（下艮上兌）咸：亨，利貞；取女吉。

［釋詮］咸卦：陰陽交互感應通暢，按照一定的組份比率而形成事物。將器物用陰陽來解析是最佳選擇，也比道器間的陰陽關係好理解得多。

［把握］“取女”，取陰。也就是與以“形而上者為之道，形而下者為之器”的陰陽關係相比，將器物的“陰”再以陰陽兩析，就直觀和容易得多了。

《彖》曰：咸，感也；柔上而剛下，二氣感應以相與。止而悅，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

［釋詮］《彖傳》說：咸卦，通感、感應的意思。陰氣上移，陽氣下行，陰陽二氣互相攀援、交互感應，使萬物在無盡的變化中生生不息。比率適度，陽下陰上組分不變，才有利於物的整體生成。孤陰不生，獨陽不長，陰陽偶為才可產生事物的無限種類。陰陽剛柔交感互化，就有了自然界的萬事萬物；聖人通過感應百姓的飢苦冷暖，創立了建設和諧社會的文化知識體系。仔細觀察和研究陰陽屬性的交感、通感、感應的關聯變化，天地萬物的性質、本質和規律就可以清楚明白地分判了。

［把握］陰陽構形是事物生成的憑藉和依託。清楚了這一事實，物理科學的作用就得以了極大發揮。西方所謂現代科學的“先進性”僅此而已，而科學主義之所以造成新的蒙昧主義卻是將規律和法則重又當成“理念”的“自在之物”以使西方科學與西方的歷史哲學回歸一統。因此，陰陽關係範疇的廣泛功用一直未能被現時代的所謂“自然科學”及“科學哲學”所採納，甚至被其命名為“偽科學”。殊不知，西方哲學的終結和中華文化的復興的轉折點就在於對這一對範疇關係的確認和解析，因而勢必促使自然科學發生一場天翻地覆的深刻而久遠的革命，從而解決當今時代所面臨的宇宙觀、科學模型、社會機制、全球變暖，能源、資源枯竭和金融資本的欺騙等等一系列的科學前沿問題。

《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。

［釋詮］《大象傳》說：山上承，澤下潤，山澤通融是咸卦的表徵。因此，公務人員必須空虛心懷，無所棄遺，以容納和感化百姓為文明之能事。

［把握］清空杯子，才可以容物。心懷空虛，不被私心雜念所堵塞，方可達至大公致正，為人民服務的境界。

初六，咸其拇。

［釋詮］初爻：大地與腳拇指相感應，無從判斷方向和取捨。

《象》曰：“咸其拇”，志在外也。

［釋詮］《小象傳》說：“交感在腳拇指於大地之間”，選擇就只能由外界決定，“跟着感覺走”了。

［把握］缺乏神經因素的部位感而不知，所以意識不足以做出理性的判斷和恰當的抉擇。這就是趟水過河經常出現事故的原因。所謂：貓走不走直線，是由耗子決定的。

六二，咸其腓，凶；居吉。

［釋詮］二爻：以小腿肚子與外界相感應，就會感覺錯亂，誤判是非。這時，還是以不做判斷為好。

《象》曰：雖凶居吉，順不害也。

［釋詮］《小象傳》說：在無法做出判斷時，不做判斷，以靜觀待變為佳。

［把握］神經末梢的感知是混沌的，相同的感覺所對應的不知要有多少種對象結果。所以，不能輕言是非，意志地決斷以免造成不必要的煩亂。

九三，咸其股，執其隨，往吝。

［釋詮］三爻：從臀部的遭罰程度以感應錯誤的危害大小，完全盲從外界的強迫，行動就會經常出錯。

《象》曰：“咸其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執下也。

［釋詮］《小象傳》說：“以臀部的感應為準繩”，也不是正確的態度。“自無主見，俯仰由人”是因為感知不具備正確思考的能力。

［把握］感覺器官所帶來的“感性認識”，是模糊、片面、不具備完全判斷的前提條件的。這就是生活中磕磕絆絆的由來。要減少不必要的麻煩和災難，光靠懲罰和意志理念的灌輸遠遠不夠，甚至負作用比正效應更大。最好的辦法是教給百姓一個正確的思維方式，使其具有理性的思想能力，那樣人們就不會再輕易被騙和拍腦門解決問題了。大道機制的功能正在於此，《易龍圖》的大智慧就是這一明證。

九四，貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

［釋詮］四爻：從大自然整體生成的觀念出發來考慮問題，就不會幹後悔的事了。這就需要放棄成見、偏見，認真調查研究大眾的需求和願望，全面考慮、統籌兼顧各方利益。這樣做出的決定，大眾就會樂於接受，堅決執行了。

《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來”，未光大也。

［釋詮］《小象傳》說：“整體觀念不幹蠢事”，是因為沒有被一己的感覺局限所害。“多方徵求意見仔細分析研究對策”，是因為個體的需求與整體的需要完全不同，只有協調各方，才能盡最大努力保持一致和公正。

［把握］子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”就是說統一思想，不等於統一行為。這就是形上與形下的根本區別。整體生成的觀念在於思想，思想一致同歸文明沒有錯。但是，卻不能只考慮思想，而忘記形下之物的感覺所造成的物質需求，心靈嚮往的異彩紛呈。這也正是大自然之所以成為大自然的本質所在。因此，所謂的“大同社會”只能從思想上要求，而不能在行為上強迫劃一。鐵板一塊，就失去了生命的意義。

九五，咸其酶，無悔。

［釋詮］五爻：以傳導、消化、催化的媒介作用與百姓相交往，政府就不會出現失誤的政策了。

《象》曰：“咸其酶”，志末也。

［釋詮］《小象傳》說：“以媒介的作用相交應”，是因為政府應代表人民群眾的利益，而不該以自己的意志行事。

［把握］《彖》曰：“聖人感人心而天下和平。”老子曰“故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”這都是那些以“精英治國”為理念的游牧民族、霸權主義者們所難能理解的。“為官一任，造福一方”的本質是順從了民願，解決了干擾文明發展的問題，而不是因為官吏本身的意志給一方帶來福利。

上六，咸其輔頰舌。

［釋詮］上爻：像牙床一動，面頰和舌頭也交感互應一樣，團體、組織不能脫離整體而別出心裁。
《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。

［釋詮］《小象傳》說：“牙床、面頰和舌頭交感互應”，說的是團體、組織只是整體中的鏈條，一旦與整體割裂就失去其作用了。

［把握］精英也好，知識分子也好，公務人員也罷，一旦結成利益集團，不再考慮民眾的利益和人類的前途命運，就會走向職業的反面，成為人類的公敵。這就是《易經》所代表的中華傳統文化總是先強調道德，得仁義之道，而後才講知識、能力的原因。

［總論］咸卦以物的陰陽交感應變，從世界的整體上闡述了自然、社會發展、變化的根本規律，指出了人類文明發展的必然前景和人類認識的層次分屬，樹立了正確的宇宙觀、社會觀。

(作者：風行九天 )