中山大學中文系教授、博士生導師黃天驥，是我國古代戲曲史研究領域的權威專家，從事中國文學史和戲曲史研究及教學50餘載。熟悉先生的人都知道，先生這邊廂“論《長生殿》意境”，那邊廂“研讀《納蘭詞》”，在詩詞與戲曲研究、乃至中國古代文學研究領域內取得了卓越的成就。而在2008年底，75歲高齡的黃天驥先生，又用了一年多的時間，在電腦前一個字一個字地敲打，將自己20多年來帶研究生讀中國元典之《周易》的研究心得，著成50萬字的《周易辨原》一書，逐條解讀《周易》六十四卦。一時間學術界驚詫於他的“破門而出”。那麼，先生為何要“破門而出”，在晚年碰觸天書《周易》？《周易辨原》究竟如何去還原這部已被完全神秘化了的元典？本報記者日前特地拜訪了黃天驥教授，對其進行了專訪，聽他將其中奧秘一一說來。
緣起：為什麼研究《周易》？
之前的研究因無出土文物資料佐證，且不少研究者割裂文本，並無全解，留下研究空間
與個人教育思想有關，歷來主張學問，尤其是人文學科，應融會貫通，打破界限
廣州日報：《周易》為六經之首，孔子說“假我數年，五十以學易,可以無大過矣”，可見《易》之深奧；而另一面，當今坊間“易學”盛行，被用來看風水、改運程，甚至現在連炒股都與“易經”結合，您研究《周易》的初衷是什麼呢？
黃天驥：我在《周易辨原》的緒論中說，人們之所以說《周易》是天書，有兩層解釋，一來因為它是古人占筮之書，是用來與上天溝通的書；二來它文字古奧，艱澀難解，說它是天書也未嘗不可。前人的研究，或者受條件限制，在文字訓詁方面，未能跟出土文獻參證；又或者只將《周易》每一卦的爻辭作分割處理，沒將全卦的爻辭及其他部分如卦辭、彖辭、象辭當成一個整體來解釋其中的關聯性，因而有片面之嫌；另外自漢代以來，因其是占筮之書，所以被神秘化、玄學化，距離元典越來越遠。因而給《周易》的研究留下了空間。
歷史上，對《周易》的研究有兩個學派，一是義理派，就是去解釋其中包含的道理，研究其思想性，這是學術性的研究；另一方面是將《易經》作為風水學、未來學，是一種“實用”的學問。我所做的，就是去接近和還原《周易》所蘊含的東方智慧的源頭。
廣州日報：您是戲曲史研究專家，卻研究《周易》，有學者說是“破門而出”？
黃天驥：(笑)這與我個人的教育思想有關，我歷來主張學問應該融會貫通，打破界限。從大範圍來說，社會科學、人文科學中的文史哲，本來就不是割裂的，我們的前輩師長如詹安泰、陳寅恪、王起就是如此，甚至還要文理兼備。中大歷史系的奠基人之一岑仲勉先生本是理科出身，卻是著名的歷史學家。學術研究和對學生的培養應有“通識”的眼光，我們這一代人雖然做不到，但也要努力溝通並冀望於學生。
研讀元典，我不覺得是破門而出。我以研究詩詞、古代文學和戲曲為主，在上世紀90年代指導研究生的過程中，發現很多學生缺乏“元典”的閱讀，而不熟悉元典，就不了解古代人文學科的源頭，因此我帶着研究生，每周集體研讀討論《論語》、《老子》、《易經》等經典。在此過程中，形成了自己的一些看法，並零星積存下來，2008年年初，在完成國家社科“十五”規劃重點項目《中國古代戲曲形態研究》之後，我便抽出手來，整理成書。
廣州日報：據說某香港風水師知道您出《周易辨原》后大驚失色，怕您砸了他們的飯碗。
黃天驥：(笑)《周易》很難解，我全解六十四卦，是很費力，天天打字，把我累得腰椎間盤凸出，也的確辛苦。但我寫《周易辨原》只是作為一個學者的“一家之言”吧。
正解：
《周易》是本怎樣的書？
《周易》的“爻辭”，乃是其編撰者採集的民謠，被用於占筮，而後不斷被神秘化
通解《周易》，最重要的部分在於理解彖辭，它體現了早在先秦之時已產生的認為世界乃對立統一、與時偕行的東方智慧
廣
黃天驥：《周易》何以被稱作《周易》？必須先弄明白，有學者解釋《周易》是“周朝的易”的意思。但在周朝之前就已經有了“易”的稱謂，“易”有連山、歸藏、周易三種，都是占筮之書，只不過到如今《連山》已經不見，《歸藏》則在史籍中還留下一些痕迹，流傳下來的只有《周易》。在對《周易》的理解上，我同意鄭玄的解釋，就是“易道周普，無所不備”的意思，在《周易》的編撰者看來，他們所編撰的是一部涵蓋天人一切的占筮之書，因而以此意命名。而《周易》也的確是一部包括一切、用於自然和社會的普遍真理的書。
廣州日報：能否簡單解釋一下您詮釋《周易》的思路？
黃天驥：翻開《周易》，我們會發現“——”和“--”這兩種符號是每一卦組成的根本，“——”被稱為陽爻，“--”被稱為陰爻，這是代表奇數和偶數的符號，表明在周朝以前，古人就有了數學思維，概括出了世界萬物最基本的元素是一對矛盾，這也是自然與社會最基本的規律，沒有矛盾和對立，自然和社會就不會存在，而且，矛盾又是統一的，用今天的話來說，世界就是辯證的，這真是了不起的東方智慧。
卦是由三爻組成的，比如“乾”是“X”，“坤”是“Y”，為什麼三種符號才能成為一個卦呢？這是因為古人相信，僅有矛盾和統一是不能完全解決問題的，在它們中間，還有一個未知數，並非矛或盾，也非黑與白或左與右，這是非常了不起的創造。《易經》在世界範圍內都引起了巨大的反響，丹麥哥本哈根學派的領袖、最偉大的物理學家之一波爾在1937年訪問中國，就對易經和量子力學之間所存在的平行關係感到非常驚詫，並選擇以易經的太極圖作為自己領獎的袍徽。
根據兩極三爻的不同組合，古人得出了八種不同的組合方式，這便是“八卦”。
八卦的製作，是一種從具體到抽象，從對立到統一的思路，正好體現出我國傳統的思維模式，具有不同於古希臘形式邏輯，不同於古印度因明邏輯的特點。博大精深的中華文化，便是從這特定的思維模式開始。
廣州日報：有評論說，您的書，是“打鬼”的學問，撥開了“易學”神秘的迷霧。
黃天驥：我研究《周易》，是為了還原中華民族的智慧，至於漢代以來，玄學派越來越神秘化，在這種數列的組合中去看陰陽，問前途，求上天，我感到很奇怪，如今科技已經發達到人類都登上了月球，數列組合能問出來嗎？捅破這層窗戶紙並不難，《周易》中的爻辭，是用來解釋卦的具體文字，分為敘述和判斷兩個部分，一點都不神秘，其實就像《詩經》一樣，是其編撰者採集來民間歌謠，系在各卦爻符的後面，用於占筮。這些爻辭是古人的生活和社會狀態的歷史記錄，如《坤》卦，敘述性的“履霜，堅冰”，“含章”、“括囊”等語，描寫的是秋天的原野上人們的收割情景；而《震》卦，則記錄了上古發生地震時的狀態；《升》卦寫的是周代君主到岐山祭祀先生的過程；《謙》卦則描述的是管理者賑濟饑民；此外，還有一些有關歷史事件的描述……《周易》可以說是先秦社會、歷史、生產狀況的一個側面記錄。
“研易”是研究國學的重要部分，不保存國學是不行的
但傳統中也有致命的弱點，比如從來沒有教我們培養“公民意識”
廣州日報：您對《周易》的研究和當下對國學的關注有什麼關聯嗎？
黃天驥：《易》是六經之首，研究《周易》是研究國學的重要部分。對《周易》的闡釋，最重要的是彖辭，這是對爻辭研究的第一個注釋本，注的不是詞義，而是其道理，在本書中我有詳細的解讀。彖辭給我們的啟示有三點：一是無論社會和自然，都是矛盾統一的，也就是所謂“太極生兩儀”、“天地感而萬物化生”；二，是古人已經總結出世界存在着發展變化的規律，正所謂“天地革而四時生”；三是強調客觀的第一性，認識到主觀必須適應客觀的發展。六十四卦中有20次之多提到了“時”，有多處“與時偕行”、“動靜不失其時”等語。可以說《周易》的彖辭，就是中國古人的宇宙觀和自然觀。
而《周易》的《象辭》，則教人怎麼做人、怎麼管理社會，要寬鬆、德政、多思、節儉、自我反省等等，這是後來的道家和儒家思想的源頭。
廣州日報：作為一個研究古代人文學科的學者，您能談談您對國學研究的態度嗎？
黃天驥：上世紀80年代改革開放以來，已經過去了三十餘年，中國曆經歐風美雨的熏染，在這樣的背景下，學術界提出了重視傳統，復興國學的重要思想，這是非常有必要的，也是歷史時代的要求。而歷史是如此的相似，早在100年前，廣東的梁啟超就提出了“國學”的問題。梁啟超所處的時代，正是封建社會分崩離析之際，仍沿用舊方法去研究中國的傳統文化，已經不行了。所以他提出，傳統是不能丟棄的，但同時又不能抱殘守缺，而是必須吸收西學的精華，因此他一方面說：“凡一國之能立於世界，必有其國民獨具之特質，上自道德法律，下至風俗習慣、文學美術，皆有一種獨立的精神，祖父傳之，子孫繼之，然後群乃結，國乃成，斯實民族主義之根柢源泉也。”另一方面，他又指出“使外學之真精神普及於祖國”“必使吾國學別添活氣”。他的觀點，仍然值得我們借鑒。
對於傳統，我的態度是要貫通古今，貫通中外，貫通漢族與少數民族文化。
廣州日報：傳統的國學在今天，能夠帶給人的教益是什麼呢？
黃天驥：傳統國學的特質，包含三個方面：一是文化系統，國學是一個系統工程，大傳統是民間，小傳統是學術，包含了文化、習慣、風俗、法律、政治、唐詩、宋詞等等；其次是價值觀念，中國核心的價值觀念，是重和諧，重國、家；三是思維方式，中國人將世界看成矛盾統一的，既講和諧，也有對立，一切有得有失。
傳統有很多優點，包括儒學，儒學最重要的是教人如何做人，如何處理人際關係，這當中有很多在今天依然值得我們保持，但也有很多已經不適應於今天的社會。比如儒家的忠孝節義，拿其中的“孝”來看，隨着時代的發展，家庭分割為更小的單位之後，孩子每天到父母跟前請安已經不可能也沒有必要，父母生病割股療傷在今天看來也有其荒謬性。但其中可貴的倫理觀，仍然是可以繼承保持的，比如尊敬父母，贍養老人，時常探望，給父母以關懷，有別於西方的相對淡漠的家庭觀念。而西方的父親節、母親節，如今中國的大城市也開始過，有人認為是商家的炒作，但其實是很好的，子女與父母相聚時間少，在這一天給父母打個電話，一起出去吃頓飯或者是給父母送件禮物，非常有益於增強親情。
又比如禮，這在封建社會是等級觀念的體現，有其值得批判的內容。但“禮”又有另外的含義，形式和規矩對人的修養教育有着很大的意義。比如畢業典禮，中大在這一點上做得非常好，每年的畢業典禮學校都非常隆重，邀請家長參加，畢業生全都要穿上學位服，會有一位德高望重的教授拿着權杖走上舞台，主持儀式，而中大的正校長要與一萬多名畢業生一一握手，每天分三段握手，幾天下來，手都會握腫。這會給學生們留下終身難忘的回憶，是其一生中非常重要的美好時刻。
但傳統也有一些致命的弱點，比如傳統從來就沒有教我們培養“公民意識”，而沒有公民意識，那麼永遠就只有奴性，社會也就永遠都不會發展。梁啟超就說過：“中國數千年的腐敗，其禍極於今日，推其大原，皆必自奴隸性來，不除此性，中國萬不能立於世界萬國之間！”所以，以為國學全是精華，是錯的，我們需要學會區別哪些是核心，哪些是可以變通乃至於可以放棄的。
來源：廣州日報 龍迎春
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