【原文】 渙①：亨，王假有廟②。利涉大川。利貞。
【譯文】 渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟，禳災祈福。並利於涉水過江河。這是吉利的貞卜。
【注釋】 ①渙，卦名。本卦為異卦相疊(坎下巽上)。下卦為坎，坎為水；上卦為巽，巽為風。風行水上，推波鼓瀾，四方橫流，所以卦名曰渙。渙，《說文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘風破浪，宣布四方。②假，借為格，至。有，漢帛書《周易》作於。此處有亦用同於。
【原文】 《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮①，柔得位乎外而上同②。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
【譯文】 《彖辭》說：渙卦，有亨通之象。因為九二、九五之爻分別為內外卦之主爻，像君王居位，大權在握，指揮靈通，而且百僚守職，順從君王。“王親臨宗廟祭祀”，說明眾星拱衛，君王處於天樞之地。所謂“利於涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行，所向有功。
【注釋】 ①剛來而不窮，本卦九二陽爻，為剛，居下卦中位，九五陽爻，為剛，居上卦之中位，分居內外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用權，安穩靈便。②柔得位乎外而上同，本卦六四陰爻，為柔，居外卦之陰位(第四位為陰位)，是柔得位而處於外。初六、六四陰爻，分別處於九二、九五陽爻之下，有柔剛相應之象，所以說“上同”。像百僚守職，擁戴君上。③乘木有功，本卦上卦為巽，巽為木，下卦為坎，坎為水，乘舟渡
水，平安無事。
【原文】 《象》曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。
【原文】
初六：用拯馬壯，吉①。
《象》曰：初六之吉，順也。
【譯文】
初六：洪水突來，因而乘馬逃避，匆促跌傷，倖免淹亡之禍，吉利。
《象辭》說：初六爻辭講的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。
【注釋】
①用，因。拯，聲假作乘，乘騎。壯，借為戕，傷。沙少海先生說：本卦“是一個講水災的專卦。……全部爻辭，都講與水災有關的事情，首先講洪水成災，沖毀房屋。中間提到殃及人畜。最後提到人們要吸取教訓，加強防範，以免災難重臨。”細繹各爻，此說有理。《象辭》所釋與此大有出入。
【原文】
九二：渙奔其機①，悔亡。
《象》曰：渙奔其機②，得願也。
【譯文】
九二：洪水奔涌，沖毀房基。性命無虞。不章中之萬幸。
《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢，正是心中所願。
【注釋】
①渙，洪水。奔，借為崩，沖毀。(采沙少海先生說)。機，惠士奇《易說》謂當作兀。《說文》：“兀，下基也。”這裡指房基。②渙，《象辭》釋為沖洗，衝散。機，當借為跡，污跡。與經意有別。
【原文】
六三：渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外也。
【譯文】
六三：洪水衝到身上，幸免於難，尚可慶幸。
《象辭》說：沖刷他的身體，說明其人志在教育他人，治理國家。
【原文】
六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思①。
《象》曰：渙其群，元吉，光大也②。
【譯文】
六四：洪水沖向人群，然而十分幸運，因為人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山腳，否則其後果是平常難以想像的。
《象辭》說：沖刷大眾百姓，說明君王德教廣施，教化大行。
【注釋】
①群，人群。丘，山丘。匪，讀為非。夷，平常。匪夷所思，猶言不是平常可以想見的。②光，借為廣。
【原文】
九五：渙汗其大號①，渙王居②，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位也。
【譯文】
九五：洪水橫溢，淹沒國都，淹及王宮，牽好人員早巳撤走，沒有大的災難。
《象辭》說：王宮沒有遭遇災難，因為九五陽爻居上卦中位，位尊且正，自然無災難。
【注釋】
①渙汗，水勢盛大貌。大號，國都。②渙王居，猶言洪水淹及王宮。
【原文】
上九：渙其血去逖出①，無咎。
《象》曰：渙其血，遠害也②。
【譯文】
上九：洪水退去，憂患消除，但仍須警惕，加強防範，這樣就沒有災難。
《象辭》說：有血光之災，走開，遠遠地走開，這樣就可遠離災害。
【注釋】
①血，借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產生。②《象辭》以“遠害”釋此句，蓋其句讀有異。當理解為：“渙其血，去，逖出。”釋血，為血光之災。釋逖為遠。
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