2009年11月15日，100名來自全國各地的聚集在北京參加由北京周易研究會、河南安陽周易研究會、國際易學聯合會、北京社會科學聯合會共同主辦的建國60周年中國本土心裡學高峰論，與會人員呼籲：全世界所有熱愛周易的人聯合起來，繼承往聖之絕學，開創未來之大業，用周易博大精深的思維方式構建和諧世界，共同組推中國本土傳統文化最具代表性產物周易，儘快成為中國乃至世界非物質文化遺產。

　　在周易理論體系的影響下，西周時代的李耳成立了道家文化。在道家文化的影響下，孔子為《周易》作《易傳》，從事教育二十年，弟子三千，孟子將孔子的言論總結歸納成《論語》，形成了儒家文化。唐宋時期的佛家弟子豐富了中國傳統本土文化的“和”的內涵，形成了以和為尚的中國本土文化理論體系。可以這樣說，《周易》是中國傳統本土文化的綱，而道和儒以及佛卻是目，只有綱舉才能目張。所以說，《周易》是中國傳統本土文化的根源，這個根源文化是歷代中國人在不斷總結經驗、教訓的基礎上耕耘出的精神家園。周易得到許許多多聰明智慧人的不斷地充實完善，使這個古老的本土文化與時俱進，否極泰來 ，始終是朝氣蓬勃，適應並指導社會發展進步。《周易》之所以被推為四書五經之首，由此可想而知。《周易》之所以風靡世界，是有 他深刻的道理。

　　2006年1月9日，胡錦濤在全國科學技術大會上指出：中國文化歷來包含鼓勵創新的豐富內涵，強調推陳出新，革故鼎新，強調“天行健，君子以自強不息。建設創新國家，必須大力發揚中華 文化的優良傳統，大力增強全民族的自強自尊精神，大力增強全社會的創造活力”。

　　中國早期心理學是以“心”為整體，包含着一種整體性的心理學思想體系，西方早期發展側重的是一種生理心理學。以德國榮格為主的後現代（二十世紀）卻明確地要以人的心靈作為心理學研究與發展的 主題。他的理論依據是以中國文化中吸取所需要的營養與支持，尤其是“心”的心理學的意義與價值。

　　在《周易》的卦爻辭中有六個卦直接使用“心”子達八次。這六個卦是：坎卦，明夷卦，益卦，井卦，艮卦，快卦，旅卦。

　　周易中的創造性思維，理性思維，意象思維，憂患意識等內涵極其豐富，它既存在於民族、政治、經濟、文化、生活中，也存在與大量的文化遺產中。

　　當今西方心理學史家們把中國看作是心理學的第一故鄉，已經逐漸意識到中國本土文化中包含豐富的心理學思想和獨特的心理學體系。他們認為理解中國本土文化心理學必須要了解《周易》。

　　西方著名學者衛禮賢的兒子海爾姆特、維爾海姆在翻譯《周易》時說：周易中所闡述的實際上是一種獨特的人類心理現象。

　　周易處處包含豐富的象徵性，包含着深刻的文化心理學的意義，對西方心理學的研究有着莫大的助推作用，西方人從周易中獲得了深刻的啟發，併發揮為其心理分析的實踐。

　　瑞士阿斯科納的愛諾思是東、西方文化研究中心。愛諾斯在西方具有東方的象徵性意義，因為從其孕育和產生之日起，她便與中國文化，尤其是周易結下了不解的因緣，自1933年起，至今每年都要舉辦“愛諾斯圓桌研討會。”1934年，德國榮格在研討會中專門介紹中國周易的心理學意義，幾十年來，周易與心理學分析，周易心理學意義，周易深遠的文化意義，一直是愛諾斯研討會的主旋律。研討會的負責人利策瑪博士認為周易充滿靈性，充滿了深刻的心理學意義，包含着目前西方深刻潛意識心理學以及分析心理學深刻道理。他曾說周易包含圓形力量填補了當代心理學研究的一個重要缺口。要把周易中心理學根源復興為一種活生生的心理學世界：表現與發揮周易中的心理學意義。1994年英國基礎出版公司重新出版了愛諾斯的《易經》，將其定名為：《周易：中國的經典，變化的啟示》。

　　世界上有兩百多個國家，各國的歷史文化信仰發展階段各不相同，冷戰結束后國際政治和世界版圖發生了巨大的變化，國際關係處在大變革，大調整之中，其廣度和深度是人類歷史上前所未有的。中國提出的和諧世界理念與《聯合國憲章》宗旨和以人為本的安全理念是一致的。用周易的理念擁抱和諧世界既符合中國的利益也符合世界各國人民的利益。中國與其他國家上存在一些分析和詫異的地方。完全可以通過周易的思維理念保持溝通，取得諒解，在一定的條件下達成中間方案。當前國際上面臨著能源、氣候、環境、恐怖等諸多挑戰，這些挑戰具有複雜性，在應對這些挑戰的過程中，只要國際社會下定決心，精誠團結，共同努力，依賴人類自身的智慧，就一定可以戰勝各種挑戰。

　　事成於和睦，力生於團結，人類有能力戰勝來自其他物種及大自然的各種挑戰，在不久的將來我們共同擁有的世界，將呈現一片和諧景觀。