傅佩榮《易經》的智慧

　　《繫辭傳》描寫《易經》時，提及那是“衰世”，天下大亂，所以要有“憂患”意識。人在戒惕之中，特別用心體察，由此得見人所未知之事。

　　原文說：“《易經》明白過去並且察知未來，進而探究現象的細微變化，闡發幽隱的內情。解釋時，以恰當的名稱分辨事物，用準確的言辭來下斷語，做到完備的程度。它所使用的名稱雖然有限，但是取材的類別卻很廣大。它的特色是：旨意深遠，語詞文雅，所說的話委婉而中肯，所說的事直率而含蓄。用這些來輔佐卦象，因而有助於百姓的行動，顯示喪失與獲得這兩種報應。”

　　百姓最看重的是報應，善有善報而惡有惡報，如此他們才願意繼續走在行善避惡的正途上。由此可見，《易經》的鑒往知來，是出於深刻了解人情世故，人對吉凶禍福的意願，以及未來變化的大致規律。對有志成為君子的人而言，這一切的關鍵是修德。六十四卦中，每一卦都有《大象傳》，“君子”一詞出現於五十三卦中，所談皆與個人如何修養德行有關。因此，在進一步學習占卦方法之前，必須先明白這一點。德行若是未能改善，即使獲得吉祥，又怎能珍惜與持久呢？

 

　　1.謹慎忠厚

　　《繫辭傳》選擇某些卦爻辭來加以發揮。所側重的都是做人處世的道理。

　　譬如，大過卦（）的初六說：“用白色的茅草墊在底下，沒有災難。”接着孔子說：“就是把祭品擺放在地上也可以啊，底下還要墊一層茅草，這會有什麼災難呢？這是謹慎到了極點。茅草是一種微薄的東西，但是可以產生重大的作用。按照這種謹慎的方法去做事。就不會有什麼過失了。”

　　再如謙卦（）的九三說：“有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。”接着是孔子說：“勞苦而不誇耀，有功績而不自認為有德，真是忠厚到了極點。這是說那些有功績依然謙下待人的人。德行要講求盛美，禮儀要講求恭敬，而謙卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途。”

　　《繫辭傳》所謂的“子曰”，照字面意思是指“孔子說”，但是孔子是否真的說過這些話則仍有爭議。原則上，這些話既有智慧，又符合孔子教人修德的宗旨，因此我們至少可以視之為代表儒家立場，並且仔細聆聽而由之得到啟發。一個人謹慎而忠厚，凡事皆求問心無愧，當然是個坦蕩君子，又怎麼會不吉祥呢？

　　2.人生的正路

　　《易經說卦傳》主要是解說基本八卦的性質與象徵，其中有一段談到聖人作《易》的目的。原文說：“從前聖人創製《易經》，是要以它順應本性與命運的道理。因此，確立天的法則，稱之為陰與陽；確立地的法則，稱之為柔與剛；確立人的法則，稱之為仁與義。”

　　天是主動的創造力，以陰與陽為代表；地是被動的順承力，以柔與剛為象徵。人呢？就須靠“仁與義”來完成人生的應行之路了。在《繫辭傳》有一段相關的資料，原文是：“天地最大的功能是創生，聖人最大的寶物是地位。如何守住地位則說是仁德，如何聚集眾人則說是財物，因此，經理財物，導正言論，禁止百姓為非作歹，就說是義行。”

　　對百姓來說，聖人居於統治地位，必須展現仁德，並且使百姓在財物上不虞匱乏。至於義行，則是“理財正辭，禁民為非”，要引導百姓行善避惡。人生不是光為了活下去，還須明白活着有何目的。仁德與義行不只是聖人或政治領袖必備的條件，也是每一個人內心最深的願望。這是儒家人性向善論的立場，值得我們認真省思。離開了仁與義，人生難免陷於迷惑與失望中。

　　我對占卦的了解

　　依心理學家榮格（C.G.Jung）所說，占卦所根據的是“共時性原理”，亦即同時發生的事情之間，應該也有相互的關聯。為什麼你在此時此地想要佔卦？為什麼你要問的正好是某個問題？這些看似偶然的狀況，其實可以用一句術語來描寫，就是“有意義的偶然”。我們認為“偶然”的事，並非真的偶然，而《易經》占卦正是要解開此一謎題。

　　譬如，我用一個十元銅板，正面代表陽爻，背面代表陰爻，然後向上拋擲六次，就得到“由下而上”的六爻，形成一個本卦。我再用一顆骰子一擲，看是幾點就代表哪一爻要變（由陽變陰，或由陰變陽），然後出現一個之卦（新成的卦）。這個變爻的爻辭就是我所佔問之事的答案。

　　這種方法實在太容易了，三分鐘就算出一件事。但是，正因為太容易而顯得有些草率，那麼你會接受它的結果嗎？大概不會。《繫辭傳》提及的占卦方法，必須使用五十根蓍草或籌策（竹片），然後按照規矩仔細運作，大概二十分鐘可以算出一卦，並且其中的變爻可能從一到六，代表世事難料。

　　占卦之事，寧拙勿巧。真誠為上，並且要保持客觀心境，因為最後決定吉凶的還是個人的智慧與德行。

　　1.占卦不是迷 信

　　有一次我在一家直銷公司演講，聽眾三百多人。講完之後的討論中，一位年輕學員問說：“我去年算命，算到師卦，請教授幫忙解說。”

　　我隨手在白板上畫下師卦（），然後問他今年幾歲，他答二十九。我說：“師卦六爻是一陽五陰的格局，九二為主。你二十九歲，正在這個主爻的位置。這代表兩個意思，就是師卦象徵‘眾’與‘軍’，一方面你有很多下線支持你，事業相當順利；另一方面，你開始遇到強勁的對手，對你頗具威脅。”他聽了之後頻頻點頭稱是。

　　我的說法是根據師卦的卦象與卦爻辭，一點也不神秘。平常多研究這些，自然會明白其中道理；至於臨場解說，則須靠一些靈感。我不知道他是怎麼算到師卦的，因為從《易經》演變出來的占卦方法很多。不過，不論你怎麼占，最後出現的都是一個具體的卦。

　　那麼，這位學員的下一步會怎麼發展？如果只看一個師卦，他到三十歲就有問題了，因為師卦六三頗為兇險。我只負責解說卦象，沒有辦法告訴他將來該怎麼辦。他若開始認真修德，調整價值觀，則吉凶再怎麼輪流轉，又何必太在意呢？《易經》不是迷信，因為它希望你了解自己的處境以及努力的方向。

　　2.占卦的原則

　　《荀子大略》說：“善為易者不佔。”意思是：真正精通《易經》的人不必依賴占卦，因為他熟知《易經》的變化規則，明白吉凶禍福在於人的慾望，並且所謂的吉凶禍福也是相伴相隨而生的。既然如此，不如認真修養德行。譬如，“無咎”（沒有災難）所要求的是“善補過”（善於補救自己的過錯）。知過能改，善莫大焉。

　　如果真要佔卦，則須遵守“三不佔”的原則，就是：不誠不佔，不義不佔，不疑不佔。這其中的道理並不複雜。試問：心中缺乏誠意，自然不會相信占卦的結果，那麼又何必浪費時間去占卦？其次，“不義”是指缺乏正當性，亦即不是自己應該過問的事，譬如別人的隱私或遭遇等，這些當然不該占卦了。然後，有些事情早已確定無疑，並且合乎常理的發展，那麼占卦又是為了什麼？

　　據說孔子在魯國受到冷落時，曾經佔得“旅卦”（），顧名思義，自然是應該周遊列國了，火在山上，所以要順着時勢而知所進退。人生難道不是形同旅行嗎？孔子如果不曾十三年周遊各地，又如何檢驗他的學說與理想？因此，占卦並非為了取得某些世俗的利益，而是為了有效完成人生的目的。

　　為什麼要學習《易經》

　　我曾歸納自己學習《易經》的心得，可以約為三點：第一，不學一定不會；第二，學了不一定會；第三，學會終身受用。

　　第一，不學一定不會。《易經》與別的學問不同，它有自己的一套符號與術語。如果不先通過這一關，就永遠只能在門外徘徊。那麼，這一關很難闖過去嗎？未必。只要先花一個星期去認識這些符號與術語，並且用心記住朱熹所寫的《卦名次序歌》，就是將六十四卦依序熟讀成誦。其文如后：

　　“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。”

　　背會《卦名次序歌》之後，再根據《易經》的內容，一卦一卦仔細念下去，並且要記住如何畫出每一卦。在學習畫卦時，口訣根據各卦在自然界的象徵，由上往下念，但是畫卦時一定要記得由下往上畫。這種看似相反的順序，需要花一點時間，習慣之後就會反應很快了。譬如，有人問我“謙卦”，我心中默念“地山謙”（），而筆下畫的是由下往上的六爻。一聽卦名就可以畫出來，就算過了第一關。

　　第二，學了不一定會。這是因為學習《易經》的兩大重點是：明白義理，以及使用象數來占卦。在明白義理方面，就是要釐清六十四卦三百八十四爻的卦辭與爻辭在說些什麼。這等於是：先寫下標準答案，再請你去找充分的理由。至今為止，可能還沒有人可以完全說清楚這些卦爻辭。能夠懂得八成以上的就算高手了。在解說時，所根據的象徵與原則不能太多，否則全書將失去統合性與連貫性。

　　另外，即使學會了用五十根籌策占卦的方法，事實上半小時就可以學會，但是真正的難題在於“如何解卦”。至今為止，還沒有一套普遍認可的解卦方法。我們介紹朱熹在《易學啟蒙》所說的解法，是因為較多人使用，並且準確度較高。在解卦時，有些狀況需要你拋開卦爻辭，直接由卦象的組合來領悟。這是因為伏羲畫卦時，尚未發明文字，我們又怎能完全受限於卦爻辭呢？如此一來，不是“學了不一定會”嗎？既然如此麻煩而又缺乏保證，那為何還要學習《易經》呢？理由在於下一點。

　　第三，學會終身受用。學會了《易經》的義理，就懂得如何做人處世。譬如，要居安思危，謙虛自處，損己利人，持盈保泰，等等。可以得到莫大的幫助。《繫辭傳》指出，占卦的啟示對人而言，是“無有師保，如臨父母”，意思是：當一個人年紀大些時（如四五十歲以上），已經沒有老師與保護者了，這時占卦就會像父母一樣，為他提供既善意又重要的啟示。父母年紀大了之後，未必可以告訴我們遇事如何抉擇，但他們的善意與愛心是完全可以肯定的。占卦既有這樣的心意，同時還有無比的智慧，正是古人留給我們的心靈父母。我們敞開心扉，讓這樣的父母為我們指點迷津吧！

　　於是，在義理方面，我們明白人生最重要的自我修鍊是：德行、能力、智慧。這三項修鍊與時俱進，則將體認“天道無吉凶”，每一卦每一爻都是善意的提醒，就看我們如何反求諸己了。“日日是好日”，其實十分自然。

　　在象數方面，用之於重大抉擇上，占卦將“如響斯應”，或甚至“有求必應”，這個“應”不是讓人心想事成，而是讓人化解盲點與執著，過一種簡約而有效率的生活，以積極主動的精神，面對人生的各種挑戰。這時，不僅自助，還可助人。隨着年紀增長，我們成為前輩或老一輩，這時我們對家人與親友的價值也會水漲船高的。如此不是終身受用嗎？