這位長着反相的劉濞聯合6個諸侯王，發動了反政府的叛亂。
    是什麼原因使劉濞造反的呢？最主要的原因是他想當皇帝，那又是什麼觸動了他這個想法呢！從其身份來說，雖然在各諸侯王中的地位是比較高的，是漢景帝劉啟的伯父，但畢竟不是高祖劉邦的直系後代，在那個非常講究嫡庶、宗族分支的年代，他這個身份是根本不用考慮是否有機會當皇帝的，因為根本不可能；從他所要征伐的對象來看，雖然在呂后（劉邦的髮妻）死了以後，中央實權派發起了一場波及全國的鎮壓反對派的運動，但總體而言其 “無為而治，與民休養”的基本國策沒有變動，經過文帝時期的治理，國家經濟、軍事、人口等方面都得到了很好的恢復。就是這樣一種情況下，劉濞還是蓄意策劃了幾十年以準備推翻現政府。所以我個人認為對於劉濞而言至觀重要的還是劉邦的那句‘50年後東南有人造反，不會是你吧’，而這句話對於劉濞有很強烈的心理暗示，根據心理學對心理暗示的解釋（是指人接受外界或他人的願望、觀念、情緒、判斷、態度影響的心理特點），我們可以了解到劉濞在思想上接受了劉邦對於他在軍事、政治等方面的表現出的個人才能所表示的擔憂，劉邦視其為帝國安全的隱患；從心理機制上講，這就是一種被主觀意願肯定的假設，雖然不一定有根據，但由於主觀上已肯定了它的存在，作為接受暗示的對象劉濞在心理上便竭力趨向於這項內容，當然並不是說劉邦有意暗示劉濞什麼，劉邦主要是對劉濞的一種警告和嚇阻，而對於這種做法，它是起到了反作用。根據《心理學大詞典》中對於心理暗示的觀點：“用含蓄、間接的方式，對別人的心理和行為產生影響，暗示作用往往會使別人不自覺地按照一定的方式行動，或者不加批判地接受一定的意見或信念。”就這樣劉邦無心插柳之舉，將劉濞推向了地獄的盡頭。由於暗示作用的人格基礎是脆弱的，暗示作用的理論基礎是建立在虛假的幻想之上（我估計劉濞多少有點想象劉邦那樣，靠着造反取得皇帝寶座），君主的這種恐嚇行為，加更速了這種心理暗示在劉濞心中成長的速度，使得他早早地就為造反做起了充分的準備。
    對於面相之學也好、風水玄學也好、稱骨算命也好，這些與心理暗示有着非常強烈的相關性的事物，我們可以擇其有利的一面，拋棄其消極的一面。打個比方，如果一算命的對你說：啊呀，老兄，你長得面相真好，天庭飽滿、地闊方圓、天日之表、龍鳳之姿。這個時候,如果對算命的相信的話，那就有可能在不自覺中接受了這種暗示,同時也對自主判斷的部分放棄，使我們能夠接受智者的指導，作為不完善的“自我”的補充，這應該算得上是迷信活動的積極面，當然這種積極作用還是有前提的，就是一個人必須有充足的自我和一定的主見，暗示作用只是作為“自我”和“主見”的補充和輔助，否則的話，那可能就會使人不斷的內心自我膨脹，嚴重的就可能有偏執傾向。