（下離上震）豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。　　

［釋詮］豐卦：思想上永不滿足，才能無所不容。如此周普的胸懷，只有聖人才能達到。不用憂慮這樣的情況無法實現，君不見中午的太陽將溫暖的光普照於天下了么？　　

［把握］普適周遍的是思想境界、邏輯原則；普世競爭的是物質利益、金融資本。思想為主，物質為輔，帶來的是光明；物質為主，思想為輔，培養的是畜生。　　

《彖》曰：豐，大也；明以動，故豐。“王假之”，尚大也；“勿憂，宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？　　

［釋詮］《彖傳》說：豐，就是大。繁育萬物，永恆長久，豐碩滿盛，就是豐卦之旨。“聖人達到了這樣的境界”，是因為其具有了包容的高尚品質；“不用擔心中午太陽的短暫”，大道哲學是人類社會永恆的太陽。日中則偏，月滿則虧，天地一虛一實，與時空和諧相處。可人類社會的狀況是這樣的么？道器的關係是這樣的么？　　

［把握］注意第二自然與第一自然的不同，才不至於陷入機械自然論，或者說無奈於自然神論。　　

如果將道歸屬於神，那麼物，尤其是沒有了生命的動物，就必然歸屬於鬼。　　

《象》曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。　　

［釋詮］《大象傳》說：雷的聲音和閃電的光芒同時接收，思想就能得以豐富。法官因此通過獲得事實、憑證、票據與證詞等全面的證據而裁決訴訟、動用刑罰。　　

［把握］“折獄致刑”，如果通假成“拆獄致型”，就可以引申出漢字的構造及其功能了。　　

　 　

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。　　

［釋詮］初爻：思想邏輯遇到相匹配的自然法則、規律，即使始終反覆運用都不會出現錯誤，而且，還會更加久遠、恆常。　　

《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“雖然反覆運用都不會有錯誤”，但是不能超越歷史環境條件的度，否則就會釀成災禍。　　

［把握］注意，這裡既有構形的匹配之度，也有生成的“始終”之度，不可混淆或亂用。　　

　 　

六二，豐其部，日中見斗，往得疑疾；有孚發若，吉。　　

［釋詮］二爻：心靈意識一旦盈滿就會成為遮蓋思想的屏障，猶如日當中午的時辰看見的卻是北斗七星，總是給人留下狐疑的病患。相反，現象世界中若能暴露出其同在的本質，卻是一件可喜的事兒。　　

《象》曰：“有孚發若”，信以發志也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“現象世界之所以能暴露出其內在本質”，是因為其變化的規律是由本質決定的。　　

［把握］人的主觀意志過強，就會堵塞對客觀自然的研究，自然事物顯現其本質則正是人所希望的。所以有一“疾”、一“吉”。　　

　 　

九三，豐其沛，日中見沫；折其右肱，無咎。　　

［釋詮］三爻：只依靠豐滿的身軀來感覺事物，就等於給思想掛上了幡幔，恰似日當中天看見的卻是幾個小星星，成為“睜眼瞎”。沒有了思維的神經組織，即使將其右臂折斷，人也是不會有什麼反應的（如植物人）。　　

《象》曰：“豐其沛”，不可大事也；“折其右肱”，終不可用也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“只依靠身體感覺就會給思想掛上幡幔”，所以就不能夠進入高尚境界。“折斷右臂卻沒有反應”，說明單純的肉體不堪重用。　　

［把握］人的軀體，如同物質的性質一樣，離開了與周圍環境世界的相互作用關係，而成為孤立的存在，就失去了生生的本質意義。　　

　 　

九四，豐其部，日中見斗；遇其夷主，吉。　　

［釋詮］四爻：因性質而遮蔽規律，就像在大白天靠北斗星指路，是自我封閉教條。所以，只有搞清事物的邏輯法則，才可以吉祥如意。　　

《象》曰：“豐其部”，位不當也；“日中見斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“以性質代替規律”，是認識不到位；“日當中天卻找北斗星指示方向”，是愚昧無知；“弄清事物的邏輯法則”，才是取得最終成功的“完美風暴”。　　

［把握］如果見此，還以為《易經》沒有科學性，就只能說明其根本不知科學為何物了。　　

　 　

六五，來章，有慶譽，吉。　　

［釋詮］五爻：制訂一套符合大自然生生法則的憲章，並能切合實際地踐履之，政府不但會獲得真正值得慶祝的讚美，人民群眾也會福壽安康。　　

《象》曰：六五之吉，有慶也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“制定一部科學而文明的憲法，並執行之”，這樣的好事，必然是值得大慶而特慶的。　　

［把握］所謂“憲章文武”，正是此之謂也。　　

上六，豐其屋，部其家，窺其戶，闃其無人，三歲不睹，凶。　　

［釋詮］上爻：房屋寬敞豪華，居室簾幕重重。對着窗戶瞭望，三年不見人的蹤跡，必將兇險。　　

《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“窺其戶，闃其無人”，自藏也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“別墅無比豪華”，說明其地位高高在上；“從窗外看不到人的影子”，證明只是自閉和藏垢納污而已。　　

［把握］豐時，該普天同慶。只是少數人朱門大廈，而多數人卻難得茅屋三間，就違背了豐的本質含義了。所以“精英自富論”是徹頭徹尾的“營私至上”論，是與人類文明發展背道而馳的。　　

　 　

［總論］豐不忘欠，盈不忘虧，這是處事的正確態度；自己動手，豐衣足食，這是一種獨立的高尚精神。欲達此境界，不但需要有正確的思想邏輯做指導，還須有完善的憲章做保障，否則就無法阻遏壟斷集團的食人而肥！　

(作者：風行九天 )