我學習易經有一段時日了，經常遇到兩個問題：一，占卦是不是迷信？二，宗教信徒可以占卦嗎？其實，只要回答了第一個問題，第二個問題就很容易答覆了。

首先，“迷信如果針對正信（正確的信仰）來說，大致包含四點特色：一，出於恐懼心理；二，增強個人慾望；三，崇拜教主法力；四，強調世俗成就。其中“崇拜教主法力”，是說忽略信徒自己應該努力修行，而只知借用教主的權威來為自己謀求福利。

依此看來，易經占卦不是迷信，因為它所根據的是易經這本書，而這本書中的數據是需要理性充分運作才可能明白的。“解卦無定法”，所以研究易經百家爭鳴，各顯心得，永遠有提升的空間。

那麼，占卦是不是算命呢？“算命”一詞內涵雜多，方法五花八門，自古有之，於今更是良莠不齊。簡單說來，一般所謂算命，都會賣弄神秘，或是語焉不詳，或是模稜兩可，讓顧客往特定方向去理解，其中運用不少心理學的技巧。易經占卦具有某種類似算命功效，但是並無神秘之處。

現代心理學家，如瑞士的榮格（C.G.Jung），特別珍惜易經的思維模式，因為其展現了兩個特點：一，有意義的偶然；二，共時性聯想。這兩者合併來看，異於從佛洛伊德以來心理分析所側重的方法，就是依據時間先後的貫時性聯想，設法為現在的煩惱（果）找出過去的心結（因），進而予以消解。

共時又稱同時，同時發生的事是偶然的嗎？它們之間的關聯也許比過去對現在的影響更直接也更深刻。易經占卦正是這種觀點的典型代表，你為某事煩惱時，今天上午占問與下午占問，所得的答案常是不同的。所以你對同一問題在三個月之內不宜再次占問，因為三個月代表一季。季節都改變，各項條件自然隨之改變。易經的“易”即是變化，要人培養隨遇而安的智慧。

更重要的是：經由這種占問而認清自己的處境，朝着正確方向去努力，既要修德行善，又要增強應變能力。譬如，易經六十四卦的〈大象傳〉中，有五十三卦提到“君子”應該如何，並且全都是論及修養與才幹的。

為了明白其中道理，最好透過易經所謂“三不佔”的原則來作說明。合乎此一條件，就可以存着請益之心在占卦結果出來之後，仔細研究易經文本提供的資料，如此應可得到有用的啟示。以下分別說明三不佔。

一、不誠不佔

有一部電影，取名“非誠勿擾”，意即在提醒人們：如果沒有誠心，連交朋友也辦不到。那麼，占卦之事呢？

易經繫辭傳談到占卦時，有兩句話值得注意：一是“無有師保，如臨父母”，二是“人謀鬼謀，百姓與能”。

先說第一句話。人到一定年紀（如四、五十歲）以後，往往既沒有老師也沒有保護者（無有師保），這時遇到重大的疑難該怎麼辦？占卦使人好像面對自己的父母（如臨父母），可以得到用心良苦的建議。這是我們智慧上的父母。父母無不愛護子女，子女何不誠心信賴呢？

再看第二句話。占卦是人在想辦法，同時也拜託鬼神一起出主意。古人相信“人死為鬼”，這裡所說的“鬼”就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時空的限制，所以可以預知未來。百姓學會了占卦，就可以預知未來。百姓學會了占卦，就可以“與能”，一起來展現這種特殊能力。

古人採取正式的籌策占卦時，往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之後；若在白日，有的還會先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠意。我們平常向父母、長輩、老師、各種專家請教時，不是也需心懷誠意嗎？這種誠意完全排除了心存僥倖的迷信或算命心態。

不僅如此，古人占卦之前，為了表示誠意，還需默念一小段禱詞，原文是：“假爾泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要佔問之事），未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。”

意思是：希望憑藉偉大占筮所擁有的恆常法則，某現在正在考慮某事，不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來請教神明的靈驗智慧，有關此事的吉與凶，得與失，懊惱與困難，擔心與寬心，都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結果。

今天我們占卦時是否需要背誦這段話呢？其實只要記得大意就可以了。如果太過於堅持這樣的字句，未免有些形式主義了。我的做法是：讓自己心思安靜下來，存想所要佔問之事約一分鐘，再向占筮之神請求指導，然後進行占卦。用籌策或數字占卦時皆是如此。

占卦結果出來之後，還有一大挑戰，那就是“如何解卦？”這裡涉及對易經文本的研究以及個人直覺所得的靈感。換言之，占卦不是算命所謂的鐵口直斷，而是要求我們運用理智去明白自己的處境與相關位置，然後以合情合理的態度去調整自己的想法。

二、不義不佔 

二○○七年九月，金融危機即將出現之前，全球股市還是一片榮景。當時有三個朋友同時占問買賣股票之事，得到的結果都是不好。我缺乏警覺心，沒有賣出自己手中的一張股票。後面的發展是戲劇性的，難免讓人懊惱。

我買賣股票從不佔卦，因為我覺得這有點“勝之不武”。占卦“三不”中，有“不義不佔”，這到底要如何界定呢？

“義”有“適宜、適當、正當”之意。其中又以“正當”最為明確。我們小時候背誦過一句話：“義是正正噹噹的行為。”所言極是。

那麼，“不義”包含哪些事呢？像違法亂紀、傷風敗俗當然在內，像損人利己、探查隱私也在其中。至於買賣股票、投資理財，其實不算什麼不義，只是不宜全憑占卦決定。曾有一位朋友占問股票，認為有利可圖，但是關於何時買何時賣，反而是個問題。如果連這個也要佔卦，不是接近迷信了嗎？

我在《易經入門與占卦解卦》一書中，對六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解說，分由“時運、財運、家宅、身體”四方面加以回答。意思是：這些都是適宜占問之事。其中以時運最重要，這是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在內。現代人最常問的感情問題，目前也只能引申說個大概。

三、不疑不佔

在古代，占卦是領導階層所關心的。他們統治百姓，在決策時該怎麼考慮呢？

《尚書．洪範》提及：天子若有重大疑問，要徵詢五方面的意見。一，“謀及乃心”，君王要自己用心思考該怎麼辦。二，“謀及卿士”，要與各部門的主管官員商量。三，“謀及庶人”，要知道眾多百姓的想法是什麼。四，“謀及卜筮”。卜是龜卜，用龜殼占卜；筮是用蓍草占卜，意即易經的占卦。由於卜與筮是兩種方法，所以以上共有五方面要徵詢意見。

在決定時，還須看是針對什麼問題，如內政、外交、國防與戰爭、農耕與收成、遷都、君王健康等等。不同問題要參考不同的意見組合。這真是十分理性的辦法。

我們今天占卦時，別忘了原本我們就有各種以理性來思索的管道。因此，凡是涉及專業問題，不妨先專家請敎。人生的疑難，不妨先向長輩或相關的人請教。孔子談到交友，分為四個層次“可與共學，可與適道，可與立，可與權”。其中最難得的是“可與權”，就是可以同他一起商量（權衡輕重）的朋友。

這些都嘗試過了，還是沒有把握，這時就合乎“不疑不佔”的要求，而可以誠心占卦，並且由之得到啟發。