傳統風水學認為“坐向分金理論是風水吉凶的關鍵”。更有甚者，鼓吹自己的風水學“只要知道坐向分金，即可鐵口直斷，準確無誤”。也有個別“奇人大師”因學藝不精，不蘊風水真諦，在實踐中常犯錯誤又找不到南北，故而又將“坐向分金”理論融入風水理論及實踐中。以此為自己的錯誤找原因和根據，因為有了“坐向分金”理論，只要在實踐中搞錯了，就完全可以將錯誤歸結到當初選址設計的風水師身上，就完全可以給客戶解釋為：當初選址設計的風水師是由於原點找錯了，羅盤放的位置有偏差；才出現了這種因錯而吉或因錯而凶的結果，這與自己的判斷錯誤絲毫無關，因為自己放羅盤的位置是絕對不會錯誤的，如果當初選址設計的風水師把羅盤放在現在的位置上，那麼當初客戶所發生的一切就如我所斷了。就絕對不會發生我斷錯的問題了，錯就錯在當初的風水師是因錯而吉或因錯而凶，至於是錯成了吉還是錯成了凶，那就完全是由客戶的“祖上德性”所決定的了。如此說，我何錯之有呢？至於當初風水師的羅盤是在哪兒放的，恐怕就是連鬼也不曉的了。但是，這種江湖的方法對缺德的人來說雖然可用，但作為理論大加宣傳，誤導莘莘易學愛好者，卻也怕是包藏禍心了。這種做法，一方面損害易學愛好者的利益，另一方面阻礙易學向正軌科學的道路上發展。再一方面把風水搞成了江湖，搞成了迷信，嚴重的影響着風水學在中國的普及與推廣，嚴重的影響着風水學走向世界的進程，如此一來，在我國“易學合法化地位的確立恐怕就是遙遙無期的了。有鑒於此，故再談“坐向分金”理論。　
　　傳統風水學認為：龍穴砂水是基礎，只有“坐向分金”才能決定“龍穴砂水”的成敗吉凶（“地理五決”一看便知），而玄空風水學的全部理論又都是建立在“坐向分金說”之上的。離開“坐向分金”理論，玄空風水學即無從談起。但本人認為，傳統風水學中的“坐向分金”之說純屬虛妄,陰基陽宅的坐向是有意義的，但只是“天時”對“地利”的影響，是“天時”間接通過“地利”來影響人的命運的，“天時”對“地利”只起輔助作用，不起決定作用。所謂陽陽宅的24山方位，都只是相對的大概方位，精確方位是不存在的。其理由有十：
　　一、科學的地理常識告訴我們。地球的南北磁極不是固定在地球的某一點上的。而是時時刻刻在無規則的移動變化着，磁極平均每年移位緯度在0．3左右，每年大約移動地面距離 15米左右。這就說明，地球磁場的方向都是不固定的，有偏差的，你怎麼能用一個小小的磁針準確的測定方向並且“分金”（即精確到零點幾度）呢？
　　二、即便我們把地球磁場方向的這種變化忽略不計，那你所拿的羅盤，你又怎麼能確定其就是沒有誤差或者就是誤差最小的那一隻呢？要知道，各種羅盤之間磁針指示南北方向的最小誤差也不會少於0．5度，有的甚至超過2度，單憑這一個有誤差的羅盤，你又怎麼能準確的測定“坐向”並且“分金”呢？
　　三、即便你拿的就是那一隻沒有誤差或誤差最小的羅盤，那你又怎麼能確定羅盤面上一層一層一格一格的劃分亦是十分精確的呢？實際情況是，羅盤面上層格劃分的精確度遠遠低於磁針指示正南正北方的方向精度。試問，你拿一個層格劃分不精確的羅盤，又怎麼能測定“坐向分金”呢？
　　四、即便你所拿羅盤其盤面上層格的劃分是精確的，那你又怎麼能通過兩隻肉眼就把遠處砂水在羅盤上的24山定位給予精確的測定呢？須知，用最現代化的科學儀器定位（激光定位）如果距離超過幾十米的話，也有0．1度—0．5度之間的誤區，你單憑一雙肉眼又怎麼能準確的定向分金呢？　
　　五、即便你的肉眼比最現代的科學定位儀器都精確，那你又是以遠處砂或水的哪一個點為標準來定向分金的呢？須知，一個砂，一個水，決不是一個精確的點，你怎麼能證明你定位分金時所採用的那個點就是這個砂或水的最高點或最低點或中點呢？　
　　六、即便是你所確定的砂或水上的定位點是精確的中點或最高點或最低點，那麼，你又怎麼能確定你所放羅盤的這個點就是陰基陽宅上最精確的中心點呢？　
　　七、即便你所放羅盤的那個點就是該陰基陽宅的精確中心點，那麼，你又怎麼能確定你羅盤上磁針的中心點是與該陰基陽宅的中心點是精確的重疊在一起而不是有0.01毫米的偏離呢？　　
　　八、即便你羅盤上磁針的中心點和該陰基陽宅中心點是精確的重疊在一起，那你又怎麼能確定陰基陽宅的中心點就是風水理論上放置羅盤的正確位置呢？因為在傳統風水學中，陽宅放羅盤的位置就有“①院中心②房宅心③整個基址中心④門口”四種理論觀點，陰基風水亦有“①墳頭②墳前（即腳下）③墓地中心”三種理論觀點，誰對誰錯，千年爭論，至今無果.　　
　　九、即便你所選放羅盤的位置是正確的，那你又怎麼能保證建築工人在施工過程中（挖墓穴或下葬屍骨時），不會因施工技術等原因而把整個建築物（墓穴或屍骨）的中心點偏離你所用來“坐向分金”的中心點呢？
　　十、在陰基陽宅的勘測實踐中，我們根本不須要知道坐向或分金，單憑24山方位上的龍脈砂水即可準確判定各房人丁的各種事項，也足以證明“坐向分金”根本決定不了風水吉凶。因為如果按照“傳統風水學”“坐向分金”理論地位至高無比的肯定，那麼，如果不知“坐向分金”就應無法對風水吉凶進行評價判斷，但事實呢？恰恰相反，我們不但可以在不知“坐向分金”的情況下運用風水理論（不是“卦爻風水學”及“八字風水學”和“奇門風水學”等等）對風水吉凶進行判斷，而且能非常準確地進行判斷，這說明什麼問題呢？
　　 至此，我想不必再多講了……“坐向分金”理論的是與非，對與錯，易學愛好者自有公論。
　　總之，不論是陰基風水，還是陽宅風水，只要其龍穴砂水的組合格局吉利，那麼不論其坐向如何分金如何，該風水就一定吉利；反之，如果龍穴砂水組合格局大兇險的話，不論你如何坐向如何分金，其兇險是絕對不會改變的。所謂的“坐向分金”最多也不過是對該陰基陽宅風水格局吉凶的程度起一點輔助作用罷了。況且，骨灰和撿骨（拾骨）安葬，頭腳體骨難以分別歸位，這“坐向分金”又是從哪裡說起呢？


文章標題 :批判運用風水羅盤二十四山分金看風水來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/2011/0604/22552.html