論壇發表了《周易申報世界非物質文化遺產——2008年周易申遺聯盟北京宣言》，稱要“在行動上守望着中華民族的精神家園，舉全國之力，使周易儘快申報成為世界非物質文化遺產。”與此同時，北京周易研究會和安陽周易研究會，聯合全國各地的周易研究組織和機構，成立了“周易申遺聯盟”，為“周易文化”申報世界非物質文化遺產搖旗吶喊。
當申遺聯盟成立以及宣言發表的內容傳到網絡后，又一輪“小心韓國人掠奪中華文化”的“保衛戰”，在網絡上四處“開火”。這個由北京市社科聯、北京師範大學、北京周易研究會、安陽周易研究會等單位聯合舉辦的學術論壇成了各方關注的焦點。
事實上，這些行動來得並不及時，由其引起的“保衛戰”也最多只算“冷戰”。因為子彈早在一年多前就已“上膛”了，百度的“文化遺產吧”早就展開討論說：“當端午節被韓國人冠以‘端午祭’而獲得世界非物質文化遺產後，又一中國的傳統文化遺產被韓國人瞄上，那就是周易，韓國民間已有了將周易作為自己非物質化遺產申遺的動向，只不過他們可能會像對端午節那樣，將周易改得更適合他們的民族文化。”
雖說是“冷戰”，激烈程度也不可小瞧，網友對“周易申遺聯盟”均給予了支持，並對“韓國申遺”進行了反駁。在這場曠日持久的紛爭中，如果將“周易文化”的申遺落到實處，中國和韓國誰更有實力？相關學者又持什麼看法？周易和風水是迷信還是科學？
會務組成員、中國風水申遺第一人徐韶杉：
自己懂才能不被“大仙”忽悠
作為本次論壇會務組成員之一徐韶杉，有“中國風水申遺第一人”稱號，他的職務是中國建築文化專家委員會的秘書長，在他的博客上，網友稱其為“風水大師”。
中國風水申遺第一人徐韶杉研究員
徐韶杉今年42歲，畢業於南京師範大學，由於父母都是中文老師，徐對傳統文化的接觸較早，18歲便開始閱讀周易。讀着有味，便師從南京大學天文系主任盧央、重慶霍斐然二位中國天文學界泰斗研習周易，前後總共十幾年時間。
昨天，記者就“周易文化”申遺發起宣言中的問題採訪了徐韶杉，他在電話中談起這些話題時滔滔不絕，其聲音和藹、態度誠懇，解答問題一絲不苟。
風水、周易、孔子
一脈相承的東方智慧
記：你們的宣言里說，《周易》是一座取之不盡用之不竭的知識寶庫，它真有這麼強大的生命力嗎？有沒有誇大和抬高的嫌疑？
徐：1988年，來自世界各地的75位諾貝爾大獎獲得者齊聚巴黎，幹什麼呢？他們發表了一個舉世震驚的宣言：“如果人類要在21世紀生存下來，必須回過頭到二千五百年前汲取孔子的智慧。”這個細節是有史記載的，並不是專家學者的杜撰。
記：可是宣言里為什麼將“《周易》是東方智慧的標誌”與“孔子的智慧”直接聯繫起來？
徐：這裡有一脈相承的傳承關係，從最初的占卜、風水到周易，人們從各種經驗的總結中，尋找到了一種規律，並走向了理性;到了孔子，他吸取了前人的生活智慧，將規律提升到了哲學，成就了中國文化中的一個理論高點。
記：論壇是在什麼樣的背景下召開的？或者說，你認為周易目前所處的現狀怎樣？
徐：現在的周易，是在被誤解、被遺棄、被冷落、被漠視等狀況中一直存活下來的。中國在“五四運動”，以及“打倒孔家店”的思潮衝擊下，“周易文化”曾處於瀕危狀態，特別是周易的15種探索複雜性的方法論（數術）幾乎淪為絕學。
歷史、人為、媒體
三重力量妖魔化近代“周易”
記：既然“周易文化”有這麼強大的生命力，為何擔心它的現狀？
徐：從“五四運動”后，到1982年前，凡是有關周易的東西，都被認為是封建迷信;後來，周易受到了媒體的不公正報道，人們所認識的周易完全是被妖魔化的。實際上他們根本不懂周易，但他們需要以這個生存：說說好話，收點小錢，給真正的“周易文化”造成了極大傷害。
記：那麼你認為應該如何避免“周易文化”受到傷害？
記：那麼你認為應該如何避免“周易文化”受到傷害？
徐：首先，與其打壓，不如疏導，對風水、占卜等規範管理，杜絕那些傷害周易的行為出現;其次，媒體可以適當引導，作客觀公正的報道;第三，可以進行普及教育。從這點看來，狀況還比較樂觀，現在中國近100所高校里，都有周易、風水學的選修課。知道周易是怎麼回事，就不會被那些大師、大仙忽悠。
天道、地道、人道
周易讓占卜趨於理性
記：為什麼說起周易，人們總會想到占卜、風水？
徐：很多專家學者都認為，占卜、風水是從周易裡面派生的學術支系，實際上這是個天大的誤解。在人類生活歷史中，先有風水才有周易。周易就是表述了各種規律的學問，它觀察天地萬物，總結包羅萬象的規律，融匯了天道、地道、人道，它讓單純的占卜等走向了理性。
記：很多人通過風水賺錢，你是風水大師，“出師”一次多少錢？
徐：哈哈，既然風水是一門關於天文地理的學問，又有如此大的市場，當然可以用來賺錢。至於收多少錢，沒有標準，如果那人是億萬富翁，我肯定就多要，如果人家沒錢還誠心誠意邀請我，肯定就少收。
記：會否有人質疑，你們做“周易文化”申遺的主要目的是炒作賺錢？
徐：絕對不排除有這樣的質疑，因為在我們這個行業里，確實也有很多招搖撞騙的。不過，對於這次“申遺”來說，如果真能成功，並讓周易文化、風水文化得到普及，那對中國文化源頭周易，必然是有好處的。
風水、周易、中醫
中國文化三個“難兄難弟”
記：宣言起到什麼作用，申遺的最新進展如何？
徐：宣言出來后，最起碼引起了社會的廣泛關注。論壇得以舉辦本身，已說明相關主管部門對此有了極大關注。論壇召開時，主管遺產申報的官員也參與了會議，《光明日報》還將推出專題進行探討，社科院的專家領導也出席了，這是對申遺的最大促進。
記：網絡上討論，韓國也要“周易申遺”，你如何看？
徐：這裡有一個問題被網友忽略了，他們認為韓國人是覬覦中國的周易，其實這是錯誤的，韓國的周易和中國的周易是同一時期的，韓國文化與中國文化一脈相承，在這裡你很難說周易是中國的還是韓國的。
記：如果韓國申遺成功而我們沒有成功，你覺得在哪些方面會有損失？ http://www.fsxh.cn/cnzyfs/article_107_8184_1.shtml
徐：那是一件非常遺憾的事。我常說，中國文化中的風水、周易和中醫是3個難兄難弟，他們歷來沒有一個非常客觀的評價和普及。在這點上，我們不能持有民族主義偏見，得感謝韓國朋友，是他們對傳統文化的重視提醒了我們。
周易故里——
遺產項目
已進入省級名錄
“文王拘羑里而演周易”，這裡的“羑里”為現在河南省安陽市湯陰縣境內的羑里城，這是有史可考的周易發祥地。昨天，記者致電採訪了安陽周易研究會的工作人員張秀清，她透露：“‘周易文化’遺產項目已是河南省級非物質文化遺產的保護名錄，目前正在為申報國世界非物質文化遺產做準備。”
張秀清介紹，去年10月初，“周易文化申報國家級非物質文化遺產”萬人簽名活動曾在安陽啟動，安陽近千名市民拿起筆在百米長卷上寫下自己的名字，表達希望“周易文化”進入遺產名錄的願望。後來第二批國家級非物質文化遺產保護名錄於去年底公示之後，“周易文化”項目並沒有進入，有專家於是建議，“周易文化”應該屬於世界，可以嘗試將其申報為“世界非物質文化遺產”。
本地評彈
“周易不是筐，
別什麼都往裡裝”
從古至今，人們對周易的研究和解讀，都分為兩派，一是占卜、預測，從玄學方面走;另一方面，則是從周易所揭示的規律和道理上看。周易在解釋某些道理的時候，因為無法說清，於是將八卦一類的東西加入進去，在我看來這是中國古人“樸素”的唯物主義，我覺得這是最為了不起的地方。
我贊成將周易申遺，但必須拋棄自古形成的占卜等一類故作神秘的東西，只從周易揭示的純規律上去申報。如果人們將性學、醫學甚至軍事戰爭往周易里靠，也會發現言之有理，這就是問題。一旦某個哲學體系什麼都可以解釋時，就像“包治百病”的藥物一樣是有問題的。所以解讀周易，只能從本義上去看，不能讓周易是個筐，什麼都往裡裝，否則將越來越玄。（知名網友 風之末端）
光吃遺產的
民族沒出息
我個人對這樣的申遺並沒太大興趣，那些行為炒作色彩太重，對周易及中國文化本身並無太大意義。孔子說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”，可見孔子自己也沒有把“易”讀好。
石鵬飛 雲南大學教授
我們讀“易”，關鍵是要將他的積極面發揚出來，將消極的東西毀掉。比如“自強不息，厚德載物”，這就是“易”里積極的東西，“自強不息”便是改革，“厚德載物”便是開放。在我看來，中國文化只要從這兩方面發展下去，就一定是在前進的。如果我們只知道將這些文化遺產保存下來，那我們發現原始人的一堆大便也是要保存下來的。光吃遺產的民族是沒有出息的，我們為什麼不可以創造新的文化呢？
徐：首先，與其打壓，不如疏導，對風水、占卜等規範管理，杜絕那些傷害周易的行為出現;其次，媒體可以適當引導，作客觀公正的報道;第三，可以進行普及教育。從這點看來，狀況還比較樂觀，現在中國近100所高校里，都有周易、風水學的選修課。知道周易是怎麼回事，就不會被那些大師、大仙忽悠。
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