周易預測之六爻預測基礎知識 2

第一節 納甲

納甲就是在六爻卦上裝配天乾和地支，但是，如果每一個六爻卦都作詳細介紹，恐怕大家一時也難以記住，在這裡我們就先講講八個純卦的納甲。

1、天干

八卦納干乾納甲壬：即內甲外壬。坤納乙癸：即內乙外癸。
震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。
天干在八卦六爻中應用不多，所以這裡就不多講。

2、地支

乾：子寅辰，午申戌
口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌
震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排
口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌

坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排
口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子
艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排
口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅

坤：未巳卯，丑亥酉
口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉
巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口訣：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯
離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口訣：離在下：卯丑亥，

離在上：酉未巳兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口訣：兌在下：巳卯丑，兌在上：亥酉未
六爻卦可以分為上下兩個經卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。

第二節、世應

“世”爻和“應”爻是根據卦宮的第幾卦確定的，我們總結出以下口訣，希望大家能夠記熟：

世應口訣

天人歸一天同二；天地在三錯在三
地同人同世在四；地人相同世在五
天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻；
天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；
天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；
錯在三：上下卦是互錯的卦世在三爻；
地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；
地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；

附：每宮宮卦（首卦）的世都在上爻

第三節、卦宮：

古人把64卦按一定的規律分為八組，稱為八宮，所以稱為“卦宮”，每一宮八個卦，第一個卦地上下兩個經卦相同，這個卦的五行決定其餘七個卦地五行，所以稱為“宮卦”，宮卦是以經卦命名的。
因為宮卦起名於經卦，下面的“在外”、“在內”等等，實際上取其同名而已。

卦宮口訣

初二六在外，四五在內錯。
三世錯外天地內.
初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經卦為卦宮；
四五在內錯：即世在四爻或世在五爻的卦，以內卦的錯卦為卦宮。
三世錯外天地內：世在三爻的有兩種情況：
一、內卦外卦互錯的以外卦為卦宮，
二、內卦外卦天爻、地爻都相同的卦以內卦為卦宮

五、六親

六親是根據卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關係來定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關係確定的：
生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財；同我者為兄弟。

例如：《天山遁》

— 戌土 父母 玄武
— 申金 兄弟 應 白虎
— 午火 官鬼 滕蛇
— 申金 兄弟 勾陳
- -午火 官鬼 世 朱雀
- -辰土 父母 青龍

上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時配上五行；
接下來就是要安世應，根據口訣“天同二”就是說上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那麼 “應”就在第五爻了。再根據口訣“初二錯六外”就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬於“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬 “金”。
初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為“父母”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其餘類推。
附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是循環不息的，他是根據日天干來安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。
第四節 用神

首先我們應該懂得什麼叫用神，用神就是一個卦中所需測的對象的六親標誌，例如，某人來測兒子的婚事，那麼這個卦中的子孫爻就是用神；來測父母長輩的事，則卦中的千母爻就是用神。
上面說的是預測人事時的取用，但是，如果我們所要測的是一個東西、一塊手錶、一輛車、或一件具體的事情，該怎樣取用神呢？這樣，我們就必須熟知用神的分類。

二、用神的分類。

一般來說，用神的分類是按下面的分佈：
1、父母爻：
測父母、祖父母、師長；與父母同輩或在我父母之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護品、勞動保護用品也以父母爻為用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原則是一切扶養我、庇護我者。
2、官鬼爻
求官、求名、升遷調動、升學；以及女測夫、上司、官司都用官鬼神為用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災人禍都以官鬼神為用神，其核心是一切約束我、限制我者。
3、兄弟爻
測兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為用神，（包括同族姑表），其核心原則是與我同類者。
4、妻財爻
妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻財爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。
5、子孫爻
兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學生；一切小輩以及醫生、醫藥、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良將者都以子孫爻為用神；還有日月星辰；測天氣的晴天也以子孫爻為用神；散憂避禍、輯盜、警察、也以子孫爻為用神 。
從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋了社會生活的方方面面，但是細心的讀者也會看出，當今社會的飛速發展，不斷有新生的事物產生，古人所總結的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足
社會變化的節奏，所以，有些新生的事物取什麼作為用神，還需要大家去探討總結、區別。活學活用才是關鍵。
第五節、原神、忌神和仇神
一、原神

原神是生用神的爻，比如某卦妻財子水為用神，那麼金生水，所以申、酉金就是原神。

二、忌神

克用神的爻就是忌神，妻財子水為用神，那麼土克水，所以，辰、戌、丑、未、土就是忌神。

三、仇神

克原神的爻就是仇神，妻財子水為用神，生水的金爻是原，那麼，火克金，所以火就是仇神。

四、用神、原神、忌神的歌訣

古人總結了有關歌訣，簡明易記，希望大家記住：
⑴用神歌訣
用神發動在宮中，叢值休囚亦不凶，
更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
⑵原神歌訣
原神發動志揚揚，用神伏藏也不妨，
須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。
⑶忌神歌訣
看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興，
忌神急要逢衝剋，若遇生扶用遭刑。
我們這個章節內容較少，但是能否熟煉掌握這個章節的內容，直接影到我們下面即將進入的斷卦方法的核心階段的學習，所以同志們應該做到透徹的理解與完全地吸收，如果能夠這樣，我們就已經為下面的學習邁出了堅實的一步！

第四章、卦理

通過前面三個章節的學習，大家對六爻卦的認識應該會有一個大概的了解，但是還遠遠不夠。現在我們要進一步的學習，就是找到 用神之後，是利用伸么工具對一個卦進行推斷的呢？這是本章的內容，實際上也是本資料的核心章節即卦理的了解和掌握。
如果把六爻卦的學習過程看做是登山的話，那麼，這一章就是接近山頂的重要一步。
但是，我們必須認識到，六爻卦的學習是永無止境的，而你對這一章的內容的掌握程度直接決定了日後將會在卦術方面能夠走多遠，能有多大的收穫與成就。

第一節、日建、月建和日破、月破

所謂的月建和日建（有時稱為日辰），說白了就是占卦時日和月的干支，它們二者是衡量用神衰旺的準繩。 例如辰月甲寅日；佔得《地天泰》變《地澤臨》

例如辰月甲寅日佔得
地天泰 變地澤臨
酉金子孫 應 酉金子孫 　
亥水妻財 　 亥水妻財 應
丑土兄弟 　 丑土兄弟 　
辰土兄弟 世 丑土兄弟 　
寅木官鬼 　 卯木官鬼 世
子水妻財 　 巳火父母 　

在這裡，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在這個卦中我們可以看到，世爻兄弟辰土臨（注）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論。
日月二建對卦爻的影響力的巨大的，所以古人說“月令乃卜筮之提剛，日辰為六爻之主宰”，實際上都是在強調日建和月建的重要性。
那麼，什麼是“月破”？與月建相衝的爻就是月破。前面章節中我們已經講過的地支的相衝關係，在這兒我間就不再重複。需要說明的是，月破之爻代表“極弱、極倒霉”，是最為不利的。
那麼，什麼是“日破”？引申上面月破的意義，“日破”就是與日建相衝的卦爻，與日建相衝的爻就是日破，日破的變化較多，因為本資料是入門讀物，所以日破的變化有待日後再詳解。
　

第二節 旬空

每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。
因為“六十花甲”是以干支相配構置，天干是十位，地支是十二位，這樣每次循環配置干支，必定有兩個地支是“空”着的，這就是所謂的“旬空”，也稱“空亡”（詳見空亡表）。
爻之旬空，是以起卦日辰為標誌，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”兩個地支。那麼卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他類推。

旬空有真空和假空之分：

 假空
假空的原則是：旺不為空；動不為空；受日建月建之生不為空。
如第一節的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻財子水和兄弟丑土都屬於空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬於假空。
      真空
    真空的原則是：月破為真空；有氣不動為空；伏而受克為空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。

例：申月戊申日得《地水師》變《雷水解》

    戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果這個卦是測子孫的，那麼，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以這個子孫爻就是真空了。

    如果這個卦是在午月乙卯日問丈夫的占例，那麼，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己發動，所以這個卦中的丑土官鬼就是假空了。

第三節 進神退神

進神是動爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化丑為進神，反之如是動爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、醜化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、為退神。

    進神代表事物長遠長進之象，也代表不斷地在向前發展，而退神則代表“倒退”之象。一般，用神、原神化進為吉，化退為凶。忌神仇神化進為凶，化退為吉。

      測考試以官鬼為用神，這個卦官鬼臨月建而旺，更好的是申化酉，化進神所以會考得好成績。
至於退神，讀者可以以此例推。

第四節 飛神伏神

在六十四卦中的六親，（官鬼、父母、妻財、兄弟、子孫）並不是每一個卦都齊全的，
如上所述，凡測事都必須要有一個對應的六親爻作為用神，但是並不是每一個卦都俱備這個條件，例如：

山雷頤
寅木兄弟
子水父母
戌土妻財 世
妻財辰土
寅木兄弟
子水父母 應
在這個卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，如果要以子孫為用神，或以官鬼為用神，就是用神不上卦，用神不上卦就難以測事，所以就必須在官卦中尋找用神， 如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風，自下而上的尋找用神，比如以子孫為用神，這時在第五爻找到“巳火子孫”，這時把“巳火子孫”寫在相應的第五爻 “子水父母”之旁：

寅木兄弟
巳火子孫 子水父母
戌土妻財．世
妻財辰土
寅木兄弟
子水父母．應
在這裡的“巳火子孫”便稱為伏神，而“子水父母”就是飛神了。又如，此例要以官鬼為用神，同理，宮卦巽為風第三爻“酉金官鬼”寫在相應的第三爻“辰土妻財”之旁：這個“酉金官鬼”就是伏神，妻財辰土就是飛神。

第五節、三合局

在第三章中我們已經講過，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。

六爻三合局的原則是：
⑴卦中有三個動爻而合局的；
⑵有兩個動爻而合局的；
⑶有一個動爻而合局的；
⑷有上卦第四、第六爻兩個動爻和變出之爻形成三合局的；
⑸有下卦第一、第三兩個動爻和變出之爻形成三合局的；

三合局有吉有凶，合成原神用神則吉，合成忌神仇神則凶。
【古例《離》之《明夷》】
卦中第四爻和第六爻發動，而第四爻變出醜土而成“巳酉丑”三合金局，測嬸嬸，當以父母爻為用神，卦中父母卯木受到強大的三合金局所克，是一個危險的卦。

第六節 反吟伏吟
一、反吟有兩種形式：

⑴卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對互變，可以看出，卦變反吟則是六衝變，而且在方位上是兩兩相對的，另外，除“艮”和“坤”之外的三對中還是卦變互克的。 卦變反吟 上卦變反吟 《坤為地》變《巽為風》、《風水渙》變《地水師》：

卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相衝 上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相衝    

⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六對互變；

爻變反吟即是爻變六衝（互沖）。

二、伏吟　

    伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。
   反吟在應用時多表示是事情反覆、不安、不順等等；
   伏吟多表示憂慮、呻吟等等。
   反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉凶就在於此。

二、伏吟

      伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。     反吟在應用時多表示是事情反覆、不安、不順等等；
伏吟多表示憂慮、呻吟等等。
反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉凶就在於此。

第七節 合處逢沖和沖處逢合

在這裡所講到的六合指的是六合卦和卦爻中的六合；
六衝是指六衝卦和卦爻中的六衝，合代表了團結、聚等，而沖則代表了散。

    卦遇合處逢沖預示着先好后壞，合成后敗；而沖中逢合則反之。例如：
    《否》卦是個六合卦，我們知道，婚姻是要男女雙方都願意、雙方達成一致的共識，所以這應該是個好的卦象，但是世爻卯木官鬼與日建相衝（日破）、應爻戌土兄 弟與月建相衝（月破），這就是典型的合處逢沖之卦例，最終的結果是：雖然前面雙方都答應了，但因為女方的死亡而此婚不成。

第八節 六神

     六神的起法在上面章節中已做過詳細的介紹，這裡主要是講一講應用，但是大家必須注意，所謂的應用，也只是作為一種參考，六爻卦主要還是以五行的生克制化為主。

    青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發動克世或克用神，則多有樂極生悲之象；
    朱雀多主口舌官非，但有時也主文書；
    勾陳憂田土，牢獄；
    滕蛇多主虛驚、怪異；
    白虎主凶傷、孝服、血光；
    玄武主匪盜、暗昧之事。

第九節 神煞

神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，現在為大家介紹幾種常用的神煞：

1、天乙貴人

口訣：甲戊兼牛羊，已己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，此是貴人方。
天乙貴人是個吉神，多主逢凶化吉，或有人幫助。

2、驛馬

口訣：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉丑見亥。驛馬為走動、出行之星，多主出國、變動。

3、桃花
口訣：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉丑見午。桃花主人漂亮、愛情；也主淫亂、不正常的男女關係。
神煞的名目繁多，在此不一一介紹，以上三種是較常用的，希望大家記住，再次強調一下，六爻預測主要還是以五行六親的生克制化為主體，不管六神也好，神煞也罷，都只能作為一般的參考。

在這個章節里，我們向大家介紹了一部份基礎的理論知識，雖然不是全面的，但是考慮到這是一本入門性的初級資料，所以我們認為，如果你能掌握以上的內容，你的卦理知識已經是夠你進行實際的預測了。請大家紮實地把基礎打好。

第五章 實例應用

通過前面的學習，我們已經了解了六爻的卦理知識，接下來，就是如何運用這些知識，進行實際運用。

第一節 應期

自古至今,關於測卦都重視吉凶的應期，何謂應期？應期就是你所測事發生的日期，或年、或月或日，或時間。則所謂的“遠應年月；近應日時”。

關於應期者，眾說紛紜，方法也很多，很複雜，生世生用神者吉，克世克用神者凶：註：自測則以世為用神，測他則以對應的六親為用神。

用神旺而不動或用神合住，以沖合之期斷（合待沖）

用神旺而不動或用神動而化合、或合其他靜爻、或合日建月建、或他爻動合用神，必待衝掉合神之日、月為應期。 比如亥日測求財，得寅木妻財為用神，如發動（如臨日建月建則未必要動），則“巳”日或月可得（或寅申可得）。

用神逢沖，以合沖之期斷(沖待合)

用神動而化沖、或沖其他靜爻、或沖日建月建、或他爻動沖用神，必待合去沖神之日、月為應期。

比如亥日測求財，得妻財為用神，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。

用神休囚，以生旺之期斷，用神無氣，以生旺之期斷；卦中用神不受日建月建動爻之生為休囚無氣，須在長生、帝旺之日或旺相於月為應期。

用神受制，以制殺之期斷

“殺”、 “制”都是克，比如用神寅木被動爻申金所克制，則必須在巳午火之日、月為應期，因為申金是克制寅木的“殺”，那麼巳午火便是“制殺”之物了，所以“制殺” 就是巳午之期（月、日）；用神得時旺，動而又遇生扶以生扶之期斷之，這裡的時指年、月、日，有時也可指“時”，即遠應年月，近應日時是也。那麼，“得時 旺”就是與日建月建五行相同或受月日建之生者，如果發動遇其變爻或其他靜爻生扶者，以生扶之神當值為應；但如遇用神爻地支與月建或日建地支相同者，也有人 以當日或當月斷的。 用神不現（伏藏），以出現之期斷，用神不現，以伏神之地當值之月、日斷之。

用神逢空，以出空之期斷。 用神逢旬空，以出空之當值之月、日期斷之。

由於應期很複雜，無法一一例舉和解釋，摘錄邵偉華《講義》中自測病世爻丑土為用神的六種定法放在附錄里，讓讀者自揣摩。

應期參考

例如測病則以病癒之期為吉應，死亡或病加重之期為凶應。他事可依推吉凶之應。 現在摘錄邵偉華《講義》中自測病世爻丑土為用神的六種定法如下，僅供參考。

一、生克應期

1、生世生用神之應期

自 測病以世爻丑土為用神，巳午火為原神，亦即巳午火為生世之神，所以是生世（生用神之神－吉應），所以是巳午火能生丑土之期，為病癒之應期，即如巳午火被亥 子水衝剋時待衝剋亥子水或亥子水入墓之時為病癒之應期；若巳午火旬空月破，待出空填實或逢合之時為病癒之應期；若巳午火貪合忘生，待其逢沖之時為病癒之應 期；若巳午火伏藏不現，待其出現之時為病癒之應期；若巳午火靜而不動，待巳午火當值之時為病癒之應期。

2、克世克用神之應期

克世克用神一般多為凶，但如測行人，則有“用神克世人即回”的說法，不為凶論；

還有，測官訟則以官鬼為用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，

凡克世克用神者為忌神，如果世用是木，則克世克用者必定是申酉之金，

故必在申酉金當值之時為應期，申酉金逢仇神（辰戌丑未）日、月之生為應期，

若申酉金逢旬空月破，則待出空、逢合之日為應期，也有在申酉金臨長生之時為應期，

苦申動化酉化進神則酉當值之時為應期，如動化退神（則酉動化申），有以待寅沖（寅沖申）為應期的，也有逢申為應期的；總之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓絕、化死、化合為好。 二、旬空應期

凡測事吉者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時事成，凡測事凶者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時災至，假如在甲辰日測求財，得寅卯木財爻為用神，必須是在寅卯木出空之日得財，如測疾病凶事，寅卯木為忌神的情況下，則待寅卯木出空之日必有災禍臨身。

用神旬空發動，在出空值日應吉凶，用神動空化空，也是在出空值日應吉凶。

三、逢合應期

三 合、六合有吉有凶，吉喜合，凶忌合。行人逢合為絆神，行而不行，歸而不歸，故也忌合。苦當日卦中功動爻、或與日建、月建三合局全者無衝剋，可斷當日應事吉 凶。合局中有一爻逢衝破者，必待該爻逢合之期為應事吉凶；如一靜 爻，二爻發動者，必待靜爻當值之期應吉凶，一爻逢空（臨空、動空、化空），必待出空之期應吉凶，如靜而逢合、動而逢合，須待沖合之期應吉凶，三合六合，凡 有與日、月合者，須以沖合之期應吉凶。如化絕則須待生旺之期應吉凶，化墓、入墓（動墓、月墓、日墓）須待沖墓之期應吉凶。

四逢沖應期逢沖則指六衝，喜慶之事忌沖，沖則散，散則不吉，凶事喜沖，衝散則吉。近病逢沖則愈，遠病逢沖則死；用神逢沖，在逢合之期應吉凶，用神被沖空，在用神填實之期應吉凶，假如逢寅則在寅申之日月應吉凶。

三刑應期

三刑在凶災禍患之事，逢之其災不輕，世爻、用神遇刑，值日之期為凶事之應；相刑之爻有一爻旬空，則在該爻出空之期為應吉凶，有一爻入墓，在沖墓之期應吉凶，有一爻休囚則待生旺之期應吉凶。

入墓應期

入 墓有三：用爻入墓、入動墓、動而化墓；用神忌入墓，忌神宜入墓，用爻重疊太過，也宜墓庫收藏。故入墓者也有吉有凶，用神入墓者必待沖墓之期應吉凶，用神重 疊或太過，墓爻當值之期為應期，例如用神為寅財爻，卦中有兩寅；又是在寅月或寅日測卦，又得動爻之生，稱為重疊太過，寅屬木，木墓在未，必以未日或月為應 期。如用神是辰戌丑未四庫，逢重疊太過，則以克土的寅卯當值為應期。

其他起卦法

三數起卦法

三數起卦法實際上建立在“兩數”的基礎上的，筆者認為，“兩數”起卦乃天地之數，從“三才”的理論看來，似乎應該加上“人”這個因素，三數起卦就是以三個數對應於三才而提出來的，然而，經過筆者數百例實踐，準確率相當高，因此推薦給大家，希望大家一起來探討：

任意三個數，或者一個三位數，第一個數求上卦，第二個數和第三個數的和求下卦，上卦加下卦再加上時辰數的和除於六的餘數為動爻，例如：
某日辰時，求測者報出的數是：1、5、8（或158）；
第一個數求上卦：(1÷8)餘數一，乾；
第二個數加第三個作為下卦：(5＋8)÷8餘數五，巽；
上卦1，下卦5，時辰“辰時”5，作為動爻：

（1＋5＋5）÷6，餘數5，五爻動；

合併上下卦得《天風垢》五爻動變為《火風鼎》

筆 者還認為，經卦有八，爻位有六，所報之數大於八，實際上並沒有意義，但由於信息和意念的同步，又是隨機的，所以主測者則必須要經過“提取”和規範化，那就 是除以八（或除於六）求其餘數的過程。筆者認為可以賞試：把“三個數”，改為“三位數”就是一種賞試，三位數起卦測事的準確率並不亞於三個數。

那 么，大師張開新的“玄機49”何賞不是一種賞試呢？能夠得到蔡金太老師的大力推薦，其準確率可以明白的。“玄機四十九”起卦法，其實質是追朔最早的《蓍草 演卦》，結合《梅花易數》的“兩數起卦法”，至於“先報的數作為下卦，后報的數作為上卦”的理由是，畫卦總是從下到上的，這一點與“銅錢搖卦法”是一致 的，其算法與“兩數起卦法”一樣，這裡就不再詳述了。 “多數起卦”實際上是多一個分組過程，之後還是以兩數起卦或三數起卦一樣；分組過程：所報數的個數如果可以平分兩組或平分三組，看把這兩組或三組數加起來 的和作為兩個數或三個數，用以上方法求卦和動爻；

如果不能平分，則後面的個數多一個；這種方法通常是用在“寫字起卦”上。寫字起卦是計算各 字的筆劃數進行求卦的，我們就以“今天星期三”（兩數起卦）為例： “今”4划；“天”4划；“星”9划；“期”12划；“三”3划；這裡的“4”、“4”、“9”、“12”、“3”，可以看成是5個數，這裡5個數不能平 分兩組，則前面一組分兩個數“4、4”，後面一組多分一個則三個數“9、12、3”，之後把這兩組數加起來，成為兩個數，就可以用上面的方法起卦了。

如果用三數起掛即分成“4”，“4＋9”，“12＋3”三組。