項羽

劉邦

姜太公

張良

劉關張桃園三結義

　　周易系列之大有卦 (火天大有)

　　“大有”，就是盛大富有。這一卦，可以說是《周易》中最完美的組合之一，也是人人嚮往的事業巔峰的象徵。要實現“大有”，《周易》認為必須要有“剛健而文明”的精神，要有取信於民、尊重自然規律的核心人物，要有眾多人才的參與。孔子把這幾點總結成：履信、思順、尚賢。

　　大有的原意可能來自大豐收之年

　　在《周易》所有卦中，最令人羨慕的是大有卦。所謂“大有”，原意可能是“大有年”，即大豐收之年。《穀梁傳》稱：“五穀皆熟為有年也，五穀大熟為大有年。”在《周易》中，“大有”的含義為盛大豐有，也可理解為強大富有、大有作為、大有成就等。

　　《周易》的作者為何命名此卦為“大有”？這一卦的卦形有何特殊之處？我們把它和同人卦、比卦對比一下，就可以明白其中的奧妙了。同人卦即“天火同人”，卦形是乾卦（乾為天）在上，離卦（離為火）在下。顛倒過來就是“火天大有”，卦形變為離卦在上而乾卦在下。仔細觀察一下，就可以發現大有卦和同人卦都是由五個陽爻和一個陰爻組成，不同之處是前者的陰爻居“至尊”之位（五位），而後者的陰爻居二位。雖然同為卦中主爻，但因地位不同，產生的效應大不一樣。大有卦的“六五”統御“五陽”，一呼百應，自然可以大有作為。而同人卦的“六二”並無掌控全局的權力，只能吸引“五陽”，與“五陽”和同，與他們保持一致，因此兩卦的含義和命名都大異其趣。

　　再來對比一下大有卦和比卦。這兩個卦的關係是“相錯”，即相同位置的爻都陰陽相反。大有卦是一陰五陽，比卦是一陽五陰，且卦中唯一的陰爻或陽爻均居“至尊”之位。然而與比卦“九五”相應的是“五陰”，為民眾之象，其象徵意義是首領與民眾相親相輔，故命名為“比”。而與大有卦“六五”相應的則是“五陽”，為賢人之象，其象徵意義是君主禮賢下士，群賢紛至沓來，從而形成盛大豐有的局面。此卦以“大有”為名，與卦象相當貼切。

　　卦象剛健而文明

　　自然亨通

　　《周易》的“彖傳”就是從卦象方面解釋了“大有”的含義：“大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。”意思是，“大有”這一卦，陰爻得到至尊之位，博大中正，又有上下五個陽爻與它相應，所以稱“大有”。

　　“卦辭”對“大有”的評判只有兩個字：“元亨”，意思是大亨通。為何這樣評判？“彖傳”認為：“其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”這是從卦德和卦爻相應方面解釋卦辭。大有卦由乾卦和離卦組成，乾卦象徵剛健，離卦代表文明，所以說大有卦的卦德是“剛健而文明”，乾為天，上卦離的中爻“六五”與下卦乾的中爻“九二”互相呼應，與時偕行，所以說“應乎天而時行”。有“剛健而文明”之德，又上下一心，應天順人，所以“元亨”。

　　對大有卦的象徵意義，《周易》還有進一步的分析。“大象”說：“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。”意思是，“大有”的卦象是“火在天上”（上卦離為火，下卦乾為天），君子觀此卦象，應仿效太陽的光明和天之剛健，明察秋毫，有惡必懲，有善必揚，順應自然，與民休息。

　　如何實現“大有”？

　　履信：

　　劉備與部下建立互信關係 最終成就大業

　　在明白了大有卦的整體含義后，很多人會關心下面這個問題：怎樣才能實現“大有”呢？

　　首先，要仿效大有卦“剛健而文明”的精神。乾卦在內，代表內懷剛健之質，如“天行健”般自強不息，奮發有為。離卦在外，代表外行文明之道，以禮待人，光明磊落。這不僅是一種個體精神，更應該是一種集體精神。

　　其次，大有卦由一陰五陽組成，其中唯一的陰爻“六五”是主爻，代表實現“大有”的靈魂人物。這一爻屬陰，居上卦的中位。上卦是離卦，離卦中虛（中間是陰爻），代表虛心之人。亦即居“至尊”之位者必須是虛懷若谷之人。除此之外，這一爻的爻辭還說：“厥孚交如，威如，吉。”“厥”即其，“孚”即信，“交如”即相交，“威如”即威嚴。即言“六五”要與上下五個陽爻建立互信關係，同時要有威望，要賞罰分明、恩威並濟。三國時期的劉備就屬於這類人物，他和諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等人建立了生死不渝的互信關係，最終成就大業。如果居尊位者不夠謙虛，與下屬互相猜疑，便違背了“大有”之道，即使事業有成也不會長久，與劉邦爭天下的項羽便是典型的案例。

　　尚賢：

　　不拘一格地發揮各類人才的作用

　　俗話說，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。要實現“大有”，除了要有一個核心人物外，還需要各種人才的參與。“大有”卦的五個陽爻，就代表着這些人才。他們的身份不同、地位不同，所產生的作用也不同。其中最重要的人才是“九二”，這一爻是陽爻，有剛健之質，居陰位，有謙遜之德，又居中，處事不偏不倚，與居尊位的“六五”相應，能得到“至尊”的信任。象徵剛而能柔、謙而能容、能處理大事、“可以托六尺之孤”的“大臣”，商代的伊尹、周初的周公、三國的諸葛亮等，就屬於這類大才。大有卦“九二”的“爻辭”，把這種大才比喻成可以負重致遠的“大車”。

　　而大有卦的“九三”相當於地方官，“九四”相當於天子身邊的近臣。要成就大業，這兩類人才也不可缺少。“九三”可以獨當一面，“九四”可以出謀劃策。只要“君使臣以禮，臣事君以忠”，互相信任，這些人也可以發揮很大的作用。處於最下位的“初九”，則屬於埋頭苦幹、默默無聞之人。“初九”離“六五”很遠，自然得不到老闆的賞識，又與“九四”同性相斥，連舉薦自己的人也找不到，所以只能默默耕耘，艱苦創業。“爻辭”說：“無交害，匪咎，艱則無咎。”即言不與權貴交往也沒什麼害處，不畏艱難，才不會有過失。這類人其實很有才，但往往懷才不遇，如西漢的賈誼。

　　還有一類人才很重要，就是大有卦的“上九”。這一爻為陽爻，在最上位，象徵“高而無位”的退休人員。一般來說，這類人不會再受重用。但在這一卦中，“上九”能夠以陽從陰，以剛從柔，富貴而不驕，慎終如始，與至尊“六五”建立了非常良好的關係。“六五”對“上九”也非常尊重，不僅盡量發揮其作用，還重點加以保護。所以“爻辭”說：“自天祐之，吉無不利。”宋代易學家楊萬里認為，被譽為“漢初三傑”之一的張良，功成身退後就處於大有卦“上九”之位。他退休后，對鞏固漢家王朝仍發揮了重要作用。可見要成就“大有”之業，用人要不分年齡。古代就有不少用老人成就大業的故事，如周文王用姜太公就是其中一例。

　　思順：

　　尊重自然規律也很重要

　　對“自天祐之，吉無不利”這句“爻辭”，“繫辭”中有更深層次的解讀，但已不僅僅是對“上九”的詮釋，而是闡述了全卦的主題，即成就“大有”之業的關鍵所在。“繫辭上傳”稱：“子曰：‘祐者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利。這裡表達的是孔子的觀點，孔子認為，要成就“吉無不利”（亦即“吉亨”）的“大有”之業，作為核心人物，必須要得到“天助”和“人助”。“天”即大自然，你尊重和順從自然規律，“天”就助你。你講信用，民眾就助你，加上你尊重賢人，就會無往不利。總結起來就是三個要點：履信、思順、尚賢，即履行信用、順從自然、崇尚賢人。文/ 鍾葵