門尺，顧名思義，就是木匠做門專用的尺子。平時，木匠使用的尺子有兩種，即木尺和門尺，都是丈量尺寸用的，但用途各不相同，木尺是丈量木活用的，門尺是針對門的使用對象並選擇門“字”用的。門尺又名魯班尺，風水尺、門光尺等稱呼，徽州民間又稱天官尺。新安汪氏的門尺長度較短，同其他的民間古風水尺有所不同，屬於徽式門尺，與羅盤、日晷、同被風水界譽為堪輿三寶。
     門尺相傳於春秋時期，主要在我國長江以南地區民間流行，明代祖營北京和皇宮，以及清代在京郊營建皇家園林時，大量徵發江南民工，門尺及其用具則被帶入北京地區，成為皇家建築的一個重要依據。門尺是中國的祖先幾千年的研究成果，含有深厚的文化淵源，古人稱為“黃金尺”。《陽宅十書》、《三才圖繪》等書籍中均有這方面的記載，古代建造民宅無論是量門，還是置辦傢具，尺寸大小都必須要注意，因為不同的尺寸，其中蘊含著吉凶的暗示。俗話稱，“寧造十家墳，不造一家門”，《陽宅十書》云：“夫人生大地，此身全在氣中，所謂分明，人在氣中若是也，惟是居房屋中氣，只此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥乘氣至此致唳，及造化一寶之理，故古之先賢造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關最大“，不難看出，在風水學中是至關重要的。
古人通過長期觀察發現：內外環境完全相同的陽宅如果門之尺寸不同也會有或吉或凶之區別，因而在陽宅建築時非常講究門的尺寸，其中的道理可以這樣解釋：陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進來的可能是有益於人身心健康的“生氣”，也有可能是有害於人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內，把其他不吉之生氣攔之於門外。古代強調明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進氣不以考慮。現代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶的進氣作用。對於經常打開的門窗應在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬控制在在吉度尺寸內。
舊時，木匠做門受很多約束，其一，春不做東門，夏不做南門，秋不做西門，冬不做北門；其二，門尺上有三個符號“○、了、人”組成“○○○了了了○○人人人○○○了了了○○○人人人○○了了了○○”順序，據說按農曆計算，大月倒數，小月順數，如數的這天遇“人”字或“了”字不能做門，有“人字損人，了字損畜”的說法；其三，庚寅日不安門，安了門有不吉利的說法；其四，選做的八字門，只有“財”和“義”二字門的尺寸相互可以運用在高度或寬度上，其他六字門的尺寸只能用在寬度上，不但不能相互轉換，而且更不能將尺寸用在高度上。
      新安汪氏門尺一直沿用了徽盤名家汪仰溪的工藝特色，2010年上海博物館一位專家得知後來萬安考證認定該門尺是目前唯一發現，此類門尺在內容上有同上海博物館收藏的玉尺大體相似，可能是古代皇家建築使用的官尺，作為設計和驗收工程的重要工具之一。汪氏門尺長31.5cm；寬4.4cm；厚0.7cm, 全部手工製作，首先要精選徽州稀有的虎骨木，採用刀刻畫間格、填色、拋光、再經過四個面的毛筆書寫、油貨、包裝，一把尺子才算完工。制好的風水尺，尺面清新，美觀雅緻，具有較高的觀賞和收藏價值，令風水愛好愛不釋手。