優秀中華文化離不開《周易》的五大精神
您可知，您拚命想讓孩子考入的清華大學，它的校訓卻是來自周易?
您可知，飽受國人歧視的易經，卻在國外的科學家眼中視為珍寶?
您可知，被無數國人視為糟粕的陰陽八卦，卻被韓國作為國旗?
您可知，隨處可見的太極拳，其根本卻是源自周易?
您可知，我國中醫理論的根本就是來自於周易?
中華民族精神的基本內容在《周易》成語中均有着生動的表現，《周易》成語在傳承中華民族精神方面有着傑出的貢獻。
進取精神是中華民族精神的核心內容之一。語出《周易》“天行健，君子以自強不息”中的“自強不息”這條成語，就是對這種精神的經典概括。
《周易》成語中，從不同方面強調這種進取精神的還有“朝乾夕惕”、“持之以恆”、“革故鼎新”等。勤勞是中華民族進取精神中最突出的一個表現。
中華民族素以“刻苦耐勞著稱於世”。盤古開天闢地、神農遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話、傳說，就突出地反映了中華民族的勤勞品格。
從某種意義上說，沒有勤勞，就不會創造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易·乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，就是強調勤勉謹慎的。
“持之以恆”這條成語出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恆”，這也是中華民族進取精神的一個重要表現。
中華民族在長期的歷史發展過程中，面對各種坎坷磨難，卻從來沒有停止過對民族進步和發展的追求。可以說，正是這種“持之以恆”的品格，才使中華民族始終保持了頑強的生命力。
《周易·雜》中有“革，去故也;鼎，取新也”的記載，后在此基礎上形成了“革故鼎新”這個成語。
這是對中華民族除舊布新發展觀念的準確概括，它是中華民族進取精神的又一重要內容，是我們民族進步的靈魂和國家興旺發達的不竭動力。
寬容精神是中華民族的優良傳統，也是中華民族精神的核心內容之一。語出《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精神的經典概括。
它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。
《周易》成語中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”。《周易·繫辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸”這個成語。
現在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達同一個目的地，比喻採用不同的方式、方法得到相同的結果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標下實現有機的融合，實際表現的是寬容精神的一個重要方面，即強烈的兼容意識。
中華民族一向對團結統一有着深刻的認識，自古就有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”和“天時不如地利，地利不如人和”的思想，認為只要內部和諧團結，上下齊心合力，力量就會增大，就能無往而不勝。
《周易·繫辭上》有“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”之語，這段話後來形成了兩條成語：
一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵;
二條一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強調團結的力量。
“誠信”也是中華民族精神的一個極其重要的方面，其內涵就是“誠實守信”。中華民族是崇尚誠信的民族，在求生存、求發展的歷史過程中，視誠信為做人、立業和處世之本。
《周易·乾》中有“君子進德修業。忠信，所以進德也;修辭立其誠，所以居業也”。后在此基礎上形成了“修辭立誠”這條成語，就是告誡人們要注重文化教養，做到立身誠實。
《周易》成語中突出表現“誠信”內容的還有兩條：一條是由《周易·中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用;
另一條是由《周易·乾》中的“閑邪存其誠”一語濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防範邪惡，存其真誠。
“謙虛”是中華民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，便是專門論述人應該具備謙虛美德的，其卦辭“謙：亨，君子有終”，則表明謙道美善可行。
《周易》成語中涉及到謙虛美德的主要有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、“大而能謙”等。
《周易·謙》中有“初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語。
“謙謙君子”當初是指非常謙虛、非常有修養的人。後來語義發生了變化，才用來指那些故作謙虛而實際虛偽的人。“卑以自牧”則是要求保持謙虛的態度，提高自身的修養。
“謙尊而光”也出自《周易·謙》。《周易·謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”孔穎達疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越。”意思是尊者謙虛而更顯示其美德。
出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，後用來指既有一定的知識、名望、地位或財產等，又能夠謙虛待人的人。
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