淺析楊公羅盤六十龍之火坑
贛南楊公文化研究中心 劉典敏
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楊公羅盤在設置三大盤針的同時，考慮到太陽和月球對地球的引力作用，為求得墓宅在立向坐度時達到三者的有機統一，不僅設置了反映地球與太陽關係的七十二龍（祥見拙作《淺析楊公羅盤七十二龍之空亡》一文），而且還設置了反映地球與月球關係的透地六十龍，從而使羅盤的設置在理論上更具科學合理性，在實際應用中更具可操作性。
楊公《青囊奧語》雲，逆順行，二十四山有火坑。何為火炕？楊公緘其言。後人則霧裡看花，眾說紛紜。《羅經透解》雖詮釋：戊子一旬至已亥為火坑，但火坑的來由是什麼？透地六十龍編排的依據又是什麼？長期以來一直是個謎團。鑒於此，本文試作一粗淺探討。
“陽曆”，又名太陽曆，系以地球繞行太陽一周為一年，歷約365.24219天（回歸年）。反映在羅盤上則形成了以二十四節氣、七十二節侯為依據的七十二龍，用以定向納水；“陰曆”，又名太陰曆，系以月球繞行地球一周為一月，再配合地球繞太陽一周之時數為一年，故一年十二個月，約354.5天。反映在羅盤上則形成了以朔望月為依據的透地六十龍，用以分金坐度。
地球繞日一周，即月球繞地球十二次又三分之一，故一年十二個月，僅354.5天，與歲實365.24219天天相比較，約余10天。古人深明其理，故在羅盤編排七十二龍與六十龍時非常準確合理地對號入座。我們知道，七十二龍以每龍平分5°為尺度（一侯為五日），圓布周天360°，六十龍則以每龍平分6°為尺度（一旬為六日），圓布周天360°。六十龍起甲子於天盤的亥中，為周天338°；而七十二龍則起甲子於天盤的壬中，為周天348°，剛好相差10°，與陽曆和陰曆的時差10天，正好吻合。
六十龍以月球盈虧為依據，月球繞地球一周為一朔望月。每當月亮在太陽和地球中間，月亮以背光的一面朝向地球時，地球上看不到月光，這叫做“朔”。這一天就是初一。當月亮距離太陽180°時，這就是“望”。在時間對應上，初一至初六為甲子；初七至十二為丙子；十三至十八為戊子；十九至二十四為庚子；二十五至三十為壬子。
按楊公五子氣說，甲子為孤，丙子為旺，戊子為煞，庚子為相，壬子為虛。強調在立宅安墳的分金坐度中，取其旺相，避其孤虛，忌其煞曜，是有一定科學道理的。當月球與太陽處在地球一側時，由於其雙重的引力作用，此時地球處於一邊倒的狀態，遂將其定為孤虛位。當地球處在太陽與月球中間時，由於月球與太陽對地球的相互引力作用，此時地球處於一種繃緊的狀態，所以將其定為煞位。
太陽與月球對地球的引力作用是客觀存在的。尤其是月亮，它的引力不但能使地面的海水發生周期性的潮汐現象，而且可以使地殼發生像漲潮、落潮類似的變化，形成“固體潮”。每月初一和十五，太陽、月亮和地球排成一條直線，這時太陽和月球對地球的引力最大，很有可能觸發即將斷裂的地殼破裂，發生地震等自然災害。如，一九六六年
為什麼每月農曆的二十八、二十九、三十、初一、初二、初三這六天不定為火坑呢？其實古人並沒有疏忽這一點，它是通過將六十龍細劃分為120分金來警示的。六十龍每龍占周天6°，將其分成120份后，即每個分金為周天3°，然後按六十甲子順序予以編排，以丙丁庚辛為用，而巧妙地將虛位的后三天（二十八、二十九、三十）和孤位的前三天（初一、初二、初三）劃為不宜坐度而空其位，提醒人們在坐度分金時予以注意。
至於十二火坑的危害，《黃龍透冢經》斷曰：唯有戊子至已亥，十二來龍號火坑。第一火坑虧子孫，泥水多在棺中存，定主其家多麻疾，瘟癆疾病損人丁。第二火坑……，可見透地分金，最宜細心，慎勿輕忽。
上個世紀八十年代初，江西某地舉辦廟會，驚動了四村八鄰。鄰村一夥十幾號人擠坐在一台手扶拖拉機欣喜前往，因路窄加上超載，結果拖拉機翻倒河裡，釀成了死傷九人的慘劇。其中一家五口人四死一傷。筆者於2000年考察其住宅，發現其屋坐向為地盤壬子縫線，透地六十龍正中戊子火坑位。此宅悲劇，着實應驗了月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福這一句格言。
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