蒙卦為《周易》第四卦。其卦象為上艮下坎，上卦象徵山、下卦象徵水，意思為“亨通”。《象傳》云：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”因此，蒙卦的發展理路便如同一個孩子由小長大的過程一般，其中也蘊含著中國人教育孩子的道理。筆者不揣鄙陋，管窺蒙卦義理，並結合孔門教育之法，略作闡發，還請方家賜教。

 

教子之道：蒙以養正（資料圖 圖源網絡）

一、鼓勵思考，啟髮式教育

蒙卦卦辭云：“匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”

這裡首先強調了教育孩子的原則“匪我求童蒙，童蒙求我”，意為“不是由我來要求孩子學習，而是由孩子向我發問”。孔子說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，則與蒙卦里要求孩子主動發問的啟髮式教育思想不謀而合。由此可見，儒家傳統的教育注重啟發孩子的思考創造力，而不是一味的灌輸，這是值得當今崇尚“死記硬背”而完全拒絕發展孩子思維能力的老師們深思的。近年來，“國學”復興之勢漸趨明顯，私塾如雨後春筍一般的出現，有些私塾主張孩子要老實讀書、大量讀書，卻很少給孩子思考的餘地，孩子有許多想問的問題，也由於師資問題或各種各樣的原因，而難以得到解答，這樣的教育，與儒家提倡的傳統教育或多或少有一定距離，這是令人感到相當遺憾的。

 

蒙卦（資料圖 圖源網絡）

二、尊師重道，親近賢者

卦辭中“再三瀆，瀆則不告”，則提示孩子對老師請教知識，需要遵守禮的約束，不能蹋等：作為國人，格外重視師道尊嚴，孩子作為一個受教者，毫無疑問應該做到尊重老師的人格與知識，並虛心向老師求教，不但學生應該如此，家長更應該以身作則，起到表率作用。孔子也說“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，有許多人指出“束修”的意思是十條幹肉，雖然可立為一說，但也有學者認為“束修”的意思為學生以“禮”表示自己接受老師的教誨與裁剪，這樣的意思，可能更加具有文化意義。中國傳統家庭常常供奉“天地君親師”的牌位，能時時刻刻提醒家庭成員要尊師，禮俗中也有拜師禮與開筆禮，則專門以禮的形式將孩子尊敬老師的行為固定化，莊嚴肅穆的環境所帶來的氣場，能夠給年齡還幼小的孩子留下深刻的印象，並在日後的學習生活中，逐漸將“尊師重道”內化為伴隨孩子一生的思想。教育可以塑造優秀的人才，而國人常常講“嚴師出高徒”，也是這個道理。蒙卦第四爻所謂“困蒙，吝”，朱熹在《周易本義》中解釋道“能求剛明之德而親近之，則可免矣”，體現了教育要親近優秀學生，遠離染緣的道理，顯示出戒占的意義。當今的教育飽受弊病，許多家長將原因歸結為教師的不負責任，而教育界常常爆出學生辱罵老師，老師不敢管教學生，家長與學生聯合對付老師一類的新聞，這常常讓人感到咋舌。

三、涵養用敬，注重規矩養成

前面所說的“再三瀆，瀆則不告”，其實已經蘊含孩子要遵守規矩而發問的道理。而初六爻曰：“發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝”，《象傳》對這一要解釋說“利用刑人，以正法也”，朱熹解釋說“占者遇此，當痛懲而暫舍之，以觀其後”。在教育中，要懂得讓孩子不違背規矩，在規矩中懂得做人的道理：“發矇之初，法不可不正。懲戒所以正法也。”很明顯，其意義在於讓接受啟蒙教育的孩子“依法而行”。孔子的教育要“興於詩、立於禮、成於樂”，“禮教”雖然外在表現為對人的規矩約束，而讓孩子學習各種幼儀的原因，也是在孩子年紀較小，心靈純凈的時候就用正確的觀念對孩子加以引導，在涵養中變化孩子的氣質。教育關乎文化的傳承與社會的進步，教育孩子因此被歷代儒者所重視，而歷史上常常不缺乏大儒親自編定蒙書的例子，其原因也正在於此。當然，為了讓孩子“守規矩”而加以懲戒，也有適當的度。朱熹在《周易本義》中說：“治蒙過剛，故為擊蒙之象。然取必太過，攻治太深，則必反為之害。惟捍其外，誘以全其真純，則雖過於嚴密，乃為得宜。故戒占者如此”，則揭露了這一點。

周易蒙卦蘊含的教育思想非常寶貴，直到今天仍然能給我們極大的借鑒。  （作者 凌俊峰）