星特起而開面是為穴部。龍大上而成形是為氣海。嬌嫩可愛謂之秀員。浮無瑕謂之清端。正不倚謂之嚴豐。潤不枯謂之足。鐵彈子。泥丸不滿氣不兌。言結穴處必豐滿。光潤如孩兒頭。泥丸精髓滿足其色乃華。若一有缺陷薄削。則氣必枯藁。不成穴矣。

舒暢自由謂之達。軒昂自貴謂之尊。

青烏經。福厚之地雍容不迫。

§退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。
劉青田曰。凡真龍結穴。必不出身露體。獻頭露面以泄真氣。古人云。好龍卻是閨中女。帳幕藏身不露形。正此謂也。葬書。群嚨眾支。當擇其特。大則特小。小則特大。天機素書。群山低小取乎大。群山高大向細安。並直而曲者為貴。眾伸而縮老為最。一粒粟。十高一低低處最奇。十低一高高出賢豪。十大一小小老為妙。十小一大富貴經耐。十短一長擁從為良。地學。群山直走一山橫。匕肱箕坐無彷人。自是一橫收眾直。宛宛之中認主星。又曰。群山皆縮一山長。自行自止自商量。單生斷不尋窮盡多從腰裡側開堂。自回自轉收山水。其餘群短盡歸降。又曰。群山迢迢一山短。短者橫行還委宛。群長作護喜多枝。短者靠嵴行不遠。此是主人負城居。穿山出脈暗度險。俗人不識穿山脈。只說主人來歷短。

§四勢皆平謂之稱。四方無缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測謂之在。眾山揖而不走。招之則來。眾水顧而欲留。吸之斯得諸貴排。而送媚一元。靜而養真斯固。棲龍之窠實乃宿福之宅。回朝水。曰橫水。曰據水。曰去水。曰無水。水有五局之殊。曰直龍。曰橫龍。曰回龍。曰飛龍。曰潛龍。籠有五格之異。\ ñ
朝水者。或溪或河當面來朝也。橫水者。從左從右橫抱穴前也。據水者。穴前水匯成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。順水局。無水者。穴結干坡。山勢盤聚而不見明堂之水也。亦曰早龍局。亦日幹流局。凡龍結穴只此五局。直龍者。龍直來頂對來脈結穴也。橫龍者。龍橫來橫結也。回龍者。龍翻身逆勢日而顧祖也。飛龍者。龍高起如飛而結上聚仰高之穴也。潛龍者。龍落平徉而潛蹤于田疇湖渚之間也。凡龍入首隻此五格。入式歌。直龍原是撞背來。中出貴徘徊。橫龍原是從側落。逆轉須磅礴。回龍原是逆翻身。顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚。昂首真奇異。潛龍原是落平洋。撒脈自悠揚。

§然相龍固在觀格。而卜穴必先審星。古人分五星以定名。後人詳九曜而盡變。

貪狼木，巨門土，祿存土，文曲水，廉貞火，武曲金，破軍金，左輔金，右弼水。楊氏之龍山九星也。又謂之老九星。九星之中惟弼星無定形。故不圖。太陽金，太陰金。金水水。紫氣木。凹腦，雙腦，平腦土。孤曜金，天罟金，燥火火，掃蕩水。廖氏之穴山九星也。又謂之天機九星。以其本於天機素書也。土星三體皆謂之天財者。土能生財主富。言財自天而下也。歌曰。貪狼頓笏初生。巨門走馬屏風列。文曲排牙似柳枝。惟有祿存豬屎節。廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員更哭。破軍破傘拍板同。左輔朴頭無別法。又歌曰。九箇星辰有正形。細說與君聽。太陽端正覆鍾樣。太陰半月象。金水原來似鳳翼。紫氣笏囊垂。天財三體形有異。凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容。平腦御屏風。天罟張蓋形相併。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶。掃蕩展旗同。又歌曰。九星員者號太陽。太陰員帶方。員而曲者名金水。木星直如矢。方是天財三腦分。凹腦土金身。雙腦合形本金水。平腦土星是。此名五吉是為高。辨別在分毫。頭員兩腳拖尖尾。便是天罡體。頭員腳直孤曜當。燥火尖似槍。掃蕩一身渾是曲。四者為凶局。Ø按天罡孤曜有兩格。一格頭員腳尖為天罟。頭員腳直為孤曜。一格太陽之頑飽者即天罡。太陰之頑飽者即孤曜。今圖從前格。

§細恭九星九變之格。詳辨五吉四凶之形。

穴山九星。每星有正體。開口，懸乳，弓腳，雙臂，單股，側腦，沒骨，平面九格謂之九變。詳廖氏九星穴法中。正體者。無龍無虎也。開口者。下無乳也。懸乳者。上起頂，下垂乳而龍虎均勻也。弓腳者。龍虎一長，一短也。雙臂者。重龍，重虎也。單股者。或有龍，無虎。或有虎，無龍也。側腦者。頂不正也。沒骨者。無頂也。平面者。坦夷仰卧也。太陽，太陰，金水，紫氣，天財，為五吉。天罡，孤曜，燥火，掃蕩，為四凶。歌曰。九箇星辰又變九。正體皆居首。開口第二懸乳。三太極暈中涵。四是弓腳。五雙臂。單股居六位。七為側腦不須疑。沒骨八為奇。平面原來居第九。九變不離首。

此太陽九變也。其餘諸星。每星皆有正體。開口，懸乳，弓腳，雙臂，單股，側腦，沒骨，平面。九體。以此類推。圖不重贅。

§星以成象為尊。難辨則無取。曜以合體為貴。太純亦可憂。非金非土曰巒膚。不火不木為雜氣。

雪心賦。土不土而金不金。參形襍勢。木不木而火不火。炫目惑心。蓋土之小巧者類金。木之失亂者似火。

§金與水合為金水。金與土合為太陰。土與金合為天財。木與金合為紫氣。

此皆所謂合體也。惟太陽一星五行皆備。

§涸水焦土總無穴情。枯木頑金有何生意。低金無晦魄與孤曜何殊。高金不轉皮與天罡無異。故金星肩硬即作罡觀。木星頭尖即同火論。金中蘊火則火毒方蒸。火下垂金則金液已竭。

地學。邱延翰論金星。有鳥喙，側子等名。皆金中蘊火有大毒。其無口老勿論矣。即開口作靨。其中火毒仍能殺人。審是真龍正穴。必預開壙穴數年。多經風雨消其毒氣。然後用之。庶免初年之禍。

§水星最宜腳轉。土星切喜頭平。質瘦是為木星。身肥則曰紫氣。

§凹腦二金一土不畏。腰長雙腦一水二金最宜。腰短為善。

凹腦兩金夾土。雙腦兩金夾水。水體柔故忌長喜短。士體堅故雖長不忌。然總不如短者為妙。短則兩山之間生氣盎然而可穴也。Ø凡雙腦天財腰長則為水勝。主出黃腫。

§孤罡本惡體。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。潤下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金為優。高山多木。多金得土為尚。落有初，中。末，之三等。體有兼。貼。襯，之三端。

初落者。離祖不遠即結也。中落者。龍行至中途復起少祖結穴也。末落者。龍行至盡處乃結也。李淳風曰。龍有旺於初者。有盛於中者。有歸於盡者。明山寶鑒。有少龍之穴。有中龍之穴。有盡龍之穴。入式歌。初落由來近祖山局勢必須完。中落餘枝作城郭吉氣於斯泊。未落名為木。能龍氣勢故豪雄。兼者如金星腳下帶水。謂之擺盪。帶火謂之擺燥。又如木星腳下轉土，轉火，轉水，皆是也。貼者。如穴星面上另貼一小星。而體不可分。如貼物然遠看則無。近看則有。是也。襯者。如穴星面上另襯一小星。如衣之右襯。明是兩件。稍稍可分是也。貼襯二者俱要與主星不相刑克為吉。鐵彈子。星體有正有附。兼貼襯之宜辨。

諸星之腳皆有兼體。圖此為式。餘以類推。又。廖氏撥砂經。所圖兼體是。一星身上而兼數體。又有頡兼，隱兼，之別。並附圖於此。

撥砂經。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌爍。兼火意也。面之平者。兼土面之飽者。兼孤罡之意也。此兼之顯而易知者也。或左直而潤生窩直者。木而潤者。窩者。兼水意也。或右彎而燥。帶石灣者。水而燥者。石者兼火，兼罡，意也。此兼之隱而難見者也。0又一說。凡兼星東看似木。西看似金。或東看似水。西看是土。亦曰兼體。

§垂珠與贅疣須分。倒氣與游胲必辨。毋認石以作玉。勿假目而溷珠。

此皆所謂襯貼也。撥砂經。垂珠難認。倒氣尤難認。垂珠上下四旁員有弦棱。倒氣自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者，員中之員。游胲者，尖中之員。倒氣者，水中之員。贅疣者，土中之員。又曰。贅疣屬陰。佇立而凝。游胲屬陽。走而不定。二形孤曜之微症。諸龍之毒氣。

§既審襯貼之情。載觀生克之妙。木多金少Ø火多水少。是身壯而仇孤。木少金多。火少水多。是身單而仇。眾。寡不可以敵眾。弱不可以敵強。故木克於金。而木多則金缺。水克於土。而水大則土崩。木居東則向榮。催於西而茂於北。火居南則助焰滅於北。而盛於東。

雪心賦。木之妙無過於東方。北受生。而西受克。火之炎。獨尊於南。位北受克。而東受生§火西土北為身衰。最畏乎水木。火南木東為身旺。何憂乎水金。

火居西，土居北，為不得位。而身衰。故畏克。火居南，木居東為得位。而身旺。故不畏克

§居克位者。忌見剋星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故東木忌水。北水忌金。

如木星在西方。巳為西金所克。而前後左右又見金星。則重克而死矣。火星在北方。巳為北水所克。而前後左右又見水星。則重克而死矣。又如木星居東。已在旺方。而又見水星以生之。則未免太旺。故忌見水也。水星居北。已在旺方。而又見金星以生之。則未免太旺。故忌見金也

§金木並居離仇被傷而無恐。土水並處震敵受制而何憂。

金本克木。而兩星共處離方。則金為離火所傷。而無恐矣。土本克水。而兩星共處震方。則土為震木所制。而無憂矣。

§土水共處東方。火金共處北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。借生我者以相扶。

土本克水。而兩星共處東方。則木氣本旺。而水又生木。木轉克土。而土不能克水矣。火本克金。而兩星共處北方。則水氣本旺。而金又生水。水轉克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而兩星共居震位。則震木能生火。火之氣旺。而水不能為害矣。金本克木。而兩星共居坎位。則坎水能生木。木之氣旺。而金不能為害矣。是借生我者以相扶也。

§木受克而初凶。後龍遇水則終吉。金結穴而初吉。後龍遇火則終凶。

如木星結穴。前後左右。或有金來克。則主初年凶敗。及行到後龍得水星以生之。則化凶為吉矣。如金星結穴。局勢完美。初下亦吉。及行到後龍遇火星以克之。則變吉為凶矣。雪心賦。先破后成多是水能生木。始榮終滯。只是火去克金。

§子弱則看母星。母強則子有救。身衰則看朋曜。朋來則身可幫。

如金星結穴。被火相剋。少祖及父母山是土星。則土能生金為有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。則同氣可以扶身。而不畏弱也。

§息星克母則榮。母星克息則滅。故前山可以克后。而後山不可克前。

子克母。有破胎而出之理。母克子則子死矣。所謂息星克母子榮昌。母星克子死絕亡。是也。又吳公解義雲。木星入土星。一甲輔朝廷。亦取從下克上之義。

§本不足者喜生喜扶。本太旺者宜克宜泄。

如本主木星衰弱。砂上宜見水以生之。見木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜見金以克之。見火以泄之。

§惟主山得中和之氣斯。從山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金借火煅木。籍金嶄。相剋者有相成之功。蓋星之幻化無，方而理取。安和為上。若夫癰腫峻急。都是惡形。軟盪倚斜。總為陋狀。

撼龍經。凡起星辰不許斜。更嫌生腳照他家。

§數痕直下為垂淚。一痕橫截為斬頭。水穿膊為斷肩。石夾上為碎腦。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足間。綳面脈多而橫拖。飽肚脈粗而中滿。

入式歌。綳面橫生脈數條。生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣。醜惡那堪相。Ø飽肚又謂之金剛肚絕。

§童頭不草不木。疙腦如癬如瘡。

山無草木為童山。山有黑白石相雜。憔悴無色為疙頭。葬書。氣以生和而童山不可葬也。§四山高鎖謂之囚。一山近逼謂之壓。

葬書。山因水流虜王滅侯。雪心賦。形如囚獄與祥雲。榛月何殊。Ø一說。四山共圍一山。謂之暗。Ø又前山展翅。既開復收如作穴狀。亦謂之囚岳。山中有擻阜或古墓。縱橫皆大凶。

§土被傷謂之斷。山尚走謂之過。

葬書。氣因形來而斷山不可葬也。氣以勢止而過山不可葬也。又青華秘髓雲。一息不來身是殼亦言斷也。

§直硬為殺之雄。岩巉為殺之惡。

葬書。勢因士行而石山不可葬也。

§懶坦為氣之弱。尖細為氣之衰。

董氏曰。槍頭休下。鼠尾莫捍。

§散漫為氣之零。泛洳為氣之絕。勢幽蔽者狐鬼之窟。狐虛耗有蛇鼠之鄉。

凡四山高蔽三陽不照為狐鬼所聚。不可求穴。錦囊經。所謂日月不照。龍神不依是也。凡山氣虛耗則蛇鼠得以穿漏亦不可於此。妄下。蔡文節曰。諸冢葬書莫不以蛇窠蟻穴為戒。而時俗輒以掘地得生氣之說飾其非。卒以取禍。

§脈貴頂則為陰純。脈貫口則為陰極。所以穴后以露嵴為大忌。而穴前以生嘴為至嫌。

穴后露嵴謂之劍嵴龍。穴前生嘴謂之元武吐舌。亦日。地刼。入式歌。第二休尋劍嵴龍。殺師在其中。三寶經元武若教長吐舌。定知殺卻少年兒。

§孤露則風撼而魂漂。凹缺則風射而屍覆。

葬書。氣以龍會而獨山不可葬也。入式歌。第三最忌曰風穴。決定人丁絕。§面陡而無茵無褥。身傾而若瀉若流。

葬書。勢如流水。生人皆鬼。雪心賦。形似亂衣。妻必淫。女必妒。勢如流水冢必敗。人必亡。

§頭分股如羊蹄之形。腦開折如牛肋之樣。星特起而開面是為穴部。龍大上而成形是為氣海。嬌嫩可愛謂之秀員。浮無瑕謂之清端。正不倚謂之嚴豐。潤不枯謂之足。鐵彈子。泥丸不滿氣不兌。言結穴處必豐滿。光潤如孩兒頭。泥丸精髓滿足其色乃華。若一有缺陷薄削。則氣必枯藁。不成穴矣。

舒暢自由謂之達。軒昂自貴謂之尊。

青烏經。福厚之地雍容不迫。

§退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。
劉青田曰。凡真龍結穴。必不出身露體。獻頭露面以泄真氣。古人云。好龍卻是閨中女。帳幕藏身不露形。正此謂也。葬書。群嚨眾支。當擇其特。大則特小。小則特大。天機素書。群山低小取乎大。群山高大向細安。並直而曲者為貴。眾伸而縮老為最。一粒粟。十高一低低處最奇。十低一高高出賢豪。十大一小小老為妙。十小一大富貴經耐。十短一長擁從為良。地學。群山直走一山橫。匕肱箕坐無彷人。自是一橫收眾直。宛宛之中認主星。又曰。群山皆縮一山長。自行自止自商量。單生斷不尋窮盡多從腰裡側開堂。自回自轉收山水。其餘群短盡歸降。又曰。群山迢迢一山短。短者橫行還委宛。群長作護喜多枝。短者靠嵴行不遠。此是主人負城居。穿山出脈暗度險。俗人不識穿山脈。只說主人來歷短。

§四勢皆平謂之稱。四方無缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測謂之在。眾山揖而不走。招之則來。眾水顧而欲留。吸之斯得諸貴排。而送媚一元。靜而養真斯固。棲龍之窠實乃宿福之宅。回朝水。曰橫水。曰據水。曰去水。曰無水。水有五局之殊。曰直龍。曰橫龍。曰回龍。曰飛龍。曰潛龍。籠有五格之異。\ ñ
朝水者。或溪或河當面來朝也。橫水者。從左從右橫抱穴前也。據水者。穴前水匯成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。順水局。無水者。穴結干坡。山勢盤聚而不見明堂之水也。亦曰早龍局。亦日幹流局。凡龍結穴只此五局。直龍者。龍直來頂對來脈結穴也。橫龍者。龍橫來橫結也。回龍者。龍翻身逆勢日而顧祖也。飛龍者。龍高起如飛而結上聚仰高之穴也。潛龍者。龍落平徉而潛蹤于田疇湖渚之間也。凡龍入首隻此五格。入式歌。直龍原是撞背來。中出貴徘徊。橫龍原是從側落。逆轉須磅礴。回龍原是逆翻身。顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚。昂首真奇異。潛龍原是落平洋。撒脈自悠揚。

§然相龍固在觀格。而卜穴必先審星。古人分五星以定名。後人詳九曜而盡變。

貪狼木，巨門土，祿存土，文曲水，廉貞火，武曲金，破軍金，左輔金，右弼水。楊氏之龍山九星也。又謂之老九星。九星之中惟弼星無定形。故不圖。太陽金，太陰金。金水水。紫氣木。凹腦，雙腦，平腦土。孤曜金，天罟金，燥火火，掃蕩水。廖氏之穴山九星也。又謂之天機九星。以其本於天機素書也。土星三體皆謂之天財者。土能生財主富。言財自天而下也。歌曰。貪狼頓笏初生。巨門走馬屏風列。文曲排牙似柳枝。惟有祿存豬屎節。廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員更哭。破軍破傘拍板同。左輔朴頭無別法。又歌曰。九箇星辰有正形。細說與君聽。太陽端正覆鍾樣。太陰半月象。金水原來似鳳翼。紫氣笏囊垂。天財三體形有異。凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容。平腦御屏風。天罟張蓋形相併。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶。掃蕩展旗同。又歌曰。九星員者號太陽。太陰員帶方。員而曲者名金水。木星直如矢。方是天財三腦分。凹腦土金身。雙腦合形本金水。平腦土星是。此名五吉是為高。辨別在分毫。頭員兩腳拖尖尾。便是天罡體。頭員腳直孤曜當。燥火尖似槍。掃蕩一身渾是曲。四者為凶局。Ø按天罡孤曜有兩格。一格頭員腳尖為天罟。頭員腳直為孤曜。一格太陽之頑飽者即天罡。太陰之頑飽者即孤曜。今圖從前格。

§細恭九星九變之格。詳辨五吉四凶之形。

穴山九星。每星有正體。開口，懸乳，弓腳，雙臂，單股，側腦，沒骨，平面九格謂之九變。詳廖氏九星穴法中。正體者。無龍無虎也。開口者。下無乳也。懸乳者。上起頂，下垂乳而龍虎均勻也。弓腳者。龍虎一長，一短也。雙臂者。重龍，重虎也。單股者。或有龍，無虎。或有虎，無龍也。側腦者。頂不正也。沒骨者。無頂也。平面者。坦夷仰卧也。太陽，太陰，金水，紫氣，天財，為五吉。天罡，孤曜，燥火，掃蕩，為四凶。歌曰。九箇星辰又變九。正體皆居首。開口第二懸乳。三太極暈中涵。四是弓腳。五雙臂。單股居六位。七為側腦不須疑。沒骨八為奇。平面原來居第九。九變不離首。

此太陽九變也。其餘諸星。每星皆有正體。開口，懸乳，弓腳，雙臂，單股，側腦，沒骨，平面。九體。以此類推。圖不重贅。

§星以成象為尊。難辨則無取。曜以合體為貴。太純亦可憂。非金非土曰巒膚。不火不木為雜氣。

雪心賦。土不土而金不金。參形襍勢。木不木而火不火。炫目惑心。蓋土之小巧者類金。木之失亂者似火。

§金與水合為金水。金與土合為太陰。土與金合為天財。木與金合為紫氣。

此皆所謂合體也。惟太陽一星五行皆備。

§涸水焦土總無穴情。枯木頑金有何生意。低金無晦魄與孤曜何殊。高金不轉皮與天罡無異。故金星肩硬即作罡觀。木星頭尖即同火論。金中蘊火則火毒方蒸。火下垂金則金液已竭。

地學。邱延翰論金星。有鳥喙，側子等名。皆金中蘊火有大毒。其無口老勿論矣。即開口作靨。其中火毒仍能殺人。審是真龍正穴。必預開壙穴數年。多經風雨消其毒氣。然後用之。庶免初年之禍。

§水星最宜腳轉。土星切喜頭平。質瘦是為木星。身肥則曰紫氣。

§凹腦二金一土不畏。腰長雙腦一水二金最宜。腰短為善。

凹腦兩金夾土。雙腦兩金夾水。水體柔故忌長喜短。士體堅故雖長不忌。然總不如短者為妙。短則兩山之間生氣盎然而可穴也。Ø凡雙腦天財腰長則為水勝。主出黃腫。

§孤罡本惡體。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。潤下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金為優。高山多木。多金得土為尚。落有初，中。末，之三等。體有兼。貼。襯，之三端。

初落者。離祖不遠即結也。中落者。龍行至中途復起少祖結穴也。末落者。龍行至盡處乃結也。李淳風曰。龍有旺於初者。有盛於中者。有歸於盡者。明山寶鑒。有少龍之穴。有中龍之穴。有盡龍之穴。入式歌。初落由來近祖山局勢必須完。中落餘枝作城郭吉氣於斯泊。未落名為木。能龍氣勢故豪雄。兼者如金星腳下帶水。謂之擺盪。帶火謂之擺燥。又如木星腳下轉土，轉火，轉水，皆是也。貼者。如穴星面上另貼一小星。而體不可分。如貼物然遠看則無。近看則有。是也。襯者。如穴星面上另襯一小星。如衣之右襯。明是兩件。稍稍可分是也。貼襯二者俱要與主星不相刑克為吉。鐵彈子。星體有正有附。兼貼襯之宜辨。

諸星之腳皆有兼體。圖此為式。餘以類推。又。廖氏撥砂經。所圖兼體是。一星身上而兼數體。又有頡兼，隱兼，之別。並附圖於此。

撥砂經。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌爍。兼火意也。面之平者。兼土面之飽者。兼孤罡之意也。此兼之顯而易知者也。或左直而潤生窩直者。木而潤者。窩者。兼水意也。或右彎而燥。帶石灣者。水而燥者。石者兼火，兼罡，意也。此兼之隱而難見者也。0又一說。凡兼星東看似木。西看似金。或東看似水。西看是土。亦曰兼體。

§垂珠與贅疣須分。倒氣與游胲必辨。毋認石以作玉。勿假目而溷珠。

此皆所謂襯貼也。撥砂經。垂珠難認。倒氣尤難認。垂珠上下四旁員有弦棱。倒氣自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者，員中之員。游胲者，尖中之員。倒氣者，水中之員。贅疣者，土中之員。又曰。贅疣屬陰。佇立而凝。游胲屬陽。走而不定。二形孤曜之微症。諸龍之毒氣。

§既審襯貼之情。載觀生克之妙。木多金少Ø火多水少。是身壯而仇孤。木少金多。火少水多。是身單而仇。眾。寡不可以敵眾。弱不可以敵強。故木克於金。而木多則金缺。水克於土。而水大則土崩。木居東則向榮。催於西而茂於北。火居南則助焰滅於北。而盛於東。

雪心賦。木之妙無過於東方。北受生。而西受克。火之炎。獨尊於南。位北受克。而東受生§火西土北為身衰。最畏乎水木。火南木東為身旺。何憂乎水金。

火居西，土居北，為不得位。而身衰。故畏克。火居南，木居東為得位。而身旺。故不畏克

§居克位者。忌見剋星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故東木忌水。北水忌金。

如木星在西方。巳為西金所克。而前後左右又見金星。則重克而死矣。火星在北方。巳為北水所克。而前後左右又見水星。則重克而死矣。又如木星居東。已在旺方。而又見水星以生之。則未免太旺。故忌見水也。水星居北。已在旺方。而又見金星以生之。則未免太旺。故忌見金也

§金木並居離仇被傷而無恐。土水並處震敵受制而何憂。

金本克木。而兩星共處離方。則金為離火所傷。而無恐矣。土本克水。而兩星共處震方。則土為震木所制。而無憂矣。

§土水共處東方。火金共處北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。借生我者以相扶。

土本克水。而兩星共處東方。則木氣本旺。而水又生木。木轉克土。而土不能克水矣。火本克金。而兩星共處北方。則水氣本旺。而金又生水。水轉克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而兩星共居震位。則震木能生火。火之氣旺。而水不能為害矣。金本克木。而兩星共居坎位。則坎水能生木。木之氣旺。而金不能為害矣。是借生我者以相扶也。

§木受克而初凶。後龍遇水則終吉。金結穴而初吉。後龍遇火則終凶。

如木星結穴。前後左右。或有金來克。則主初年凶敗。及行到後龍得水星以生之。則化凶為吉矣。如金星結穴。局勢完美。初下亦吉。及行到後龍遇火星以克之。則變吉為凶矣。雪心賦。先破后成多是水能生木。始榮終滯。只是火去克金。

§子弱則看母星。母強則子有救。身衰則看朋曜。朋來則身可幫。

如金星結穴。被火相剋。少祖及父母山是土星。則土能生金為有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。則同氣可以扶身。而不畏弱也。

§息星克母則榮。母星克息則滅。故前山可以克后。而後山不可克前。

子克母。有破胎而出之理。母克子則子死矣。所謂息星克母子榮昌。母星克子死絕亡。是也。又吳公解義雲。木星入土星。一甲輔朝廷。亦取從下克上之義。

§本不足者喜生喜扶。本太旺者宜克宜泄。

如本主木星衰弱。砂上宜見水以生之。見木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜見金以克之。見火以泄之。

§惟主山得中和之氣斯。從山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金借火煅木。籍金嶄。相剋者有相成之功。蓋星之幻化無，方而理取。安和為上。若夫癰腫峻急。都是惡形。軟盪倚斜。總為陋狀。

撼龍經。凡起星辰不許斜。更嫌生腳照他家。

§數痕直下為垂淚。一痕橫截為斬頭。水穿膊為斷肩。石夾上為碎腦。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足間。綳面脈多而橫拖。飽肚脈粗而中滿。

入式歌。綳面橫生脈數條。生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣。醜惡那堪相。Ø飽肚又謂之金剛肚絕。

§童頭不草不木。疙腦如癬如瘡。

山無草木為童山。山有黑白石相雜。憔悴無色為疙頭。葬書。氣以生和而童山不可葬也。§四山高鎖謂之囚。一山近逼謂之壓。

葬書。山因水流虜王滅侯。雪心賦。形如囚獄與祥雲。榛月何殊。Ø一說。四山共圍一山。謂之暗。Ø又前山展翅。既開復收如作穴狀。亦謂之囚岳。山中有擻阜或古墓。縱橫皆大凶。

§土被傷謂之斷。山尚走謂之過。

葬書。氣因形來而斷山不可葬也。氣以勢止而過山不可葬也。又青華秘髓雲。一息不來身是殼亦言斷也。

§直硬為殺之雄。岩巉為殺之惡。

葬書。勢因士行而石山不可葬也。

§懶坦為氣之弱。尖細為氣之衰。

董氏曰。槍頭休下。鼠尾莫捍。

§散漫為氣之零。泛洳為氣之絕。勢幽蔽者狐鬼之窟。狐虛耗有蛇鼠之鄉。

凡四山高蔽三陽不照為狐鬼所聚。不可求穴。錦囊經。所謂日月不照。龍神不依是也。凡山氣虛耗則蛇鼠得以穿漏亦不可於此。妄下。蔡文節曰。諸冢葬書莫不以蛇窠蟻穴為戒。而時俗輒以掘地得生氣之說飾其非。卒以取禍。

§脈貴頂則為陰純。脈貫口則為陰極。所以穴后以露嵴為大忌。而穴前以生嘴為至嫌。

穴后露嵴謂之劍嵴龍。穴前生嘴謂之元武吐舌。亦日。地刼。入式歌。第二休尋劍嵴龍。殺師在其中。三寶經元武若教長吐舌。定知殺卻少年兒。

§孤露則風撼而魂漂。凹缺則風射而屍覆。

葬書。氣以龍會而獨山不可葬也。入式歌。第三最忌曰風穴。決定人丁絕。§面陡而無茵無褥。身傾而若瀉若流。

葬書。勢如流水。生人皆鬼。雪心賦。形似亂衣。妻必淫。女必妒。勢如流水冢必敗。人必亡。

§頭分股如羊蹄之形。腦開折如牛肋之樣。