《易經》中的人生指南：謙虛為人，終有吉時(鍾葵)

《易經》中的人生指南：謙虛為人，終有吉時(鍾葵) 「謙」卦是《易經》第十五卦。這一卦之所以以「謙」為名，是因為上卦「坤」象徵順、地；下卦「艮」象徵山、止；整卦象徵一個人內心知足，外表柔順，這就是謙虛的態度。另外，本來山比地高，這一卦的排列是高山（艮卦）將自己「貶低」到地（坤卦）的下面，這就是謙虛的形象，所以《易經》的作者把這一卦命名為「謙」。 「謙」卦卦象（資料圖 圖源網絡） 《易經》主要通過象徵天地萬物的六十四卦的變化來探索人類行為的得與失，在六十四卦中，沒有哪一卦的卦辭和爻辭全部是「吉」的或是「凶」的，唯有「謙」卦，不僅卦辭吉利，所有爻辭也吉利。 這說明，《易經》的作者和注釋者都認為，不管做人還是做事，只要以謙卑為原則，都會得到好的結果。 做人方面，《易經》認為「謙謙君子，用涉大川，吉」（謙卑的君子即使徒步過河，也會吉祥）；「勞謙君子有終吉」（辛勞而且謙遜的君子，最後必然吉祥）。做事方面，《易經》認為，「無不利，撝謙」（發揮謙虛的美德，不會有不利）；「鳴謙，利用行師，征邑國」（一個國家謙虛的名聲遠播，贏得四方的共鳴，有利於征戰有違正義的國家）。孔子對「勞謙君子有終吉」的解釋是：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也」（辛勞而不誇耀，有功而不自滿，敦厚達到極致，這是指有功勞仍然對人謙卑的君子）。 「謙卦」九三爻爻辭為「勞謙君子，有終吉」（資料圖 圖源網絡） 無數歷史事實證明，「勞謙君子有終吉」的論斷是非常正確的。 為劉邦打江山立下汗馬功勞的張良，其功勞不亞於蕭何和韓信，在韓信已被封為楚王，蕭何「所食邑獨多」的情況下，張良婉拒了劉邦賞給他的「齊三萬戶」，謙虛地說自己並沒什麼功勞，只是象徵性地要了一個當初與劉邦相遇的小地方留縣。張良這種功成身退的態度是極其明智的，後來韓信被殺，蕭何下獄，「漢初三傑」中唯有張良能夠善終。 韓信像（資料圖 圖源網絡） 對於韓信立大功反而被殺一事，太史公司馬遷評論說：「假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉！於漢家勛，可以比周、召、太公之徒，後世血食矣！不務出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！」意思是說韓信立下的功勞對於漢朝而言，可以和周期的周公、召公和姜太公媲美，假如韓信能夠謙虛一點，不自誇自己的功勞和能力，一定能夠造福子孫後代。只可惜韓信沒有這樣做，在天下大局已定的時候密謀造反，最終惹來殺身之禍，而且還禍及整個家族，這真是自取滅亡啊！ 但值得注意的是，《易經》認為「勞謙君子有終吉」，是指辛勞而謙卑的君子才會善終。如果是偽君子，結果就大不一樣。偽君子的謙卑往往是有意做給別人看的，並非真心真意。 西漢末年的王莽是有名的偽君子，王莽是漢成帝的母親王政君的弟弟王曼之子，由於父親早死，王莽的地位自然比不上其他叔伯兄弟。為了早日走上仕途，王莽「折節為恭儉，勤身博學，披服如儒生」，服侍母親和寡嫂極其周到，「又外交英俊，內事諸父，曲有禮意。」王莽的伯父大將軍王鳳病了，王莽「親嘗葯，亂首垢面，不解衣帶連月」。 王莽篡漢（資料圖 圖源網絡） 當時人們都認為王莽是個好學上進謙虛有禮的道德楷模，王莽的叔伯們和當世名士戴崇、陳湯等人紛紛向皇帝推薦王莽，不久王莽就被封為新都侯，當上騎都尉、光祿大夫、侍中。地位高了以後，王莽「節操愈謙，散輿馬，衣裘振施賓客，家無所余」。結果全天下的人都被王莽騙了，一直到他登上了權力的頂峰，暴露出篡奪漢家政權的野心時，人們才知道他是個徹頭徹尾的偽君子，只可惜為時已晚，西漢王朝還是逃不過被王莽終結的命運。不過，利用假謙虛騙人的王莽也沒有什麼好結果，不僅被起義軍將領斬首，其屍體還被軍人「節解臠分」，老百姓「切食其舌」。 俗話說，滿招損，謙受益。謙虛為何會受益呢？孔子的解釋最有深意，他說：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」由此可知保持謙虛是君子善終的不二法門，這也是流傳千年的《易經》給我們留下的寶貴指南。 原標題：《易經》中的人生指南：勞謙君子有終吉 文/鍾葵