風水--------期待證明的科學

風水--------期待證明的科學

                 作者：吳旭東

人類總是在不斷認識自然，認識社會，歌爾巴赫猜想，也是沒有證明的東西，它成了科學家陳景潤成名的理論，因為他的默想已有一定的理論基礎。

風水在中國社會已經實踐幾千年，在今天的社會裡，人們還譽為迷信，並不是因為科學尚未到這個地步，僅是因為科學已在向實用型的方面發展。

    在幾千年前，人他如果有人敢提出今天的電視、電話，人們豪無疑問地會說-----迷信，因為見識問題，科學也沒有發展到這種程度。

風水，嚴格來說，還是意識形態方面的問題，人們尚未以一種課題來研究，所以，尚未被人們認識的問題，人們譽為迷信，也是可以理解的。

當一個有真才實學的風水師走到一個地域、一所建築、一座祖墳，他就能基本地說出這一相對地域、建築、祖墳人的大概，而且又是那麼神奇地吻合，特別是帝王將相、歷史偉人，他都能風水中找到依據，且幾千年來，一直都有書理的存在，這不能否定風水的客觀性和科學性。

     一、古人的論證

漢時，宮中鐘鳴，臣奏帝。帝問東方朔。東方朔曰：      銅山崩烈。次日，果然有人來報，西山崩烈。帝問東方朔，何以知之，東方朔曰：銅山崩烈，靈鍾東應，鍾出於銅山，父母子女同氣爾。古人借喻風水屍骨與後人的感應，以同氣論。藏風聚氣，得水為上，因此簡稱為風水，氣，就形成了風水的主旨，這是古人的風水觀，是對自然與人的關係的認識，自然是一種猜想或推理。

龍、穴、砂、水、向，是風水師的選擇要旨，也就是人與環境的適應性，不存在神、鬼的迷信色彩。將風水併入迷信的範疇，自然是不妥當的。

      二、風水的科學性

     任何科學的起源，它都首先作一個設定以求證。

     （一）、光輻射、折射為風水的科學性提供了依據

     太陽光是一幅廣寬的光普，光普這一寬闊的頻帶中，不同的波長有不同的折射角，不同的光波對人的身體作用是不同的，紅外線對人體有好的作用，紫外線有殺菌作用，過多地輻射對人體有壞的作用，也有了科學的依據，在醫學上已廣泛運用。

風水中的砂，是圍繞在穴、宅的周圍的山。不同的位置，不同的朝向，在接受太陽光的照射或各山頭光照的反射是不一樣的，太陽光的光普中有不同的光的波長，不同波長的光具有不同的折射角，不同的波長照射砂上，在穴和住宅不同距離、不同位置的周圍的山頭所折射到的是紅外線還是紫外線，或是其他頻率的輻射線，因位置的不同而不同，因此所產生的結果自然就不一樣。陽宅，是人們直接接受光照和輻射的承受者，具有直接的作用和效果，因此，人們心目中有“頭居”的約定欲成的欲語。

（二）、電、風水的媒介

陽宅風水對人的作用前已作了假設，但陰宅，屍骨對後人的作用，如何與假設相吻合。古人的解釋有多種多樣，有的認為是祖上蔭護，有的認為孝心感應，由於見識、知識面的不同，不能枉加指責，有創意、有猜想，是社會賴以進步的動力。

生物電流的存在，給風水的科學性揭開了不解之迷。

在物理學科中，光電相互轉換已得到科學的證實，光照、輻射於屍骨使屍骨之磷，因光照、輻射產生生物電流，電磁波的微觀性已不須要證明，例如手機號碼，差一位就不至於錯位，也就是說，祖宗屍骨產生的生物電流只有同頻率的子孫才能接收，因此，祖宗屍骨接收不同光波、輻射的好、壞，所產生的電磁波由子孫接收，直接影響到子孫的身體、智力和前途。

有風水，不是所有的子孫都有同樣的結果，因為風水周圍的砂、水照應對某生肖作用的強、弱、好、壞，而形成房、份的偏差，這也就是風水的科學性和辨證性。這裡反影到期各人與居住位置的特殊性，人們心目中有“二命”的約定欲成的欲語。

由於後續風水對已出生的某生肖的輔助作用產生好、壞的結果，因此有“三風水”約定欲成的欲語。

“頭居二命三風水”，這隻不過是人們習慣的說法而已。風水主一脈興喪；陽宅主一代榮華。事物都是相互關聯的、辨證的，沒有風水，就不可能有好的命即命理中的八字。但做好事、積陰德除外。

未來的人類社會發展到測量儀器能接收到不同頻率的生物電流波或者對光頻普分析各種光波直接對人體發生作用時，那麼，風水也就科學化了。

三、風水併入迷信之列的客觀現實

（一）、是從事這行業的人造成的

 人們都知道，目前從事這一行業的人大部份人都是出自農村中的中、低智商者，高智商的老師、教授、知識分子往往出於好奇反成了他們的學徒，而古代風水書文字表現的都是一些沒有證明的奧語，習作者大部分都流傳於民間；即使城市極少部份會用到風水羅盤，也因受城市規劃的先行布局的限制，墳墓也因大片的公墓區至風水理論沒法改變規劃和公墓的布局。從事這方面的人受智商的限制又難以將道理說透，甚至不得不用些鬼、靈魂之類的話搪塞；而下定義風水是迷信的人也大部份都是有一定見識的人，輕信這些說不透理的人，卻也強人所難。風水的不可預見性被推入迷信範疇，這就成了順理成章的事了。

（二）、不懂風水的人以大師自居

贛州有位李先生，分別在三二三、一0五國道掛上一條廣告“世界名地師李定信”。他編了本“中國49層羅盤詳解”，他編寫其書的藍本是他祖上留下的手抄本。由於手抄，按他的話說就是實踐。因而這二本手抄本，他就認定了所有的風水書是閉門造車，否定了幾千年風水名家的風水學說。

其實，這種否定無關緊要，因為他已申明，他沒有時間看這些書，真正風水理論是什麼他根本就不知道。他認為，羅盤就是風水。

古時，黃河南邊有一養豬的，養了幾十年，都是一色的白豬，突然母豬下的一窩仔中，發理一隻花豬，養豬的認為天降吉祥物，抱着花豬仔要到長安奏帝。一過黃河，遍地皆花豬，養豬的自愧回返。這手抄本很難說它不是一隻花豬。看一下全文，便知其書內容，地灘上書堆里到處皆是。

看看他的評釋，“---正針的三七是中針縫針的二八，中針和縫針的三七是正針的二八----”

10-9-8-7-6-5-4-3-2-1

 1-2-3-4-5-6-7-8-9-10

兩排任意數的排列，以對位的數字來說明三七、二八的關係，否定古羅盤的本意，不但不能授人知識，反而成為唐一行禪師誤人，那是更可怕的事了。

就評判這一層吧：

地盤二十四山，山山有正針，這是無可非議的，而三七是以羅經中所處位置而定義的，羅盤中的天盤是對應天星而設立，古羅盤以十二地支對應天星，配以四維、八干成二十四山，十二支各佔30度，總計360度，從羅盤中分為60氣，每氣6度，地支的交界即四維八乾的中心，以壬、子、癸為例，壬中線至癸中線，是子位30度，壬中線是亥、子分界，癸中線是子、丑分界，因考慮氣雜，故壬中線為零度，靠“子”3度、“亥”3度地支的交界線，各取3度計6度成為“五”字線為風水中的“火坑”，“子”3度起往丑位方向轉即“子”3度至9度為地盤相對應的“子”位正針；這時的9度從子、亥線起占“子”30%即羅盤定義的“三”；癸中線子、丑分界，“子”3度、“丑”3度計6度成為風水中的“五”字線為風水中的火坑，“子”3度后往亥位方向轉即由“子”逆轉3度至9度為地盤相對應的“癸”位正針，這時的9度從丑、子線起占“子”30%，也為地盤定義的“三”，兩邊從9度起，之間的12度，這時，子、亥起點到丑、子的30%位為70%，即羅盤定義的“七”；丑、子起點到亥 、子的30%也為70%，即羅盤定義的“七”；將這12度平均6度分開，就形成了羅盤中“子”氣相同的並列的兩位三七分針。

正針，就是縫針的三七、二八不就成了謬論了。

由於荒謬，若去習作一定判斷不準。判斷不準，人們不說它是迷信那才怪呢。

前說到，風水主一脈興喪。我忠告，不懂風水的人不要出山，更不要以名師自居。否則，其罪責比殺人犯還毒，殺人犯能殺一人、二人，而不懂的先生卻殺人一脈。

（三）、結論荒誕，也會譽為迷信

這位贛州的先生在楊公文化研討會上說：世界風水在中國，中國風水在贛州。

概念錯誤。是環境風水呢、還是風水先生在贛州呢？

環境風水在贛州，歷朝歷代贛州沒出過帝王將相；說風水先生在贛州，也認定不了那位先生做了出帝王將相的風水。

風水無非體現人、財、貴，人盛莫過於四川，財盛莫過於上海，貴氣莫過於安徽、湖南，世界無一在贛州進口領導，如此結論，人們不說你是迷信才怪呢。

四、風水羅盤的進步與猜想

最簡易的羅盤由天池、十二地支組成，爾後，河圖，洛書的出現，十二支盤就發展到先天卦、後天卦盤，算命術的出現，三合命理進入盤中，卜巫術出現后，山煞、六十四卦，向煞、大六壬中的月將進入盤中，天文學的出現，又將二十八宿、時憲度等進入羅盤，最多層數的羅盤達50多層，習作的時候，不是每層都有用的，有些本身就自相矛盾。但這些東西是時代進步的反影，古人僅是一種猜想，期待後人，讓他的發明能否得到期待性的科學的證明，絕不是贛州李先生所說的量的增加、質的倒退。沒有猜想就沒有科學的發展。

魯迅先生說過，只有象蜜蜂一樣，採過許多花，才能釀出蜜來，如果叮在一處，所得就不多了-------

作者:吳旭東，從事風水研究三十餘年。

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