蓋聞地理見於周易。有俯察之文昭於毛詩。有陟降之說。孝經卜宅兆之吉。周禮辨陰陽之和易俯以察於地理。詩陟則在職。復降在原。孝經卜其宅兆而安厝之。周禮風雨之所會。陰陽之所和。

§昔聖已發其端。後人因詳其術。涉其粗跡等。一技之微。原其精深。合至道之妙。蓋緣太極既奠。兩儀由之以分。陰陽相推。五行因之而着。在天成象。在地成形。

陽變陰。合而生水火本金土。於是在天成象在地成形。無非五行之精。其在天也為歲。為熒惑。為鎮。為太白。為辰。所謂成象者。此五行之象也。其在地也則。山之頭圓足濶者為金。頭圓身直者為木。頭平生浪者為水。頭尖足濶者為火。頭平體方者為土。所謂形成者。此五行之形也。水火本金土五星既定。於是有生克制化。而地理出矣。然五星為山體之常。後人因山之變態不一。五星不足以盡之。又有九星之目。其實皆五星之變。究不離乎水火木金土者是也。Ø九星及生克克化俱詳后。
§所以山以龍各由其體皆二五。然而地以理論竟至義有億千。

天地間之物各具五行之一。惟龍則五行皆具。其身為木。鱗為金。角與爪為火。擺折為水。腹之黃為土。有結之山亦是二氣五行。故以龍名。一說神龍倏大倏小。變化不測。地亦變化莫測。故曰龍。Ø一說有變化者謂之龍。無變化者謂之荒山。

§先明陽凹陰凸之形。不分則不育。次審陽噓陰吸之妙。不媾則不生。

地理無他。陰陽而已。凹為陽以氣浮於外也。凸為陰以氣隱於內也。如陰陽不分明。陰陽不交媾。則不能化生。無地理矣。此開卷第一義也。楊曾問答。曾問何者為陰。何者為陽。楊曰陰陽兩字乃地理之權衡。形氣之造化。形以聚氣。氣以成形。形氣既分。造化可考。陽氣形凹。陰氣形凸。陰變陽是窩腌慳鉗。陽變陰是肥突滿乳。陽龍來則陰受穴。陰龍來則陽受穴。曾問。何謂陰來陽受。陽來陰受。楊曰。脈來有嵴。入穴處有窩。謂之陰來陽受。脈來微平。入穴有突。謂之陽來陰受，既了大原乃窮曩