早在先秦，陽宅規模就注重勻稱，庭院、堂廂、寢室井然有序，後來修建的長安城、北京城以工整給人以莊嚴的感覺。民間住宅大人少不宜，有堂無室不宜，梁大柱小不宜，將卧室對灶屋、茅廁、客廳大門不宜。 
    風水學主張有陽宅周圍植樹；廣陌局散，非有護障足以護生機；山谷風重，非有樹障足以禦寒氣。草木繁盛則生氣旺盛，護蔭地脈，斯為富貴坦局。東植桃楊，南植梅棗，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方種柘樹。寅甲卯乙方種松柏樹，丙午丁未方宜種楊柳樹，申庚酉辛方宜種石榴樹。俗語云：樹木彎彎，清閑享福；桃株向門，蔭庇后昆；高樹般齊，早步雲梯；竹木迴環，家足衣祿，門前有槐，榮貴豐財。 

    此外，陽宅風水還有值得注意的零散原則，如宋人袁采《袁氏世范•治家》云：“屋之周圍須令有路，可以往來。”“居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應，宅之四周如無溪流，當為池井，慮有火燭，無人救應。”應怎樣來考察某地的風水狀態況呢？首先，觀察水口，依次觀野，山形、土色、水利，最後為朝山朝水。 
     水道：如果水口虧散空闊，即使該地擁有大片農田和高大住宅，興旺繁榮的家境也不能延續給下一代。住在那裡的家族將散居各地，最終銷聲匿跡。因此，當尋找和觀察宅地時，應找尋那些排水量不易被觀察到的溪流以及群山環繞的田野。儘管在山區很容易發現這種水道，但在平原地區卻不是那麼容易。
    野勢。一般來說，人得陽氣而生（出生、生存、多產）。因為天空是陽性光（頭頂的天空沐浴在陽光里），故四周高山聳峙，只露出一線天空的地方不適宜人類居住。廣闊的田野多麼美麗，它是人類居住的好地方。日、月、星、光永遠照耀着大地，風、雨、寒、暑，自然界各種天氣現象溫柔中和，這種地方會誕生很多偉大的人物。而且人們無病無災。在選擇居住地時，要儘力避免那些因四周高山陰隔而太陽晚升早落的地方。 

    如果晚上看不到北斗星的靈光，則這種地方定有一種陰氣。一旦陰氣佔據優勢，會導致“鬼怪”，在早晚出沒於凶氣或者導致主人容易生病。因此，住在狹窄的山谷里不如住在開闊的原野上好。廣袤的田野周邊的低山不應稱其為山。它們亦稱原野，因為這些地區並未隔絕天日，而且水路遠遠流過。在高山地區，若有一片開闊地，也是人類定居的好地方。
    山形：一般最好的山形，據說，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀麗，雅潔、柔和……應儘力避開由於龍形蠢笨疲軟而缺乏生氣的來龍（山脈）。
    土色：一般在農村的居住地，水旁和岸邊的土質應結構堅實，紋理細膩。然後才會有清涼的水井。這一切成了人生中最理想的居住條件。如果土質是紅色粘土，黑砂、砂礫土，則為“死土”，從這種土壤里流出來的水無一例外地會令人噁心。這種地方適合人類居住。
    水利：一般人無法生活在無處取水的地方。山裡應有溪流，然後它才有產生出吉祥神妙的變化力量（生化之妙）。水流的進出口應與風水法則保持一致，這樣的地方吉祥。

    陽宅風水對設計民房，頤養身心有一定作用。《歸潛志》卷十四記載金代劉祁自述其園居云：“所居蓋其故宅之址，四面皆見山。若南山西岩，吾祖舊遊。東為柏山，代北名剎。西則玉泉、龍山，山西勝處，故朝嵐夕靄，千姿萬狀，其雲煙吞吐，變化窗戶間。門外流水數支，每晚夜微風，有聲琅琅，使人神清不寐，劉子每居室，焚香一柱，置筆硯楮黑几上，書數卷，偃息嘯歌，起望山光，尋味道腴，為終日樂，雖弊衣惡食不知也。”
    總之，陽宅風水的形局，是從四神砂的山水形局演化而來龍去的。也像人體的頭、胸、手的合抱之勢。形局布置選擇、演化及其理論如下所述