陰陽宅風水理論基礎知識6

房子易失火之地。
陰陽宅風水之火星山
　訣云："火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相家。"
陰陽風水之水口砂
　水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯、群鶴相攢、重疊迂迴達數十里，乃為大吉。若有華表、捍門、羅星、北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內、步步回頭、不肯離去的樣子。
陰陽宅風水之水脈
流水。形似人體脈絡，故名。
陰陽宅風水之水陽
　水的北岸。古以山南水北為陽，山北水南為陰。
陰陽宅風水之水到局
　　來水進入明堂，臨近穴前。
陰陽宅風水之水星山
　　訣云："漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇"。
陰陽宅風水之穿宮九星法
　穿宮九星法，或稱九星穿宮法、五行穿宮法、貫井法等。這種方法是針對進深重疊有宅院的組合建築的規劃設計方法。穿宮是指宅門之內的儀門；貫是貫穿、貫串 之意；井是指天井，即庭院。宅院進深只一層房屋為"靜宅"；有二至五層房屋為"動宅"，中間有腰房或門牆分隔；有六至十層房屋為"變宅"；有十一至十五層 房屋為"化宅"。這就是中國風水學中陽宅"靜、動、變、化"四格局。
　　對於現代樓房，已很少見進深，一般指樓層，其推算道理相司。中國風水學稱為"生蕃"。宅子蓄層，又稱蕃星貫井、九星貫井。蕃，即有翻轉之寓意，又有繁殖之寓意。
　　為什麼動宅至第五層而止呢?為什麼變、化宅以五為基數翻轉?
　　中國人的思維模式是五段論法，金木水火土。《易經》六十四卦的每一卦都由六艾組成，由第一爻開始到第五又是事物的發展過程，而到了第六艾事物則轉變性 質，開始另一事物循環過程。中國有句俗語叫："亂七八糟"，為什麼亂了七，八就糟了呢?這就是上述《易經》的道理。事物發生髮展過程，只有五個階段，到第 六個層次就轉變成另一事物了，又開始了一個新的循環過程。中國古人認為：如果事物超出了第六個層次，宇宙就亂了，一切都糟了。
　　例如：乾卦" "，第一爻叫初九，爻辭是"潛龍勿用"。是說事物發展處於潛伏期，時機未成熟，如同種子才種下去，不能妄用。第二五叫九二，爻辭是"見龍在田，利見大 人"。是說事物發展頭角初露，如同田地里的種子才破土吐芽，利好但也不可用。第三又叫九三，又辭是"君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎"。是說事物發展長勢喜 人，但須警惕才能無災害。第四艾叫九四，爻辭是"或躍在淵，無咎"。是說事物發展已勢不可擋，豐收已定局。第五爻叫九五，爻辭是"飛龍在天，利見大人"。 是說事物發展到最完美階段的情形，一片豐收景象。這五個過程是所有事物發展的五個必由階段，這就是中國人思維的"五段論"。而到了第六個階段，即第六五叫 上九，爻辭是"亢龍有悔"。是說事物發展已轉性，已由盛而衰。這就是"物極必反，盛極必衰"。又開始了事物的另一種性質循環過程，前面是事物發展過程，后 面是衰敗過程。但是，事物發展永遠不會停止，到此是"未濟"，永遠循環往複的運動下去。然而，西方自從黑格爾開始到馬克思的唯物辯證法都是"三段論法"。
　　1)對於靜宅，指一層院落或一層房屋，用大游年歌順布九星(門為左輔右弼)，確定宅中房屋格局。對多進深院落或多層樓房，就要用穿宮九星法來確定宅內進深方向或層高各層房屋的星位吉凶及相應高卑大小形勢。
數 順 序： 1 2 3 4 5 6 7 8 9
堪輿九星順序：貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 左輔 右弼
奇門九星順序：天篷 天芮 天沖 天輔 天禽 天心 天柱 天任 天英
天文北斗順序：天樞 天璇 天璣 天權 玉衡 開陽 搖光 天皇 紫微
八 門 順 序：生氣 天醫 禍害 六煞 五鬼 延年 絕命 門左伏 位門右
五 行 屬 性： 木 土 土 水 火 金 金 木 木
　　2)對於動宅，指有二至五層院或二至五層樓層，分別按正五行相生順序排布。
　　對於動宅，先根據宅門伏位排布九星，確定第一層房屋星位，然後再依五行相生關係：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，順次推出以後各層房屋的星位，吉者宜建高大房屋，凶者宜低小，主房遇吉星即為吉宅。動宅可按下述規律推布九星。
五層：六煞水 貪狼木 廉貞火 廉貞火 天醫土 天醫土 延年金
四層：延年金 六煞水 貪狼木 貪狼木 廉貞火 廉貞火 天醫土
三層：天醫士 延年金 六煞水 六煞水 貪狼木 貪狼木 廉貞火
二層：廉貞火 天醫士 延年金 延年金 六煞水 六煞水 貪狼木
一層：貪狼木 廉貞火 禍害土 天醫土 延年金 絕命金 六煞水
如：巽門坎宅 由大游年法可知：
第一層房為：天醫巨門土星，根據土一金一水一木一火一土相生關係。可知：
第二層房為：延年武曲金星
第三層房為：六煞文曲水星
第四層房為：生氣貪狼木星
第五層房為：五鬼廉貞火星
　　3)對於變宅，指有六至十層院落或樓層，則增加輔弼木星，然旨，分別按雙五行相生順序排布。可按下述規律排布九星：
十層：廉貞火 天醫士 延年金 延年金 六煞水 六煞水 貪狼木
九層：貪狼木 廉貞火 天醫土 天醫土 延年金 延年金 六煞水
八層：六煞水 貪狼木 廉貞火 廉貞火 天醫土 天醫士 絕命金
七層：絕命金 輔粥木 貪狼木 貪狼木 禍害土 禍害土 延年金
六層：延年金 六煞水 輔弼木 輔弼木 廉貞火 廉貞火 天醫土
五層：天醫土 絕命金 六煞水 六煞水 貪狼木 貪狼木 禍害土
四層：禍害土 延年金 絕命金 延年金 輔弼木 輔弼木 廉貞火
三層：廉貞火 天醫士 延年金 絕命金 六煞水 六煞水 貪狼木
二層：輔弼木 禍害土 天醫土 禍害土 絕命金 延年金 輔弼木
一層：貪狼木 廉貞火 禍害土 天醫土 延年金 絕命金 六煞水
例如：進深八層的"巽門坎宅"
第一層為：天醫巨門土星
第二層為：禍害祿存土星 註：按雙重五行
第三層為：絕命破軍金星
第四層為：延年武曲金星
第五層為：六煞文 曲水星 (註：因為在大游年法中水、火星只有一個，沒必要雙重)
第六層為：輔弼木星
第七層為：生氣貪狼木星
第八層為：五鬼廉貞火星
　　4)對於化宅，指有十一至十五層院落或樓層，依然按雙五行相生順序排布。可按下述規律排布：
十五層：六煞水 貪狼木 廉貞火 廉貞火 天醫土 天醫土 延年金
十四層：延年金 六煞水 貪狼木 貪狼木 廉貞火 廉貞火 天醫土
十三層：天醫土 絕命金 六煞水 六煞水 貪狼木 貪狼木 禍害土
十二層：禍害土 延年金 絕命金 絕命金 輔弼木 輔弼木 廉貞火
十一層：廉貞火 天醫土 延年金 延年金 六煞水 六煞水 貪狼木
十層：貪狼木 禍害土 天醫士 天醫士 絕命金 絕命金 輔弼木
九層：輔弼木 廉貞火 禍害土 禍害土 延年金 延年金 六煞水
八層：六煞水 貪狼木 廉貞火 廉貞火 天醫士 天醫土 絕命金
七層：絕命金 輔弼木 貪狼木 貪狼木 禍害土 禍害土 延年金
六層：延年金 六煞水 輔弼木 輔弼木 廉貞火 廉貞火 天醫土
五層：天醫土 絕命金 六煞水 六煞水 貪狼木 貪狠木 禍害土
四層：禍害土 延年金 絕命金 延年金 輔弼木 輔弼木 廉貞火
三層：廉貞火 天醫土 延年金 絕命金 六煞水 六煞水 貪狼木
二層：輔弼木 禍害土 天醫土 禍害土 絕命金 延年金 輔弼木
一層：貪狼木 廉貞火 禍害土 天醫土 延年金 絕命金 六煞水
陰陽宅風水之截路分房法
　　對於多組院落縱橫交織形成的組群宅院，宅形複雜，難以直接用上述三種方法規劃設計。一座院落之中，往往有很多居住者，確定福元便成為難事，也更難以排 布九星。截路分房法就是將組群宅院分隔為獨立宅院，然後再用上述方法進行規劃設計的方法。
　　如《陽宅十書》中所說："其法凡宅中有牆隔斷，牆間開有門，其九星即當從此院起，與別院並無關涉。……故一宅之內各分各院，各取吉凶。"這就是中國傳統民居大宅院，一般都用牆分隔成多個獨立的小院落的原因。
　　對於複雜的大院落，可適當增設門牆分隔使之成為多個獨立的小院落，對每一套院，則可依各自的儀門為伏位，順布游年九星或穿宮九星，儀門以外則互不相 干。現代樓房的單元房實際上就是複雜大院落，必須按穿宮九星"善層"，或按截路分房法，以各自的主房門為伏位順布游年九星。
　　例如：山西襄汾縣丁村某民居 主房坐北朝南，因地形限制，門設在東北方。
第一步，分析，以主房為伏位，按大游年法順布九星，則宅門為"五鬼廉貞火星"，大凶；宅門與主房吉凶矛盾。
第二步，調整，運用截路分房法，把宅院劃分為兩進，外院設有三個照壁，一座小牌坊和一間下房，而進內院的大門則調整到屬內院東側的震位上，星位為："天醫巨門土星"，中吉。
第三步，綜合分析：經上述調整，再以內院的大門為伏位而順布游年九星，主房的星位依然是"天醫巨門土星"，中吉。這樣，宅門與主房之間的吉凶矛盾，便得到較好解決。
陰陽宅風水之平洋
　　平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋要倒着看。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓。平洋地最宜逆水砂，因平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓。平洋地最宜 逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，則去水必是之旋。怎樣看平洋吉凶呢？有《五言金句》云："欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假 龍何分，穴突看分明。眾水歸一庫，中高是真形。龍真穴的龍，宜看貴人峰。臨官為最要，位必至三公。平洋拿龍法，再水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬 長房官，后高前線傾。別房中有損，長子禍先行。右屬小房官，前低后高昂。天壽並敗絕，幼子亦難當。前低窮又貧，后高絕人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中 左右低，各房窮到底。后中左右高，家家人稀少。
陰陽宅風水之平基 平定地基。
陰陽宅風水之正針 羅盤的子午針(指南針)。
陰陽宅風水之去水 穴前流去之水。
陰陽宅風水之龍 有山龍、水龍，謂其能變化。
陰陽宅風水之龍穴
山的氣脈所結處，宜為宅。將平階《秘傳水龍經》云："橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發財。"
陰陽宅風水之龍虎
　　穴旁左右二砂。左龍右虎。繆希雍《葬經翼》》云："貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍婉蜒，白虎馴順。"
陰陽宅風水之錦囊蘑
　　天星地形，上下相因。山不入相，形不入星，崎嶇反擺，家業主凶。由本尋末，由干尋枝。山異枝，水異源；陰陽之理存乎即。陰陽交而天地泰，山水會而氣脈 和。雌雄相趁，牝牡相應。山不葬者單雌單雄，水不用者孤陰孤陽。山不離水，水不、離山，子孫其昌，人鬼其安。不離之道，回曲關闌。山夾水行，水隨山轉。辰 高如停，應天之星。十里之中，公侯所生。后氣不隨，前氣不迎。二氣不降，五逆囚兵。其住如祿，其行如馬，其降如龍，其伏如虎。陰陽得位，而後成形，若也差 殊，反招孤寡。萬里之山，各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形。是以認形取穴，明其父之所生，母之所養。天門必開，山水其來。地產必閉，山水其回。天 門，水來處也。地戶，水去處也。開三之道，不露風也。閉五之道，以藏氣也。反棺轉屍，風之所吹，泥沃水積。．氣之所離，日月不照，龍神不依。山的者逆，水 箭者絕。死魄不安，生人所害。正道之訣，道眼為上，法眼次之。揣摩臆度，災禍必隨。山脈十二，水脈隨之。山狂則度，水狂則怒。欲識其子，先看其母。欲識其 孫，先看其祖。丸弟二氣，因歸一路，此望山之要也。脈之不斷其連如線，大江大河終不能界。故法有九變十二換，然後成龍。地勢平夷，氣脈所藏。穴居其中，不 居其旁。中則福身，旁則禍家。隱隱隆隆，四方來同。突中有窟，高處低也。窟中有突，低處高也。狀如仰掌，左宮左取，右宮右裁。至如山形，曲屈長短，異屑方 員。大小迎財，就祿迎財，收迎砂也，就碌對秀案也。尺寸高低，隨勢變移。明堂正應，以次而知。福厚之地，人多富壽。秀穎之地，人多輕清。濕下之地，人多重 濁。高亢之地，人多狂躁。散亂之地，人多遊盪。尖惡之地，人多殺傷。頑濁之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。後山欲福，前山欲祿，左山欲曲，右山欲肉。 坐穴如屋，明堂如局，三陽不足，六建俱足。三陽明堂，為內陽案。山為中傷，案外朝山。外陽也，六建。水抱左為天建，抱有為地建，前為人建、祿建、馬建、命 建，紹於前是也。故天乙太乙者，富貴之本原。天祿天馬者，富貴之任用。文官武庫者，富貴之應驗。左輔右弼者，富貴之維持。男倉女庫者，富貴之設施。尋地之 要，貴全不虧。若山厚則力勝，山長則力久，勢遠則難敗，勢近則易成，自然之應也。至於欹斜仄，孤單蓄縮，背戾驚狂，反逆尖射，如此之類，俱不成地。一不相 粗頑丑石，二不相急水急流，三不相窮源絕境，四不相單獨龍頭，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山岡撩亂，八不相風水悲愁，九不相坐下低軟、十不相 龍虎尖頭。
陰陽宅風水之《九歌十訣》
一、地有十緊要
一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
二、地有個不葬
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龍虎
三、地有十富
一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富木雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。
四、地有十貴
一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴媳娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官諳復鍾，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。
五、地有十貧
一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背後仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。
六、地有十賤
一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤清龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩山裂，十賤有主無賓。
七、二十八要
龍要生旺，又要起伏。脈要細，穴要藏，來龍要真局要緊，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要環，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要官，后要 鬼，又要枕落，兩邊夾照，水要交，水口要開關，穴要藏風，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
八、二十六怕
龍怕凶頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風吹，山怕乾枯破碎，水伯牽牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎伯壓穴，堂怕反斜，前怕 枯並，后怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野礦，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣 脈，脈怕露胎，風怕削頂，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕鼠堂，羅經上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。
九、二十二好
龍好飛彎舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞，龍好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑，龍好迎送重重，穴好遮藏八風，砂好 屯起千峰砂好形好卧弓，龍好作筆頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，砂好如人秉筆，水好如弓上弦，龍好有蓋有座，穴好有包有裹，砂好有堆有 垛，水好有關有鎖。
陰陽宅風水之二十四山法
　　中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關係的具體操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。
1)天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。2)地運，即地球氣場棗地球受日月星光之 影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。3)人運，即人體氣場棗人 出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將 人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。
綜上所述，中國風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關係，它們之間的相合相衝，取決於陰陽平衡和五行相生相剋。由此便有了吉凶。
　　如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那麼，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中，並得出了它 們之間的相干性、周期性、全息性。就是用現代觀點來分析，這都是極其科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。
　　應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正是由此過程不斷完善的。
　　《青囊·序》曰："先天羅經十二文，後天再用干與維。"這裡所指八干四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相衝，而有吉凶之別。
　　1)二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方法中，因研判對象是後天的，一般採用後天八卦，即"先天為體，後天為用"。
地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根 據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支對沖關係，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：
子午相衝(鼠馬相衝)；卯酉相衝(兔雞相衝)
辰戌相衝(龍狗相衝)；丑未相衝(牛羊相衝)
寅申相衝(虎猴相衝)；巳亥相衝(蛇豬相衝)
　　2)二十四山中套用十天干 十天乾的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。
甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。
　　為什麼陽干要排在地支的左方呢?因為"陽"從"左"邊團團轉的緣故；而陰乾排在地支的右方，便是"陰"從"右"路轉相通了。
　　3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》謂："後天再用干與維"。干是指天干，前面已論述；維者是指四維。
　　將"四維卦"排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。或問為何只用四維填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉 四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不影響八卦含義 在其中的運用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現方位名詞相配。
　二十四山，精細地表示建築物的坐向與天地宇宙的相互關係，並由此，可展開明陽五行相生相剋，八卦卦變爻變的吉凶辯證關係的論證。在中國風水學中，二十四 山應用比較普遍，既可論門、房、灶的方位吉、凶，也可用於擇日，諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因為子日沖坐山的緣故。
　　《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二凶位，並分別標示星位，代表了象徵意義。這種方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。二十四山法常常與東西四宅法混合使用。
陰陽宅風水之九宮飛星法
　　九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖，而判斷宅命的方法。所以有將：九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛白圖俗稱為宅命圖的。宅命圖是將洛書配九星， 變形為九宮，再按照順和逆排布，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北斗七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動規律。中國風水學將這一 規律抽象為九個數字符號方便簡化運算，頗似西方現代數學、物理學、化學等的代表符號。請注意此處用的是後天八卦規律。
　　九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡(洛書步法)。順飛：數字由小到大排列。逆飛：數字由大到小排列。
順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一良一離一坎一坤一震一中排列。
　1)三元九運 由黃帝始，使用六十甲子干支來推演曆法，直至今天，已有七十八個花甲。一元分三運，一運為二十年。
一元：一個花甲六十年；一元分三運，一運為二十年；
正元：三個花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九運；
大元：三個三元五百四十年；
一運：又分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運，一直循環不息。
現將最近"二元九運表"列出：
上元
一運1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二運1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三運1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四運1924年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五運1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六運1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七運1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八運2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九運2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
　　2)九宮飛星圖 九宮飛星圖，或稱宅命圖，由三個星盤組成：運盤、山盤和向盤。九宮飛星盤排布順序，首先排"運盤"。
　　首先排"運盤" 以運星入中官順飛。例如：下元七運(1984-2003年)，將七赤星納入中宮順飛(運星，一般不論陽順陰逆，一概順飛)。一般，盤中只寫星的數，不填星所主的顏色及星名。如"七赤星"便只填"七"字。
排"山盤飛星" 以運盤坐方飛星排人中宮(左上方)，以坐方飛星三元龍陰陽定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。排除山盤。
　　排"向盤"飛星 以"運盤"向方飛星排入中宮(右上方)，再以向方飛星的二元龍陰陽決定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。
運盤--現時為1997年，是下元七運，以七人中順飛。
　　山盤--因宅坐方為酉，在圖為九紫；以九紫布入中宮。查二十四山方位圖或三元龍表，酉位屬陰逆，此宅坐酉屬陰逆，故以九紫人中逆飛：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兌-良-離-坎-震-巽-中排列。
向盤--因宅向為卯在七運九宮圖中為五黃，以五布入中官，查二十四山方位圖及三元龍表，卯為陰，故5黃人中宮逆飛。