（以前）中國人到四海去旅行也好，到那邊移民也好，去做生意也好，他通常只帶兩樣東西，一個是祖先的牌位，一個就是八卦圖，你到北極，非常北邊的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告訴你中國人來過這個地方，好像八卦跟我們中國人有解不開的關係，可是長期以來，它到底是幹什麼的，它是怎麼來的，始終是個謎，不過大家如果把中國地形圖拿出來看一看，很很快就會發現，當年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置，我到伏羲畫卦台，我就站在中間一看，前面有好多山，那個山的形狀就是天，後面一看，那個同樣是山，但是它是一個一個，有點距離的，那就象徵地，你再看四方八面，那個地形都很絕，而且有條河，正好是這樣彎過去，就把那個太極的那個兩儀形象也都呈現出來，那是非常難得的一個地方，伏羲在這裡畫卦，旁邊不遠就有一個女媧的洞，伏羲跟女媧是同一個人，雌雄同體，有陰有陽，你可以說這是神話，我也不反對，全世界所有的文化都是從神化開始，因為人是進化的，神話在幹什麼，神話只有一個目的，要解決宇宙人生的問題，老實講所有的學問，只有這麼一個目的，解決宇宙人生的問題，要不然你學它幹嗎？可是神話不能滿足我們，我覺得現在你再講神話，幾乎沒有人會聽，也沒有人願意相信，所以神話不見了以後，就出來一樣東西，叫做哲學，哲學都是從神話演變出來的，但是哲學沒有辦法解決我們的需要，哲學也沒有辦法滿足我們這方面的需要，所以才會出現科學，中國的科學家應該還要有哲學修養，否則會很麻煩，而哲學家多半會參考神話，因為它是一脈相傳的，不可分割的，哲學它所重在問題，它不重答案，所以哲學家對答案不是很有興趣，他們所重視的，是人從哪裡來，死了以後到哪裡去，你這輩子活着到底幹什麼？就這三個問題，我能活多久，我活着幹什麼，我死了到哪兒去，人為什麼對死有恐懼，就是你不知道死了到哪去，你當然恐懼，如果知道以後你會恐懼嗎？你不會恐懼的，我從哪裡來，不會從石頭縫裡面蹦出來，不會吧，但是很多人說，人從哪裡來，從媽媽肚子來，那媽媽肚子怎麼會有這個東西呢？我想不是那麼簡單的，伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問題，我們現在所看到的八卦是經過調整過的，真正伏羲氏當年的八卦圖，我秀給各位看一看，這裡是北，這裡是南，這裡是東，這裡是西，中國的東南是海，這個就是海，就是澤，所以澤就代表我們東南的方位，中國的西北多山，山就擺在這裡，中國所有的河流都是從西邊往東流，一江春水向東流，所以坎卦在這邊，因為它水往那邊流，太陽從東方起來，所以離卦就擺在這邊，為什麼叫離，就是它一出現，就是要開始離開東方了，它往西邊走，剩下這兩個，一個西南，一個東北，西南多風，東北多雷。



你把這個圖形去拿現在的八卦圖一對，你會發現天在北，地在南，可是我們所聽到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就說你看中國人連方位都跟西方不一樣，世界只有一個地球，怎麼會有兩種方位呢？那是不可能的事情，東西南北，它是相對的，它是變動的，但是它有它固定的一個格局，如果北在那裡，東就在這裡，如果南跑上去，東就跑到這邊來了，東西南北的關係位置是一定的，這不能變的，你可以把北南調，一調，整個都要跟着調，所以現在南北對調，然後，還要整個對調，這個八卦圖就出來了，天南地北為什麼要這樣，你去看，我們北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因為我們中國，是從這裡先發達起來的，皇帝在這邊，皇帝坐在北邊，他眼睛一看就是南，天南，後面是地，地北，做皇帝的人，為什麼南面而坐，無為而治，中華文化一切一切，只為了兩個字，叫做“教化”，你看你坐着的時候，你坐在北方，然後你就會朝南，朝南有什麼好處，就是冬暖夏涼，氫我們還是歸結到一切一切都是以自然做標準，以自然做（評）判的標準。



世界上的一切，都是以自然做為評判的標準。 -曾仕強



這句話絕對不要忘記，不管你到哪裡，要分是非，分善惡，你都拿自然做標準，合乎自然的就是善，不合自然就是惡，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是對的，不合乎自然就是不對的，既然天南地北，整個變過來以後，就是這個次序，干一，兌二，離三，震四，五跑到這兒來，然後再轉過來，這條線，我們給它名稱，叫做太極線，而且現在科學也證明一切一切都是走這樣的線，我們把它叫做曲成，就是你要成，你一定要彎彎曲曲你才會達到目的，你看所有的地，都是起起伏伏的，幾乎沒有平的，所有的河流都是彎彎曲曲的，我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的，沒有直的，你看人，沒有一個地方是直的，你應該去想，為什麼人那麼好看，就是因為他，沒有一條是直線，樣樣都直線，那這個人怎麼看啊，對不對？那你這個頭，是四四方方的，那連帽子都不能戴，所以做一個人，要去欣賞那個弧線，叫曲線美。



伏羲氏是從仰觀天象開始的，現在叫天文學，也叫氣象學，你是看象就叫氣象學，你是看文，文就是花樣，天上很多花樣，天上的花樣就是天文，天文學，中國的天文學一向是世界領先的。



觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下- “易經“



天象的變化，它是有徵兆的，天是什麼？就是雲，霧，各種的變化而已，但是晚上它有星星，這個星星它亮跟不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個要讓專家去研究，我們一般人，功力太淺的人，不要隨便去講比較好，但是你看天文是什麼？主要是看它時的變動，“易經”最重要是時的變動，“時也，命也“時一變，你的命運就跟着變，所以一件事情，一定要當時就要做，時間一拖過去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，時間沒有成熟，你做也垮了，所以中國人叫“時守待命 “但是我不會動，我守那個時，時一到，我馬上就出動，很快就完成了，時沒有到，你就動了，人家都知道你要幹什麼了，你反而幹不成，時一到當機立斷，時未到能拖就拖。



我絕對不否認“易經”可以做所有的事情，但是我們這個是基礎，這個基礎沒有人講的，賺不到錢，我幹嗎講，你不相信，你去跟人家講我講“易經“的道理給你聽，所有人都走光了，今天的慶叫做沒有市場，我教你占卜，統統來了，所以凡是聽“易經”都說什麼時候教占卜，那就整個完了，所以孔子才講一句話，“不佔而已矣 “ - ”論語“，孔子學”易經“學了很久才感慨說，不佔而已矣，一占就把”易經“淹沒掉了，當然真正的道理還不是這樣，我們會專門找一個時間來講，為什麼孔子講不佔而已矣，老實講孔子講每句話，後面都是有一大堆背景在那兒，“論語”是結不的語，不是開場白，不要小看“論語”，“論語“是所有經典裡面最難的一部，它是儒家思想的總結，所以它都是很簡單幾句話，那幾句話有前言，有本文，有一大堆的推論，然後最後就是一句話，你不要認為那一句話就是代表那一句話，孔子說“朝聞道，夕死可矣“，我們就解釋說，你如果早上聽懂了道理，晚上就可以死了，那誰還敢去聞道呢，我寧可不聞道，一聞道，晚上就要死了，孔子說朝聞道，夕死可矣，這個跟早上其實沒有關係，朝跟夕是陰陽，它是相對的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那個太不懂“易經“了，就是你這個時候懂得道理，你就發現你以前有很多錯誤，那你怎麼辦？就把以前的錯誤”，譬如昨日死“，然後你就重新做人就好了，這才叫朝聞道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因為我不懂，現在我終於聽懂了，沒關係，我把以前那些去掉，昨日種種，譬如昨日死，現在我懂得道理，我開始照道理來做，我幹嗎要死呢？中國人說死不一定死，中國人說朝，不一定指早上。



人生最重要的就是定位



所謂定位只做三件事，第一個，知道自己應該做什麼，現在多半（人）不知道自己應該做什麼，你既然是個兒子，你回家無論如何先問爸爸，爸爸有沒有什麼事？沒有事我可以去做作業嗎？你就是孝的，第二個，你怎麼樣守位，那個位要守得住，守位就是守分，你看我們中國人一坐上桌子吃飯，小孩子敢不敢拿起筷子就夾東西吃，大概不敢，他一定要大家坐齊了，那小孩子怎麼知道坐齊沒有坐齊，所以做媽媽的教小孩，你坐在這裡，你不要夾，媽媽會夾給你，媽媽為什麼要夾給他？就是怕他弄得天下大亂，這叫做守分不守分，第三個，不斷的改善，越做越好，到了公司裡面，第一個先問，我該做什麼事，有一張工作表，先看清楚，然後一條一條去看，我該怎麼把它做得好，一段時間（拿）出來檢討檢討，我都做了沒有，有沒有什麼沒有做的？那你就很好了，你還怎麼樣，記住一句話，目標正確，方向正確，方位搞清楚，遠遠比速度更重要。



目標和方向的正確，遠遠比速度更重要。 -曾仕強



你上高速公路，先問這是向南向北的，你才加速，沒有，本來是要到深圳的，一上去越開越到東北了，因為你跑得好快嘛，只是方向錯了而已，方向永遠比速度更優先，你有沒有看到，八卦圖光是三畫它就可以有這麼大的變化，所以我們只畫到三，畫來畫去，他怎麼知道三畫卦就要停，我相信，只要是人，你有一個開始，你就（停止）不了，當時伏羲氏畫了三畫卦，我相信很多人會四畫，五畫這樣一直畫下去，而且千奇百怪地畫，都會畫出來，這才是自然，但是最後，伏羲氏還是決定用三畫卦來傳世，他是一定有道理的，雖然很遠很遠，七八千年前，但是人類的文化基因，它是會遺傳的，我們現在會做一些事情，就是隱隱約約我們在六七千年前，曾經做過的事情，所以現在還會做，什麼事？拔河，大家都拔過河吧，一條繩子，這邊一隊，那邊一隊，有一個中心點，就開始拔了，看誰贏，人類為什麼去玩拔河的遊戲呢？就是因為六七千年前，我們還沒有進入農業社會，好不容易打了一隻大野豬，很重，只好用繩子拔，有那個印象，那現在沒有大象可拔，沒有豬可拔，沒有牛可拔，就拔繩子吧，其實是這麼來的，各位你參加拔繩的時候，你怎麼拔，會不會說一一一，不可能的多半都會一二三，一二三，這個跟三畫卦有非常密切的關係，當你叫一的時候，是什麼意思，一就是看準目標，一不要亂拔，看着方向，這時候就看天，天就出來了，二，二就是站穩，稍微蹲一下，就看地了，三，就出人力，天地人三才，就是這麼來的，其實這個東西都是自然對人類所產生的影響，當年伏羲氏看來看去，上面有天，下面有地，中間呢？林林總總什麼都有，可是看來看去，以人為代表，你有沒有發現，伏羲氏他體會天地之心，他把人定在一個非常重要的位置，替人做好定位，三畫卦最偉大的貢獻，就是替人類在天地之間，做好了一個很明確的定位，所以，周武王當年才會說，人為萬物之靈，這句話其實也遭遇到西方很多的批評，說中國人太自大了，我們是覺得責任重大，而不是自大，你如果覺得責任重大，你就對了，你如果自大你就完了，這也是陰陽，天，一畫開天，地，最底下那一畫，當中那一畫就叫人，天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性，千萬記住，人是有人性的，這個人性是自然產生的，不是自己去創造，也不是後天教育的，天跟地是一體的，所以中國人以後叫天，就包括地在內，凡是我們講男的都包括女在內，所以天地人三才，後來就變成天人合一，天人合一就是天地人三才合一，那樣會講得很長，天地人三才合一，所以乾脆叫天人合一，天發揮它的特性，地發揮它的特性，人頂天立地，把天地的特性整合起來，使得宇宙越來越進化，這是人的責任。



人類的責任，就是使宇宙越來越進化。 -曾仕強



[畫外音]伏羲的三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲對天地人三才的認知，後來成為中國哲學思想的基礎，幾千年後發展出來的儒，法，道，墨，農等諸子百家，都是繼承了天地人三才的思想，那麼三畫為卦，對於我們現代人能有什麼實際意義呢？



我們從拔河裡面得到，一方向，二定位，三行動，到今天為止，所有的管理其實都根據這個來的，先把遠期的目標先看清楚了，然後找清楚你的市場定位，你公司到底在同行業裡面是居於什麼樣的定位，你該做什麼事情，然後才開始行動，我們習慣以後，幾乎都是一二三，就把事情解決掉了，一是說，一就是陽，二就是陰，三就是變化，所以道生一，一生二，二生三，然後就生萬物了，三是代表變化的，不是一二三的三，不是固定的數字三，然後就看到一個卦，它分成上中下，就是天人地，你看天的時候是看什麼，看時的變化，看看太陽，中午了，天所重在時，所以我們叫天時，地所重在利，你看你選擇地方，就選擇你站不站得穩，房子沒有人蓋在斜坡上，除非實在沒有辦法，無立錐之地，那隻好蓋在那裡，因為那是很不利的，那個地點對你不利，完全沒有地利，天時地利人和，人一定要合作，一定要有團隊。



[畫外音]伏羲上觀天文，下視地理，中察人世，創造出了既簡單，又蘊意豐富的三畫卦，但是在我們所看到的“易經”中，一共有六十四卦，而每一個卦都是六畫，不是說三畫而止嗎？為什麼“易經”中的六十四卦是六畫呢？



三畫怎麼一下子變六畫了？做任何事情都是有道理的，沒有道理就是不科學的，我們慢慢發現，天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽，這才叫一陰一陽之謂道，你講了半天，一陰一是之謂道，這裡又說天地人，不管了，那怎麼行，天，我承認，天有陰有陽，地呢，有陰有陽，人呢，有陰有陽，合起來就六個了，從下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，它不會怎麼樣，地是一跟二，也不會怎麼樣，只有人在三跟四，天底下只有人會不三不四，其實不三不四，就是不仁不義，天有陰陽，地有剛柔，人有仁義，不是人有技術，人有技術沒有仁義更慘，這個卦是“易經”裡面第六十三卦，叫做既濟，既濟是完成的意思，完成不是最後一卦，未濟才是最後一卦，當你一件事情，完成的時候你知道，你是開始沒有完成，這才是懂了“易經”的道理，當你把一篇文章寫完的時候，你知道，你又要開始寫下一篇文章，沒有人放得過你，當你把這餐飯準備好，你知道遲早被吃光，你又要重新去煮了，人類永遠沒有成功的一天，不要騙自己，成功就是失敗的開始，你以後有機會看“易經”，“易經”對既濟卦，它不是寫得很好，它會告訴你，初吉終亂，剛開始很吉祥，最後亂七八糟，當你成功的時候，你就開始亂講話，慶功宴那一餐，你就得罪很多人，他們就開始準備修理你了，你就等着瞧好了，這才是事實，當你很樂的時候，你就生悲了，叫樂極生悲，我們很自然地把三畫卦變成六畫卦，然後大家就開始想挑戰這個三，這個三止不住，要六，六六大順，可是，畢竟我們還是有比較聰明的人，他說不是，六就是兩個三，所以我們後來把它叫重卦，我們沒有叫六畫卦，我們叫重卦，八個卦，兩個兩個重起來，八八就六十四卦，所以一切都是很自然產生的，沒有刻意說我要做幾個卦，沒有那種事情，你做幾個卦幹什麼，你看八個卦，你把每兩個拿來重疊，我把坎卦躡離卦合在一起，也可以離卦和坎卦，它就變成兩個卦了，每兩個卦把它疊起來，你發現它一調就變成另外一個卦了，你把它怎麼擺，擺來擺去，又是一個現在數學所講的排列組合，最後就是六十四卦，所以六十四卦叫滿卦，滿數了，所謂“易經”就是它時時刻刻要講究平衡，但是，平衡不能陽的歸陽，因為陽極了，它就變陰了，那就糟糕了，所以它裡面一定陰陽，陰陽，可是不能齊平，一齊平就不動了，不動就沒有變化，沒有變化就死亡了，社會如果沒有矛盾，人類就不可能起變化，只要不起變化，你就死路一條。



沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。 -曾仕強



你看水只要不動的話，連魚都死掉了，水就是會變，魚才會養得起來，因此，我們還是以三畫卦一直傳到現在，所以我們就講八卦，很少講六十四卦，六十四卦是八卦的變化，你現在很清楚了，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這部分完整了，所以八卦你看圍起來，畫得很清楚，後面什麼十六卦，三十二卦，六十四卦，統統是演化，無所謂什麼創造，無所謂演化，它是同時存在，所以，書裡面是這麼寫的，一直到周文王才把它重卦，我覺得不是這樣，不可能是這樣，我已經講過，你停止不了的，自從伏羲畫卦以後，你會發現，當時有一種全民運動，家家戶戶都在畫，我管你畫幾畫，畫到最後天下大亂，才慢慢收回來，然後把它定為三畫，那個三畫一定下來，一直到今天，千秋萬世都沒有錯誤，經得起長時間考驗，這個就叫智慧。



經得起時間考驗的就叫智慧-曾仕強



知識就是經不起長時間的考驗，就叫知識，智慧是生生世世都不會改變的。



天是變易，人是變易，地是不易，你慢慢聽聽為什麼“易經”有這個道理，它是自然產生的，天變易，天是變得最快的，尤其是春天的天，跟那個小孩的臉一樣的，一下子變，你看天象，無時無刻不在變，你看這幾天天氣就好了，愛怎麼變就怎麼變，所以到底，誰應該變，誰不應該變，我們慢慢要進入這個環節，地是不變的，地一變你受得了嗎？你說六級大迪震，只是輕輕變一下，輕輕變一下就死了幾萬人，所以你慢慢就知道，一切要變，這是非常危險的觀點，天變地不變，人呢，人最難，人變也挨罵，不變也挨罵，就叫人，我相信各位都有這個經驗，你一切照規定，老闆就會很生氣，規定是死的，人是活的，你不會變啊，你不照規定他又罵你，規定給誰看，就是給你看，連你都不看，變來變去，人就是天生的，變也挨罵，不變也挨罵，你要面對這個事實，那講到這裡，我們已經隱隱約約講出來，“易”有三義，交易，變易，不易，但是大家所想的不是這樣，明明是不易，變易，簡易，簡易有人反對，說是易簡，到底怎麼回事，所以我們下一個講要來討論為什麼“易”有三義，為什麼？謝謝大家！
 
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