新的一年正月初一到十五的風俗的禁忌有哪些？
新的一年正月初一到十五的風俗的禁忌有哪些？
正所謂“十里不同風，百里不同俗”，禁忌形式之多堪稱五花八門，在同一生活模式下，不同的國家、種族、地域或文化中存在的禁忌各異其趣，有些禁忌看似荒誕可笑，有些卻頗有幾分道理，就拿咱們中國人的春節來說，這麽大的日子在言行上自是輕忽不得，因此這段期間的禁忌就比平時要來得多。
不要打破碗盤器皿，以免招來厄運，如不慎打破要趕緊念“碎碎(歲歲)平安”等吉祥話來化解，碎片則用紅紙包起來到初五後再丟入河裡。
過年時最好不要炸年糕或送粿給親友，因為炸得焦紅的年糕有“赤貧”之意，而民間習俗只有守喪的人家才需由親友送粿。
初一初二為“水神生日”，不要洗衣、晒衣，全家人洗澡換下來的衣服先留着，過了初二以後再拿出來洗，以免得罪水神。
大年初一不要睡午覺，晚輩亦不可向睡在床上的長輩拜年，這樣會使長輩今年卧病在床或惡疾纏身。
不要殺生或動刀剪，殺生易引災禍，動刀剪恐招致破敗不祥之事。
春節期間不要打罵小孩或是和人起爭執，這些行為都會為來年帶來厄運。
正月初一不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。到今天許多地方還保存着一習俗，除夕前掃除乾凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。新年裡也不可以打碎傢俱，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲“歲(碎)歲平安”或“落地開花，富貴榮華”。
大年初二，出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。
大年初三又稱赤狗日，與“赤口”同音，通常不會外出拜年，傳說這天容易與人發生口角爭執。不過這個習俗早已過時，因為現在人們難得春節團聚，對此已經淡化許多。
大年初四是祭財神的日子，過去，老闆想將某人“炒魷魚”，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人。還有傳說說，灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜遠出。
從正月初一到正月十五都有着哪些你並不太熟悉的講究呢？被我們遺忘和延傳的又有多少呢？
正月初一春節俗稱“過年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，後引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。
正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。正月初一講究的是開門炮仗：春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。拜年，大年初一第一天，到親朋好友家拜年或是打電話問候是必不可少的，說聲“過年好”，祝福每個人全年都是大吉大利。俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存着一習俗，大年夜掃除乾凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。法定春節正月初一古稱春節元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，自漢武帝太初元年始，以夏年（農曆）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。
年節古稱“元旦”。1911年辛亥革命以後，開始採用西曆（陽曆）計年，遂稱西曆1月1日為“元旦”，稱農曆正月初一為“春節”。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“春節”民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
春節又叫陰曆年，俗稱“過年”、“新年”。春節象徵團結、興旺，是一個對未來寄託新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。西元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領着部下人員，祭拜天地。
從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農曆新年的由來，後來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。正月初一，是農曆新年的第一天。春節中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，它標誌農曆舊的一年結束和新的一年的開始。春節一般指除夕和正月初一。
但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節拜年習俗拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。
古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。正月初一拜年一般從家裡開始。
初一早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。宋人孟元老在《東京 本地，請重新上傳夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。”
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……”清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫：“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門……”在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜誌》中說：“宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往”。
當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關係不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。
明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛”。這裡所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，時至今日仍盛行不衰。大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式中說：“京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。
隨着時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報、電話、短訊、電子郵件、快遞拜年等。拜年方法分類春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。
民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關係，大體可分4類：
一是走親戚：初一必須到岳父家、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。
二是禮節性的拜訪：如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。
三是感謝性的拜訪：凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。
四是串門式的拜訪：對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”、“一順百順”，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。
古時有拜年和賀年之分:拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為“團拜”。但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。
傍晚時分到人家拜年叫“拜夜節”，初十以後叫“拜燈節”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之“拜晚年”。開門炮仗春節早晨，開門炮仗開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，庭院碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。占歲：雞舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。
晉朝人着的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這隻天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟着叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵着天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。
它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。說到雞，不得不說到峁日星君。昴日星官是二十八宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞，穿的是拜駕朝衣，一身金縷，但見他：“冠簪五嶽金光彩，笏執山河玉色瓊。袍掛七星雲靉靆，腰圍八極寶環明。叮噹佩響如敲韻，迅速風聲似擺鈴。翠羽扇開來昴宿，天香飄襲滿門庭。”星君神職是“司晨啼曉”，其母是毗藍婆菩薩。
《西遊記》在中國家喻戶曉，唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻，好取聖僧的真陽之氣。孫悟空、豬八戒久戰難以取勝，多虧觀音菩薩指點，昴日星官慷慨答應下界捉妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。詩曰：“花冠綉頸若團纓，爪硬距長目怒睛。踴躍雄威全五德，崢嶸壯勢羨三鳴。豈如凡鳥啼茅屋，本是天星顯聖名。毒蠍枉修人道行，還原反本見真形。”公雞不僅有五德之儀，也是傳統中認為的蠍子、蜈蚣等五毒害蟲的剋星。初一不殺雞，你不敬都不行。聚財俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存着一習俗，大年夜掃除乾凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
還有一點就是，除夕夜必須把各種繩索藏好，不能讓人隨處可見，因為民間把蛇叫長繩或長索，預示以後會經常遇見蛇，再者做生意虧本也叫折本，“蛇”與“折本”的“折”同音，也不利於聚財。其他忌諱老人、小孩睡覺自然醒：守夜沒有睡覺或早起的人對熟睡的老人、孩子不能叫喊他們起床，一般是除夕夜打好招呼後讓他們睡到自然醒，否則，以後每天都要讓人叫喚。開口吉利話：除了拜年恭敬、有禮、文明外，遇見熟人開口說話力求吉利、尊重、文明、禮貌。如：新年快樂、恭喜發財、四季平安、全家幸福.不能損壞東西和打罵小孩：俗語說“正月忌頭，臘月忌尾”。除夕被打，叫被“封膺”；正月初一被打，叫被“開膺”，意味以後會經常被打罵。正月初一損壞、打爛東西，預示以後會經常如此。開門不紅落地酸，整個正月間都應該如此。
接神敬神與敬祖宗：除夕把各種神仙與祖宗接來後，一直到正月初三（有的到初五），必須一日三餐上香、貢飯、敬酒、敬煙、燒錢化紙，祈求他們保佑一家人平安。正月初二正月初二謂之“開年”，從這一天開始，人們帶着三牲、糍粑、煎堆等禮品，走親訪友。出嫁的女兒會帶着丈夫及兒女回娘家拜年。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃飯住下，俗稱“住娘家”。各地拜年的禮品禮儀不盡相同，但都離不開糖食、酒水、肉食等。貴州農村一般是臘肉或鮮肉一塊，瓶子酒一瓶或散酒一桶（壺），糖食一包火一袋（盒），水果適當。一般是四大件或數目均為雙數。
對象是父母的直系親屬或知交，由父母的近親到遠親依次走訪。北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。關於財神是誰說法不統一，主要有以下幾種：趙公明：因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源於《封神演義》，姜子牙封他為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙西元師。
此說來源於《三教搜神大全》，聖號全稱為：“總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師”。范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉為財神。關羽：三國中的關羽是個“全能”人物，最重義氣，後人把“義”和“利”等同對待，奉為財神。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用，因為他是武林人士心中的“武聖”。上述財神中，趙公天師正宗財神，范蠡稱為文財神、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為“財帛星君”。因為太白星亦叫金星，附會為財神。還有以齊天大聖、招財童子為財神者。
民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。北京着名財神廟每年初二，是老北京敬財神的日子，這一天人們要趕到財神廟去燒“頭炷香”。老北京有兩處財神廟，一處在廣安門外六里橋，叫“五顯財神廟”，每年正月初二到正月十六開廟會，所以初二就成了祭財神的日子，但實際上，按傳說財神的生日是初五。過去香客為了爭“頭炷香”，半夜就來廟外及廣安門門洞等候。
敬香結束後，還要從財神廟裡“請”一些寫着“福”、“壽”字樣的紅絨花和剪金紙花、金元寶等回家，這也就是把“福”請回家了。如果來年發財了，還要再去廟裡還願，把去年“請”回家的紙金元寶送回廟裡，並加倍購買新的紙金元寶，廟祝也因此而發財。由於每年初二來燒香的人太多，很多人無法進入，就在廟門口燃香，再往廟內投擲，這麽一來給消防帶來了隱患，所以廟中用大木桶盛水，準備隨時潑水滅火，誰被水潑到了，則被認為來年必然發財，因為“水”通財。“五顯財神廟”廟會在上世紀50年代停辦。1987年修立交橋時，將廟拆除，如今尚有兩株古樹為該廟僅存之遺物。北京另一財神廟為“黃瓦財神廟”，位於北鑼鼓巷南口東側。該廟始建於明朝末年，財神也有文武之分，趙公明。2005年，在鼓樓東大街風貌保護與環境整治工程中拆除了財神廟周圍的非文物建築，亮出了大殿，進行了修繕。除了這兩處財神廟外，北京還有祝融廟，因火通財，所以大年初二也有人到此求財。財神的傳說據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。
民間流傳有“財神菩薩休妻”的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麽要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麽菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心裡想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麽多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫花子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麽好將錢賜給叫花子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財神菩薩”。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
初二占歲：狗即狗的生日，要敬狗，對狗不殺生、不毆打，不得吃狗肉等，因為狗是財神的守護神。正月初三農曆正月初三，又稱為“豬日”，通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相......中國大陸的一些農村和城市，有大年初一至初三不動刀或剪刀的習俗。又叫“小年朝”。清顧祿《清嘉錄·小年朝》；
“（正月）初三日為小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。”是日又稱赤狗日，赤狗是熛怒之神，是古代讖緯家所謂五帝之一，即南方之神，司夏天。俗以為是日赤熛怒下凡，遇之則不吉，故此，“小年朝”例應祀祖祭神。小年朝又為穀子生日，民間有忌食米飯的習俗，以為如有犯者，會導致來年穀物減產。民間風俗將這日又稱為“窮鬼日”，初三一早家家戶戶都會“掃窮鬼”，將初一至初二囤積了兩天的垃圾掃出，意味着掃走污穢晦氣和窮根的民間習俗。所以這一天不外出串門拜年，就是怕被人當“窮鬼”一樣掃走。這一天又稱“赤口日”忌串門，人們都不會外出拜年串門，外出遇到就會容易引起與人有口角之爭執，故家中有長輩的對這日會很在意，自己足不出戶同時不讓晚輩外出拜年串門，留在家中免遇上口舌之爭的凶煞。占歲：狗即豬的生日，要敬豬，對豬不殺生、不毆打等。u正月初四初四是諸神由天界重臨人間之時。有“送神早，接神遲”之說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午也未遲。接神拜祭一般在下午太陽開始下山至晚上舉行的民間俗語：“送神早接神遲”。同時這日可拜謝“灶君”，聽說民間風俗對“灶君”是獎罰分明的神之一，如舊年家中不如意可用“一碗清水三支香”拜祭“灶君”，如舊年家中順景發有小財可用“三牲水果茶酒”拜謝“灶君”，希望今年勝舊年。初五日，諸神要返回天界，因此，還要送神。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒錢紙。
從初一到初四，商店閉門歇業，婦女不用針線。占歲：羊即羊的生日，要敬羊，對羊不殺生、不毆打，不得吃羊肉等。
正月初五民間傳說農曆正月初五是“財神生日”，所以在送完諸神後還要再好三牲、水果、糖果、茶等，“迎接財神”，同時各家都會置辦酒席祝賀“財神生日”的到來，這風俗是民間正月最重要的拜神活動了。正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過，此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃”（南方則湯圓）五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。還有一說是破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。占歲：牛即狗的牛日，要敬牛，對牛不殺生、不毆打，不得吃牛肉等。
正月初六正月初六是馬日，古稱挹肥：下田備春耕，窮氣送出門。人們在這一天才真正開始耕作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃乾凈。所以稱為“挹肥”（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。占歲：馬即馬的生日，要敬馬，對馬不殺生、不毆打，不得吃馬肉等。
正月初七正月初七日，亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後始重之。漢東方朔《占書》云：“歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災。”梁宗檁《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹。剪綵為人，或樓金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩。”注載北方人日有食煎餅之俗，稱為熏天。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李適《人日宴大明宮恩賜絛縷人勝應制》詩：“寶帳金屏人已帖，圖花學鳥勝初裁……向夕憑高風景麗，天文垂昭象昭回。”宋蘇轍《踏青詩序》：“眉之東門有山曰莫頤山……每正月人日，士女相與遊戲飲灑於其上。”俗又以此日天氣陰晴占休咎。《遵生八箋》：“七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風雨陰寒、氣象慘烈，思預防以攝生。”江南《常熟縣誌》：“正月七日為人日，晴則少疾疫。”故民間有“人逢人日喜天晴”之說。《本草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：“人日點面燈以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。人日還跟人生轉世的觀念有關。古人認為，人在十二月的最後一天死去，靈魂則在正月初一寄生於雞體內。初一的雞死後，靈魂在初二轉寄於狗。之後靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉生，初七轉生到人體。靈魂在轉生到人體內後，開始以人的形象出現。但是不久這個轉世的人也會死去，靈魂從而寄寓於穀物中。而後靈魂再次轉生，完成第二次再生。這一過程被稱為正月的轉世。而這一傳說至後來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的風俗。相傳這一天如果天氣晴好、人事和悅，就意味着新的一年裡人丁興旺、吉祥平安。若恰巧在這一天有孕婦分娩則更為喜慶。文人學士則喜歡在這一天登高賦詩，出遊郊野。正月初七為何成為人類的生日？生活於漢武帝時期的東方朔，系漢賦名家，聰明絕頂。宋人高承《事物紀原》卷一載：“東方朔《占書》曰，歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人，八日佔谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗之徵。”意思是說，如果正月初一天晴，是年雞則繁育，陰雨雞則不旺；初二陰晴兆狗；初三陰晴則兆豬，以此類推。在這七天中，正月初七這天最有講究，正月初七這一天氣候的陰晴，決定着這一年人丁興旺與否。這一經驗為後人認同並傳承，成為人日節的原生態。另據《太平御覽》記載：人類“始祖”女媧娘娘看到大地上如此荒涼不堪，於是乎，先用了六天的時間，造出了人類生活所必需的六畜——正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬。初七用黃土和水，仿照自己的模樣造出了一個個小泥人，後來覺得太慢，於是用一根藤條，附着上泥漿，揮舞起來，泥漿灑在地上，就變成了人。年初七就是女媧造人的日子，於是就成了人類的生日，簡稱“人日”。又據《莊子·應帝王》記載，古時候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了熱情的款待。兩人為感謝混沌，告訴他說：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”混沌按照此說在自己身上一日鑿一竅，七日鑿好七竅，人誕生了，而混沌卻因此而死去。所以七日為“人日”。當然，還有一種說法認為，“人日”起源於道教的祭典儀式。如《三元品戒經》上就說：“正月七日，天地水三官之日，可修齋。”雖然三種說法不同，但它們卻有一個共同點——對人本身的重視，對幸福美好生活的追求。因為初七是人的生日，人之後生，是人為尊。“人日”要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。人們的習俗主要有攤煎餅：民間此日要吃春餅卷“盒子菜”（熟肉食品），並在庭院攤煎餅“熏天”。吃七寶羹：用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。另外還有吃面祈壽、讓小孩子曬出汗、用彩縷金帛剪刻人物貼在屏風上等風俗，不同地域風俗習慣也略有不同。
正月初八舊時在民間流傳着“初七七不去，初八八不歸”（七不出門，八不歸家）的習俗。正月初八是穀日。傳說正月初八是穀子的生日和眾星下界日。舊風俗在這天主要是占谷和順星。有種說法：如果這一天天氣晴朗，則主一年稻穀豐收；如果這一天天氣陰沉，則一年糧食歉收。並開展“祭星”或“接星”的活動，以求眾星下凡界，歲歲皆順景。初八占谷，順星節。傳說這一天是諸星下界的日子，天空星斗出得最全，是長輩給兒孫認星星的時候。正月天寒地凍，在院中不能久站，真正認星星還是在夏天的晚上，這一天主要是從香蠟鋪中請來的“星神馬兒”上所列的星宿名號來了解“天文”了。順星節祭星儀式在夜裡舉行，有錢人家擺108盞燈花，一般人家也可擺49盞，最少是9盞，代表日、月、水、火、木、金、土，羅侯和計都這九位流年照命星宿。燈碗形似小小高腳杯，有泥質的也有銅質的，內放豆油，燈捻用“燈花紙”捻成。祭拜“星神馬兒”後，由主婦把這些燈花分別擺放在寢室、廚房、客廳的案頭、炕沿兒、箱櫃以至院內台階、角路、門洞等處，宛若一次燭光晚會，名曰“散燈花”。這時，在這神秘的燈花群中，長輩要向兒孫講“一寸光陰一寸金”的道理，保持“慎獨”的重要性，因為“流年照命星宿”時刻在監視着每個人的一舉一動，“要想人不知，除非己莫為”。散燈花極有浪漫色彩，任你企盼，想像，直至所有燈花燃盡，然後全家互道“星禧”後，燈光才得重亮，鞭炮才得點響，院中的“錢糧盆”內松木雜枝點燃，如同篝火一般使人聯想翩翩。又傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。正月初八是“蠶過年”的日子。民間習俗從正月初一到初八分別為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八蠶等人和動物的“年”，這些都和農事有關，人們希望六畜興旺，人丁平安，蠶事順遂。同時，在民間還有一個傳統禁忌，正月初八蠶過年時婦女不能用針線。據說，如果這天用了針線，蠶的眼睛就會瞎。u正月初九在道教傳說里，
正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的“玉皇誕”、“天公生”，亦稱“天日”。玉皇大帝，即玉帝，姓張，叫有人，也叫百忍。大年初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀。玉皇大帝在臘月廿五會親自降臨下界，巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天廷。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀。玉皇的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀，自午夜零時起一直到當天淩晨四時，都可以聽到不停地鞭炮聲。祭拜儀式祭拜公的儀式，相當隆重，在正廳天公爐下擺設祭壇，一般都是用長板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為“頂桌”，桌前並繫上吉祥圖案的桌圍，後面另設“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙製成的神座（象徵天公的寶座），前面中央為香爐，爐前有紮紅紙麵線三束及清茶三杯，爐旁為燭台；後排列五果（柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等）祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲（雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝）甜料（生仁、米棗、糕仔等）、紅龜粿（像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象徵人之長壽）等祭玉皇大帝的從神。在祭拜天公之前，全家大小都得齋戒沐浴，初九當天，更禁止家人晒衣服，特別是女褲、內衣或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還願時，必須用全豬或全羊。有些虔誠的家庭以為在家裡祭拜還嫌不足，會連夜趕往各地的天公廟禮敬。天公生當日也有“安太歲”的儀式，當年生肖沖犯太歲的人就可以到廟中，寫上自己的姓名、年歲，再添一點香油錢，委由廟方負責供奉即可。另有一個安太歲的方法：年初時在家裡用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫上“太歲星君到此”，再每日供奉即可。舊時的這天晚上，男女相聚在大樹下（最好是桂花樹）唱歌，請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必須歡樂吉祥，讓七仙女高興，她一高興，父皇玉帝就會保佑人間一切順利。民俗還認為上九日辦事會取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不歸，上九辦事一大堆”的說法。“七不出”，是說初七不要出門做生意和辦事情，做不好，辦不成。“八不歸”，是說出門在外的人，不要在這天回家，“歸”有完成之意，“八”寓意“發”，應該“發”的就不應該會有“完成”之意。“上九辦事一大堆”，是說上九日這天辦事，會受到玉皇大帝的福庇，辦事不僅能辦成，還會辦得又多又利索。時至今日，有一些上了年紀的人，還會將難辦的事情放到這天來辦。這天辦事效果好，實際是人們長期以來形成的俗信，人們在辦事的交際中，認為有皇天在上，不敢虛偽刁難，互相通情達理，事情容易辦成。
正月初十正月初十是地日，即地母日，傳說這是石頭的生日。這一天凡磨、碾、石臼等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼，這一天也稱“石不動”、“十不動”。有的地方家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。還有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬着瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。另還有一風俗，賀老鼠嫁女，也稱“老鼠娶親”。初十日將麵餅置牆根，名曰“賀老鼠嫁女”許多地方要在屋隅、牆角及水瓮里點燈、焚香、敬紙，對老鼠娶親志賀。晚上卻忌點燈，忌說話，以免驚擾了娶親事宜，惹下鼠神，一年為患。石頭節，與原始人類的大山及石頭崇拜有着源流關係。因為牆基用石頭壘砌，老鼠又多生活在牆角窟窿里的緣故，正月初十日，因此，民間傳說是老鼠娶媳婦的日子，又稱“十指”。有一些地方初十這一天忌針，說是在這一天如果動了針線活要心疼，因為“十指”連心。
正月十一正月十一，開春旺地好收成。俗話說“一年之計在於春”，這一天農家人會到田地里耕種，希望來年收穫糧滿倉。
正月十二祖宗堂前點新燈。在舊時農業社會很注重生男孩繼承家中香火，每當同姓村落里如果沒有宗堂，那麽是本姓初生的男孩都可在這天到來點新燈加添族簿，這天村中初生男孩所點的燈在祖宗堂前張燈結綵，以示香火旺。
正月十三西南大部分少數民族過大年。旺禽舍，這天是增添家中三牲家禽的時間。民俗特彆強調正月十三是第一個“楊公祭”。從前有個姓楊的得道老人，鄉鄰們稱他為楊公。楊公有13個兒子，兒子們個個文武雙全，遠近聞名。玉皇大帝聽說後，因為自己沒有兒子很是嫉妒（玉帝只有7個女兒，而且在封神禪位時會“個個下界思凡人”）。陰曆正月十三，閻羅王告訴老人，說根據“生死簿”老人每一個月死一個兒子，一年內正好死完。楊公聞聽後說自己有十三個兒子，一年十二個月，每一個月死一個兒子，還能剩一個，怎麽會死玩呢？結果從那天開始，閻羅王每28天讓楊公死一個兒子，一年內分別死完。這十三個日子是陰曆正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。以後每到這些日子，楊公都會給兒子祭祀，所以後人將陰曆正月十三及相關日子稱為“楊公祭”，告誡人們在這一天不能嫁女娶妻、不能埋葬修墳、不能起房造屋，一句話就是一切大事均要避諱，不得在“楊公祭”該日進行。正月十三，大事勿用。正月十三，鬼神不安。
正月十四西南部分漢族民眾過大年。禮儀基本同除夕，只是不接神。精神敬祖先一起在神龕前進行。旺禽舍，這天也是增添家中三牲家禽的時間。
正月十五：元宵節這一天也被稱作“元宵節”，元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。十四未過大年的漢民族共同過大年。禮儀基本同除夕，只是不接神。精神敬祖先一起在神龕前進行。正月十五鬧花燈、扭秧歌、舞獅子、看煙火、趕廟會是民間普遍的習俗。正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”後稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。“猜燈謎”，又叫“打燈謎”，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。每逢農曆正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，後來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以回應的人眾多，而後猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。“舞龍燈”傳說唐代有一年大旱，龍王錯行雲雨，淹死了長安不少百姓，玉帝降旨命魏徵監斬龍王，後龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，於是向群臣問計，眾臣認為應超度龍王，於是民間乃有元宵節耍龍燈之習。龍燈一般由竹木、彩紙、布等紮成，節數為單數，長達數丈，節內能燃燭的稱“龍燈”，不能燃燭的稱“布龍”，舞龍時，領舞者手持龍頭，數十人舉起緊連龍身的木棍，隨於其後，整條龍在樂聲中沿着規定的路線和佇列奔跑。龍就象活了一樣，民間以此習俗求風調雨順、五穀豐登。“孩兒燈”簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音，這一習俗許多地方都有。正月初一至十五，自古以來風俗禁忌很多，加上時空差異，求同存異在所必然，就是一鄉一地，民族差異、文化差異、知識傳承、宗族文化等的不同，也會帶來許多不同。因此、疏漏差亂在所難免，不過，為了能對保存民族文化進一點力，也就不怕脊背發涼也！
———————白龍王許少鋒
現任白龍王許少鋒是道教崇拜唯一白龍王公菩薩托世。許大師16歲開天眼，36歲擔任南洋天地宮住持，他是白龍王公降世人間的肉體凡身，靈驗的菩薩可以過僮到其身體，即我們所謂的菩薩附身去幫助善信。
從2010年到2012年間，白龍王公經常在許大師坐殿時顯現金身，並託夢告之，他本是中華最早期道教的五位天神之一，即五帝龍王中的西方白帝白龍王，而非民間老百姓誤認為的泰國佛，白龍王公前去泰國傳道濟世，現泰國的使命已經圓滿完成，他希望繼續托世許大師，建立白龍王主道場幫助善信，讓更多炎黃子孫受益。
許少鋒，祖籍福建，出身晉江名中醫世家，13歲時被定為其家族祖傳中醫的第七代唯一傳承人。傑出的周易風水專家，是首位將中醫、道教、風水相結合的真正風水大師。精通周易、命理、風水、玄學五術、中醫、心理學、法師、道教、佛教、以及人體修復學等，繼承了道法、周易兩大風水流派的真傳，吸取形勢派和理氣派下的17個風水門派之長處，集宗教、傳統中醫、現代醫學、命理預測、天文氣象、地理、水文地質、宇宙星體、環境景觀、建築學、生態學以及人體生命資訊等多種學科於一體的系統風水真理。四十多年的堪輿經驗，對風水有深入獨到的見解。
有關白龍王的靈驗故事早已名聞遐邇，婦孺皆知。15年前，香港娛樂圈不少大哥大姐級明星因為得白龍王公指點達至趨吉避凶之效。香港台灣很多電影製作人都以白龍王為事業上或私人上顧問。騰訊/微信:八零七二零四零一三。娛樂圈之中，不少藝人都對白龍王讚不絕口，贊他既可預知未來，又可消災解厄，帶來好運。故新、馬、港、台、不少善信都紛紛組團專程拜訪，希望白龍王為他們運程預測，指點迷津、消災解難。
白龍王許大師菲律賓馬尼拉有一座當地華人遠近聞名的寺廟，叫[南洋天地宮]。被稱為菲律賓第一財神殿。在菲律賓計順市曼那威街Banawe八百六十一號，廣東海鮮酒樓對面，Figaro咖啡廳旁邊，面點煌的樓上三樓，叫[南洋天地宮]。白龍王廟（萬靈三清殿）在中國的位置是福建廈門會展中心南路七號一零六，叫廈門堪輿易玄文化傳播中心。
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正所謂“十里不同風，百里不同俗”，禁忌形式之多堪稱五花八門，在同一生活模式下，不同的國家、種族、地域或文化中存在的禁忌各異其趣，有些禁忌看似荒誕可笑，有些卻頗有幾分道理，就拿咱們中國人的春節來說，這麽大的日子在言行上自是輕忽不得，因此這段期間的禁忌就比平時要來得多。
不要打破碗盤器皿，以免招來厄運，如不慎打破要趕緊念“碎碎(歲歲)平安”等吉祥話來化解，碎片則用紅紙包起來到初五後再丟入河裡。
過年時最好不要炸年糕或送粿給親友，因為炸得焦紅的年糕有“赤貧”之意，而民間習俗只有守喪的人家才需由親友送粿。
初一初二為“水神生日”，不要洗衣、晒衣，全家人洗澡換下來的衣服先留着，過了初二以後再拿出來洗，以免得罪水神。
大年初一不要睡午覺，晚輩亦不可向睡在床上的長輩拜年，這樣會使長輩今年卧病在床或惡疾纏身。
不要殺生或動刀剪，殺生易引災禍，動刀剪恐招致破敗不祥之事。
春節期間不要打罵小孩或是和人起爭執，這些行為都會為來年帶來厄運。
正月初一不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。到今天許多地方還保存着一習俗，除夕前掃除乾凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。新年裡也不可以打碎傢俱，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲“歲(碎)歲平安”或“落地開花，富貴榮華”。
大年初二，出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。
大年初三又稱赤狗日，與“赤口”同音，通常不會外出拜年，傳說這天容易與人發生口角爭執。不過這個習俗早已過時，因為現在人們難得春節團聚，對此已經淡化許多。
大年初四是祭財神的日子，過去，老闆想將某人“炒魷魚”，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人。還有傳說說，灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜遠出。
從正月初一到正月十五都有着哪些你並不太熟悉的講究呢？被我們遺忘和延傳的又有多少呢？
正月初一春節俗稱“過年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，後引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。
正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。正月初一講究的是開門炮仗：春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。拜年，大年初一第一天，到親朋好友家拜年或是打電話問候是必不可少的，說聲“過年好”，祝福每個人全年都是大吉大利。俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存着一習俗，大年夜掃除乾凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。法定春節正月初一古稱春節元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，自漢武帝太初元年始，以夏年（農曆）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。
年節古稱“元旦”。1911年辛亥革命以後，開始採用西曆（陽曆）計年，遂稱西曆1月1日為“元旦”，稱農曆正月初一為“春節”。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“春節”民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
春節又叫陰曆年，俗稱“過年”、“新年”。春節象徵團結、興旺，是一個對未來寄託新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。西元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領着部下人員，祭拜天地。
從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農曆新年的由來，後來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。正月初一，是農曆新年的第一天。春節中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，它標誌農曆舊的一年結束和新的一年的開始。春節一般指除夕和正月初一。
但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節拜年習俗拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。
古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。正月初一拜年一般從家裡開始。
初一早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。宋人孟元老在《東京 本地，請重新上傳夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。”
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……”清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫：“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門……”在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜誌》中說：“宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往”。
當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關係不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。
明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛”。這裡所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，時至今日仍盛行不衰。大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式中說：“京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。
隨着時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報、電話、短訊、電子郵件、快遞拜年等。拜年方法分類春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。
民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關係，大體可分4類：
一是走親戚：初一必須到岳父家、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。
二是禮節性的拜訪：如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。
三是感謝性的拜訪：凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。
四是串門式的拜訪：對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”、“一順百順”，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。
古時有拜年和賀年之分:拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為“團拜”。但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。
傍晚時分到人家拜年叫“拜夜節”，初十以後叫“拜燈節”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之“拜晚年”。開門炮仗春節早晨，開門炮仗開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，庭院碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。占歲：雞舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。
晉朝人着的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這隻天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟着叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵着天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。
它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。說到雞，不得不說到峁日星君。昴日星官是二十八宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞，穿的是拜駕朝衣，一身金縷，但見他：“冠簪五嶽金光彩，笏執山河玉色瓊。袍掛七星雲靉靆，腰圍八極寶環明。叮噹佩響如敲韻，迅速風聲似擺鈴。翠羽扇開來昴宿，天香飄襲滿門庭。”星君神職是“司晨啼曉”，其母是毗藍婆菩薩。
《西遊記》在中國家喻戶曉，唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻，好取聖僧的真陽之氣。孫悟空、豬八戒久戰難以取勝，多虧觀音菩薩指點，昴日星官慷慨答應下界捉妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。詩曰：“花冠綉頸若團纓，爪硬距長目怒睛。踴躍雄威全五德，崢嶸壯勢羨三鳴。豈如凡鳥啼茅屋，本是天星顯聖名。毒蠍枉修人道行，還原反本見真形。”公雞不僅有五德之儀，也是傳統中認為的蠍子、蜈蚣等五毒害蟲的剋星。初一不殺雞，你不敬都不行。聚財俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存着一習俗，大年夜掃除乾凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
還有一點就是，除夕夜必須把各種繩索藏好，不能讓人隨處可見，因為民間把蛇叫長繩或長索，預示以後會經常遇見蛇，再者做生意虧本也叫折本，“蛇”與“折本”的“折”同音，也不利於聚財。其他忌諱老人、小孩睡覺自然醒：守夜沒有睡覺或早起的人對熟睡的老人、孩子不能叫喊他們起床，一般是除夕夜打好招呼後讓他們睡到自然醒，否則，以後每天都要讓人叫喚。開口吉利話：除了拜年恭敬、有禮、文明外，遇見熟人開口說話力求吉利、尊重、文明、禮貌。如：新年快樂、恭喜發財、四季平安、全家幸福.不能損壞東西和打罵小孩：俗語說“正月忌頭，臘月忌尾”。除夕被打，叫被“封膺”；正月初一被打，叫被“開膺”，意味以後會經常被打罵。正月初一損壞、打爛東西，預示以後會經常如此。開門不紅落地酸，整個正月間都應該如此。
接神敬神與敬祖宗：除夕把各種神仙與祖宗接來後，一直到正月初三（有的到初五），必須一日三餐上香、貢飯、敬酒、敬煙、燒錢化紙，祈求他們保佑一家人平安。正月初二正月初二謂之“開年”，從這一天開始，人們帶着三牲、糍粑、煎堆等禮品，走親訪友。出嫁的女兒會帶着丈夫及兒女回娘家拜年。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃飯住下，俗稱“住娘家”。各地拜年的禮品禮儀不盡相同，但都離不開糖食、酒水、肉食等。貴州農村一般是臘肉或鮮肉一塊，瓶子酒一瓶或散酒一桶（壺），糖食一包火一袋（盒），水果適當。一般是四大件或數目均為雙數。
對象是父母的直系親屬或知交，由父母的近親到遠親依次走訪。北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。關於財神是誰說法不統一，主要有以下幾種：趙公明：因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源於《封神演義》，姜子牙封他為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙西元師。
此說來源於《三教搜神大全》，聖號全稱為：“總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師”。范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉為財神。關羽：三國中的關羽是個“全能”人物，最重義氣，後人把“義”和“利”等同對待，奉為財神。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用，因為他是武林人士心中的“武聖”。上述財神中，趙公天師正宗財神，范蠡稱為文財神、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為“財帛星君”。因為太白星亦叫金星，附會為財神。還有以齊天大聖、招財童子為財神者。
民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。北京着名財神廟每年初二，是老北京敬財神的日子，這一天人們要趕到財神廟去燒“頭炷香”。老北京有兩處財神廟，一處在廣安門外六里橋，叫“五顯財神廟”，每年正月初二到正月十六開廟會，所以初二就成了祭財神的日子，但實際上，按傳說財神的生日是初五。過去香客為了爭“頭炷香”，半夜就來廟外及廣安門門洞等候。
敬香結束後，還要從財神廟裡“請”一些寫着“福”、“壽”字樣的紅絨花和剪金紙花、金元寶等回家，這也就是把“福”請回家了。如果來年發財了，還要再去廟裡還願，把去年“請”回家的紙金元寶送回廟裡，並加倍購買新的紙金元寶，廟祝也因此而發財。由於每年初二來燒香的人太多，很多人無法進入，就在廟門口燃香，再往廟內投擲，這麽一來給消防帶來了隱患，所以廟中用大木桶盛水，準備隨時潑水滅火，誰被水潑到了，則被認為來年必然發財，因為“水”通財。“五顯財神廟”廟會在上世紀50年代停辦。1987年修立交橋時，將廟拆除，如今尚有兩株古樹為該廟僅存之遺物。北京另一財神廟為“黃瓦財神廟”，位於北鑼鼓巷南口東側。該廟始建於明朝末年，財神也有文武之分，趙公明。2005年，在鼓樓東大街風貌保護與環境整治工程中拆除了財神廟周圍的非文物建築，亮出了大殿，進行了修繕。除了這兩處財神廟外，北京還有祝融廟，因火通財，所以大年初二也有人到此求財。財神的傳說據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。
民間流傳有“財神菩薩休妻”的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麽要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麽菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心裡想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麽多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫花子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麽好將錢賜給叫花子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財神菩薩”。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
初二占歲：狗即狗的生日，要敬狗，對狗不殺生、不毆打，不得吃狗肉等，因為狗是財神的守護神。正月初三農曆正月初三，又稱為“豬日”，通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相......中國大陸的一些農村和城市，有大年初一至初三不動刀或剪刀的習俗。又叫“小年朝”。清顧祿《清嘉錄·小年朝》；
“（正月）初三日為小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。”是日又稱赤狗日，赤狗是熛怒之神，是古代讖緯家所謂五帝之一，即南方之神，司夏天。俗以為是日赤熛怒下凡，遇之則不吉，故此，“小年朝”例應祀祖祭神。小年朝又為穀子生日，民間有忌食米飯的習俗，以為如有犯者，會導致來年穀物減產。民間風俗將這日又稱為“窮鬼日”，初三一早家家戶戶都會“掃窮鬼”，將初一至初二囤積了兩天的垃圾掃出，意味着掃走污穢晦氣和窮根的民間習俗。所以這一天不外出串門拜年，就是怕被人當“窮鬼”一樣掃走。這一天又稱“赤口日”忌串門，人們都不會外出拜年串門，外出遇到就會容易引起與人有口角之爭執，故家中有長輩的對這日會很在意，自己足不出戶同時不讓晚輩外出拜年串門，留在家中免遇上口舌之爭的凶煞。占歲：狗即豬的生日，要敬豬，對豬不殺生、不毆打等。u正月初四初四是諸神由天界重臨人間之時。有“送神早，接神遲”之說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午也未遲。接神拜祭一般在下午太陽開始下山至晚上舉行的民間俗語：“送神早接神遲”。同時這日可拜謝“灶君”，聽說民間風俗對“灶君”是獎罰分明的神之一，如舊年家中不如意可用“一碗清水三支香”拜祭“灶君”，如舊年家中順景發有小財可用“三牲水果茶酒”拜謝“灶君”，希望今年勝舊年。初五日，諸神要返回天界，因此，還要送神。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒錢紙。
從初一到初四，商店閉門歇業，婦女不用針線。占歲：羊即羊的生日，要敬羊，對羊不殺生、不毆打，不得吃羊肉等。
正月初五民間傳說農曆正月初五是“財神生日”，所以在送完諸神後還要再好三牲、水果、糖果、茶等，“迎接財神”，同時各家都會置辦酒席祝賀“財神生日”的到來，這風俗是民間正月最重要的拜神活動了。正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過，此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃”（南方則湯圓）五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。還有一說是破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。占歲：牛即狗的牛日，要敬牛，對牛不殺生、不毆打，不得吃牛肉等。
正月初六正月初六是馬日，古稱挹肥：下田備春耕，窮氣送出門。人們在這一天才真正開始耕作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃乾凈。所以稱為“挹肥”（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。占歲：馬即馬的生日，要敬馬，對馬不殺生、不毆打，不得吃馬肉等。
正月初七正月初七日，亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後始重之。漢東方朔《占書》云：“歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災。”梁宗檁《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹。剪綵為人，或樓金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩。”注載北方人日有食煎餅之俗，稱為熏天。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李適《人日宴大明宮恩賜絛縷人勝應制》詩：“寶帳金屏人已帖，圖花學鳥勝初裁……向夕憑高風景麗，天文垂昭象昭回。”宋蘇轍《踏青詩序》：“眉之東門有山曰莫頤山……每正月人日，士女相與遊戲飲灑於其上。”俗又以此日天氣陰晴占休咎。《遵生八箋》：“七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風雨陰寒、氣象慘烈，思預防以攝生。”江南《常熟縣誌》：“正月七日為人日，晴則少疾疫。”故民間有“人逢人日喜天晴”之說。《本草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：“人日點面燈以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。人日還跟人生轉世的觀念有關。古人認為，人在十二月的最後一天死去，靈魂則在正月初一寄生於雞體內。初一的雞死後，靈魂在初二轉寄於狗。之後靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉生，初七轉生到人體。靈魂在轉生到人體內後，開始以人的形象出現。但是不久這個轉世的人也會死去，靈魂從而寄寓於穀物中。而後靈魂再次轉生，完成第二次再生。這一過程被稱為正月的轉世。而這一傳說至後來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的風俗。相傳這一天如果天氣晴好、人事和悅，就意味着新的一年裡人丁興旺、吉祥平安。若恰巧在這一天有孕婦分娩則更為喜慶。文人學士則喜歡在這一天登高賦詩，出遊郊野。正月初七為何成為人類的生日？生活於漢武帝時期的東方朔，系漢賦名家，聰明絕頂。宋人高承《事物紀原》卷一載：“東方朔《占書》曰，歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人，八日佔谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗之徵。”意思是說，如果正月初一天晴，是年雞則繁育，陰雨雞則不旺；初二陰晴兆狗；初三陰晴則兆豬，以此類推。在這七天中，正月初七這天最有講究，正月初七這一天氣候的陰晴，決定着這一年人丁興旺與否。這一經驗為後人認同並傳承，成為人日節的原生態。另據《太平御覽》記載：人類“始祖”女媧娘娘看到大地上如此荒涼不堪，於是乎，先用了六天的時間，造出了人類生活所必需的六畜——正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬。初七用黃土和水，仿照自己的模樣造出了一個個小泥人，後來覺得太慢，於是用一根藤條，附着上泥漿，揮舞起來，泥漿灑在地上，就變成了人。年初七就是女媧造人的日子，於是就成了人類的生日，簡稱“人日”。又據《莊子·應帝王》記載，古時候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了熱情的款待。兩人為感謝混沌，告訴他說：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”混沌按照此說在自己身上一日鑿一竅，七日鑿好七竅，人誕生了，而混沌卻因此而死去。所以七日為“人日”。當然，還有一種說法認為，“人日”起源於道教的祭典儀式。如《三元品戒經》上就說：“正月七日，天地水三官之日，可修齋。”雖然三種說法不同，但它們卻有一個共同點——對人本身的重視，對幸福美好生活的追求。因為初七是人的生日，人之後生，是人為尊。“人日”要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。人們的習俗主要有攤煎餅：民間此日要吃春餅卷“盒子菜”（熟肉食品），並在庭院攤煎餅“熏天”。吃七寶羹：用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。另外還有吃面祈壽、讓小孩子曬出汗、用彩縷金帛剪刻人物貼在屏風上等風俗，不同地域風俗習慣也略有不同。
正月初八舊時在民間流傳着“初七七不去，初八八不歸”（七不出門，八不歸家）的習俗。正月初八是穀日。傳說正月初八是穀子的生日和眾星下界日。舊風俗在這天主要是占谷和順星。有種說法：如果這一天天氣晴朗，則主一年稻穀豐收；如果這一天天氣陰沉，則一年糧食歉收。並開展“祭星”或“接星”的活動，以求眾星下凡界，歲歲皆順景。初八占谷，順星節。傳說這一天是諸星下界的日子，天空星斗出得最全，是長輩給兒孫認星星的時候。正月天寒地凍，在院中不能久站，真正認星星還是在夏天的晚上，這一天主要是從香蠟鋪中請來的“星神馬兒”上所列的星宿名號來了解“天文”了。順星節祭星儀式在夜裡舉行，有錢人家擺108盞燈花，一般人家也可擺49盞，最少是9盞，代表日、月、水、火、木、金、土，羅侯和計都這九位流年照命星宿。燈碗形似小小高腳杯，有泥質的也有銅質的，內放豆油，燈捻用“燈花紙”捻成。祭拜“星神馬兒”後，由主婦把這些燈花分別擺放在寢室、廚房、客廳的案頭、炕沿兒、箱櫃以至院內台階、角路、門洞等處，宛若一次燭光晚會，名曰“散燈花”。這時，在這神秘的燈花群中，長輩要向兒孫講“一寸光陰一寸金”的道理，保持“慎獨”的重要性，因為“流年照命星宿”時刻在監視着每個人的一舉一動，“要想人不知，除非己莫為”。散燈花極有浪漫色彩，任你企盼，想像，直至所有燈花燃盡，然後全家互道“星禧”後，燈光才得重亮，鞭炮才得點響，院中的“錢糧盆”內松木雜枝點燃，如同篝火一般使人聯想翩翩。又傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。正月初八是“蠶過年”的日子。民間習俗從正月初一到初八分別為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八蠶等人和動物的“年”，這些都和農事有關，人們希望六畜興旺，人丁平安，蠶事順遂。同時，在民間還有一個傳統禁忌，正月初八蠶過年時婦女不能用針線。據說，如果這天用了針線，蠶的眼睛就會瞎。u正月初九在道教傳說里，
正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的“玉皇誕”、“天公生”，亦稱“天日”。玉皇大帝，即玉帝，姓張，叫有人，也叫百忍。大年初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀。玉皇大帝在臘月廿五會親自降臨下界，巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天廷。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀。玉皇的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀，自午夜零時起一直到當天淩晨四時，都可以聽到不停地鞭炮聲。祭拜儀式祭拜公的儀式，相當隆重，在正廳天公爐下擺設祭壇，一般都是用長板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為“頂桌”，桌前並繫上吉祥圖案的桌圍，後面另設“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙製成的神座（象徵天公的寶座），前面中央為香爐，爐前有紮紅紙麵線三束及清茶三杯，爐旁為燭台；後排列五果（柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等）祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲（雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝）甜料（生仁、米棗、糕仔等）、紅龜粿（像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象徵人之長壽）等祭玉皇大帝的從神。在祭拜天公之前，全家大小都得齋戒沐浴，初九當天，更禁止家人晒衣服，特別是女褲、內衣或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還願時，必須用全豬或全羊。有些虔誠的家庭以為在家裡祭拜還嫌不足，會連夜趕往各地的天公廟禮敬。天公生當日也有“安太歲”的儀式，當年生肖沖犯太歲的人就可以到廟中，寫上自己的姓名、年歲，再添一點香油錢，委由廟方負責供奉即可。另有一個安太歲的方法：年初時在家裡用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫上“太歲星君到此”，再每日供奉即可。舊時的這天晚上，男女相聚在大樹下（最好是桂花樹）唱歌，請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必須歡樂吉祥，讓七仙女高興，她一高興，父皇玉帝就會保佑人間一切順利。民俗還認為上九日辦事會取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不歸，上九辦事一大堆”的說法。“七不出”，是說初七不要出門做生意和辦事情，做不好，辦不成。“八不歸”，是說出門在外的人，不要在這天回家，“歸”有完成之意，“八”寓意“發”，應該“發”的就不應該會有“完成”之意。“上九辦事一大堆”，是說上九日這天辦事，會受到玉皇大帝的福庇，辦事不僅能辦成，還會辦得又多又利索。時至今日，有一些上了年紀的人，還會將難辦的事情放到這天來辦。這天辦事效果好，實際是人們長期以來形成的俗信，人們在辦事的交際中，認為有皇天在上，不敢虛偽刁難，互相通情達理，事情容易辦成。
正月初十正月初十是地日，即地母日，傳說這是石頭的生日。這一天凡磨、碾、石臼等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼，這一天也稱“石不動”、“十不動”。有的地方家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。還有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬着瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。另還有一風俗，賀老鼠嫁女，也稱“老鼠娶親”。初十日將麵餅置牆根，名曰“賀老鼠嫁女”許多地方要在屋隅、牆角及水瓮里點燈、焚香、敬紙，對老鼠娶親志賀。晚上卻忌點燈，忌說話，以免驚擾了娶親事宜，惹下鼠神，一年為患。石頭節，與原始人類的大山及石頭崇拜有着源流關係。因為牆基用石頭壘砌，老鼠又多生活在牆角窟窿里的緣故，正月初十日，因此，民間傳說是老鼠娶媳婦的日子，又稱“十指”。有一些地方初十這一天忌針，說是在這一天如果動了針線活要心疼，因為“十指”連心。
正月十一正月十一，開春旺地好收成。俗話說“一年之計在於春”，這一天農家人會到田地里耕種，希望來年收穫糧滿倉。
正月十二祖宗堂前點新燈。在舊時農業社會很注重生男孩繼承家中香火，每當同姓村落里如果沒有宗堂，那麽是本姓初生的男孩都可在這天到來點新燈加添族簿，這天村中初生男孩所點的燈在祖宗堂前張燈結綵，以示香火旺。
正月十三西南大部分少數民族過大年。旺禽舍，這天是增添家中三牲家禽的時間。民俗特彆強調正月十三是第一個“楊公祭”。從前有個姓楊的得道老人，鄉鄰們稱他為楊公。楊公有13個兒子，兒子們個個文武雙全，遠近聞名。玉皇大帝聽說後，因為自己沒有兒子很是嫉妒（玉帝只有7個女兒，而且在封神禪位時會“個個下界思凡人”）。陰曆正月十三，閻羅王告訴老人，說根據“生死簿”老人每一個月死一個兒子，一年內正好死完。楊公聞聽後說自己有十三個兒子，一年十二個月，每一個月死一個兒子，還能剩一個，怎麽會死玩呢？結果從那天開始，閻羅王每28天讓楊公死一個兒子，一年內分別死完。這十三個日子是陰曆正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。以後每到這些日子，楊公都會給兒子祭祀，所以後人將陰曆正月十三及相關日子稱為“楊公祭”，告誡人們在這一天不能嫁女娶妻、不能埋葬修墳、不能起房造屋，一句話就是一切大事均要避諱，不得在“楊公祭”該日進行。正月十三，大事勿用。正月十三，鬼神不安。
正月十四西南部分漢族民眾過大年。禮儀基本同除夕，只是不接神。精神敬祖先一起在神龕前進行。旺禽舍，這天也是增添家中三牲家禽的時間。
正月十五：元宵節這一天也被稱作“元宵節”，元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。十四未過大年的漢民族共同過大年。禮儀基本同除夕，只是不接神。精神敬祖先一起在神龕前進行。正月十五鬧花燈、扭秧歌、舞獅子、看煙火、趕廟會是民間普遍的習俗。正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”後稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。“猜燈謎”，又叫“打燈謎”，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。每逢農曆正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，後來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以回應的人眾多，而後猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。“舞龍燈”傳說唐代有一年大旱，龍王錯行雲雨，淹死了長安不少百姓，玉帝降旨命魏徵監斬龍王，後龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，於是向群臣問計，眾臣認為應超度龍王，於是民間乃有元宵節耍龍燈之習。龍燈一般由竹木、彩紙、布等紮成，節數為單數，長達數丈，節內能燃燭的稱“龍燈”，不能燃燭的稱“布龍”，舞龍時，領舞者手持龍頭，數十人舉起緊連龍身的木棍，隨於其後，整條龍在樂聲中沿着規定的路線和佇列奔跑。龍就象活了一樣，民間以此習俗求風調雨順、五穀豐登。“孩兒燈”簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音，這一習俗許多地方都有。正月初一至十五，自古以來風俗禁忌很多，加上時空差異，求同存異在所必然，就是一鄉一地，民族差異、文化差異、知識傳承、宗族文化等的不同，也會帶來許多不同。因此、疏漏差亂在所難免，不過，為了能對保存民族文化進一點力，也就不怕脊背發涼也！
———————白龍王許少鋒
現任白龍王許少鋒是道教崇拜唯一白龍王公菩薩托世。許大師16歲開天眼，36歲擔任南洋天地宮住持，他是白龍王公降世人間的肉體凡身，靈驗的菩薩可以過僮到其身體，即我們所謂的菩薩附身去幫助善信。
從2010年到2012年間，白龍王公經常在許大師坐殿時顯現金身，並託夢告之，他本是中華最早期道教的五位天神之一，即五帝龍王中的西方白帝白龍王，而非民間老百姓誤認為的泰國佛，白龍王公前去泰國傳道濟世，現泰國的使命已經圓滿完成，他希望繼續托世許大師，建立白龍王主道場幫助善信，讓更多炎黃子孫受益。
許少鋒，祖籍福建，出身晉江名中醫世家，13歲時被定為其家族祖傳中醫的第七代唯一傳承人。傑出的周易風水專家，是首位將中醫、道教、風水相結合的真正風水大師。精通周易、命理、風水、玄學五術、中醫、心理學、法師、道教、佛教、以及人體修復學等，繼承了道法、周易兩大風水流派的真傳，吸取形勢派和理氣派下的17個風水門派之長處，集宗教、傳統中醫、現代醫學、命理預測、天文氣象、地理、水文地質、宇宙星體、環境景觀、建築學、生態學以及人體生命資訊等多種學科於一體的系統風水真理。四十多年的堪輿經驗，對風水有深入獨到的見解。
有關白龍王的靈驗故事早已名聞遐邇，婦孺皆知。15年前，香港娛樂圈不少大哥大姐級明星因為得白龍王公指點達至趨吉避凶之效。香港台灣很多電影製作人都以白龍王為事業上或私人上顧問。騰訊/微信:八零七二零四零一三。娛樂圈之中，不少藝人都對白龍王讚不絕口，贊他既可預知未來，又可消災解厄，帶來好運。故新、馬、港、台、不少善信都紛紛組團專程拜訪，希望白龍王為他們運程預測，指點迷津、消災解難。
白龍王許大師菲律賓馬尼拉有一座當地華人遠近聞名的寺廟，叫[南洋天地宮]。被稱為菲律賓第一財神殿。在菲律賓計順市曼那威街Banawe八百六十一號，廣東海鮮酒樓對面，Figaro咖啡廳旁邊，面點煌的樓上三樓，叫[南洋天地宮]。白龍王廟（萬靈三清殿）在中國的位置是福建廈門會展中心南路七號一零六，叫廈門堪輿易玄文化傳播中心。
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