遼金喜用漢名 元代人名保留原生態(鍾葵)

遼金喜用漢名 元代人名保留原生態(鍾葵) 遼 李贊華 《東丹王出行圖》 八曲菱花金盒（遼代陳國公主墓出土） 元世祖畫像 　　中國古人是如何起名的？ 　　西夏、遼、金、元都是少數民族政權，因這些政權的統治者對漢文化所持的態度有所不同，造成各少數民族姓名文化的漢化程度也有所差異。西夏、遼、金人名漢化程度較高，元代蒙古族人名則保留了「原生態」，史書中記載的名字都是音譯名或意譯名。 　　從人名可看出民族文化融合的曲折過程 　　五代十國以後，中國出現了幾個與宋朝分庭抗禮的少數民族政權，北有遼、金，西有西夏。到了十三世紀，蒙古人建立了中國歷史上第一個由少數民族統治全國的政權——元王朝。 　　少數民族的人名，在中國姓名文化史上是饒有趣味的一章，從中可以看到各少數民族對漢文化的接受程度，以及文化融合的曲折過程。在五代十國之前的魏晉南北朝時期，中國已經歷了一次大規模的民族融合和文化融合，當時入主中原的各少數民族，由於嚮往中華文明，不僅把原來的姓氏改為漢姓，還取漢名。雖然北齊的奠基者高歡和北周的奠基者宇文泰曾阻止漢化，但仍阻止不了少數民族文化融入漢文化的大趨勢。如北魏統治者原是拓跋氏，后改為元氏，從道武帝拓跋珪至獻文帝拓跋弘都以拓跋為姓，孝文帝以後改姓元。 　　西夏的開國皇帝是李元昊，小名嵬理，党項族人，其祖先是鮮卑拓跋氏。唐僖宗時，党項族首領拓跋思恭被朝廷封為夏州節度使，因平黃巢起義有功，被賜姓李，封夏國公。五代十國時期，不管中原誰當皇帝，李氏（拓跋氏）皆稱臣納貢。北宋時，宋太宗賜李元昊祖父姓趙，所以李元昊又叫趙元昊。 　　元昊在稱帝前，廢除唐、宋朝廷賜予的李姓、趙姓，復党項人姓氏，自稱嵬名氏，並創造自己的民族文字（西夏文），還頒佈脫髮令，不準部族人用漢人髮式，想在文化上脫離漢文化圈。但又做得不徹底，在制定禮制時，又不得不沿用漢族的禮樂制度。元昊當了十年西夏皇帝，意外地死於兒子刀下。繼位者李諒祚在文化政策上與李元昊完全不同，他不僅不排斥漢文化，還大力倡導儒學，以漢文化為正統，繼續採用漢名。後來的繼位者也取漢名，如惠宗叫李秉常，崇宗叫李乾順，仁宗叫李仁孝，獻宗叫李德旺等，這些名字都表現出濃烈的儒家文化色彩。 　　契丹人名漢化深 有姓有名也有字 　　遼代是以契丹族為主建立的王朝，契丹人的姓氏很少，只有耶律氏和蕭氏兩個。遼代的建立者耶律阿保機非常喜歡漢文化，在姓名方面以取漢姓、漢名為榮。據《遼史·后妃傳·序》記載：「太祖（耶律阿保機）慕漢高皇帝（劉邦），故耶律兼稱劉氏。以乙室拔里比蕭相國（蕭何），遂為蕭氏。」「乙室」和「拔里」是遼代皇后的族系，耶律阿保機崇拜漢高祖劉邦以及輔佐其統一天下的蕭何，便親定皇族耶律氏兼稱劉氏，賜皇后族姓蕭，包括一些大臣也姓蕭，期望他們像蕭何一樣以輔佐大遼皇族為己任。 　　契丹人的姓名模式，幾乎與漢族人一樣，有姓、有名，也有字。如遼太祖名億，字阿保機；遼太宗名德光，字德謹；遼景宗名賢，字賢寧；遼末代皇帝天祚帝名延禧，字延寧。既然皇帝的姓名已經漢化，朝中大臣自然也不甘落後，大部分官員都有名有字，如耶律羽之字寅底哂、耶律魯不古字信寧、蕭繼先字楊隱、蕭討古字括寧等等。不過，契丹女子一般都無字，甚至連正式的名都沒有，只有小名，即使貴為皇后，也是如此。《遼史》記載的后妃中，只有太祖淳欽皇後述律平、景宗睿智皇后蕭綽二人有名，其他的只有小名。 　　契丹人的漢化名字，還可以了解到遼代的文化思想和社會風尚。耶律學古、耶律弘古、耶律老古之類的名字，反映了契丹人對中華古文化的仰慕和熱衷。耶律義先、耶律信先、耶律仁先、蕭孝誠、蕭孝友、蕭惟信、蕭德等名字都打上了儒家思想的烙印。契丹族最早信奉的是原始的薩滿教，漢化以後，又信仰佛教和道教，但契丹人的「佛名」和南北朝時期流行的「佛名」有所不同，後者常用「僧」、「法」、「曇」等字眼，契丹人則直接以「和尚」入名，如耶律和尚、蕭和尚等。此外，還出現了蕭觀音奴、蕭慈氏奴、耶律大悲奴等名字，遼聖宗耶律隆緒的小名也叫文殊奴，反映了當時觀音、彌勒、文殊信仰已相當普遍。有道教意味的名字相對少數，史冊記載的僅有耶律仙童等數個。 　　女真姓氏尤其多 本名漢名雙軌制 　　金朝是位於今日中國東北地區的女真族建立的政權。與契丹人姓氏很少恰恰相反，女真人的姓氏特別多，據《金史》和金代碑刻的記載，共有一百多個，如完顏、夾谷、拖滿、徒單、紇石烈、抹撚、吾古論、溫敦等，其中完顏氏是皇族。 　　女真人姓名的漢化程度，和契丹人差不多，但很多人只取漢名，不取字，姓名模式是本名、漢名雙軌制。有一個或兩個以上本名，有一個漢名。如金太祖的本名是完顏阿骨打，漢名是完顏旻；金太宗的本名是完顏吳乞買，漢名是完顏晟。人們所熟知的金兀朮，「兀朮」是他的本名之一，其他本名還有斡啜、斡出等，其漢名是完顏宗弼。女真皇族對宗族的強盛和持久發展非常渴望，金太祖、金太宗、金世宗給下一代取名，都寄託了這種願望。金太祖諸子人名中，有完顏宗雋、完顏宗傑、完顏宗強等；金太宗諸子也多有「宗」字，如完顏宗磐、完顏宗固、完顏宗本、完顏宗乾等；金世宗給諸子命名偏愛「永」字，如完顏永中、完顏永功、完顏永成、完顏永升等。 　　金代女真族對儒家文化的吸收，特彆強調忠孝禮義，所以這類名字尤其多見，如仆散忠義、獨吉思忠、抹撚盡忠、唐括安禮、烏古論禮等。當時的佛教信仰反映在人名上，與遼代契丹人的「佛名」有相同的特徵，流行用「和尚」二字，如伯梅德和尚、奧敦丑和尚、完顏陳和尚，偶爾也以「僧」字入名。此外，女真人偏愛取吉祥名，「壽名」有烏古論慶壽、紇石烈鶴壽、孛術魯福壽等；徒單合喜、徒單四喜、赤盞合喜等名字則屬「喜名」。 　　國號雖取自《周易》 　　姓名卻無意漢化 　　元代是北方蒙古族入主中原，蒙古人雖然在文化上大量吸收漢文化，但在姓名文化方面卻無意漢化。1271年忽必烈改國號為「大元」，即取《周易》中「大哉乾元」之意，國號漢化了，人名方面，蒙古貴族既不改姓（孛兒只斤氏），也不改名，繼續用本族名，因此元代少數民族人名基本上都是音譯或意譯過來的名字，很多名字讀起來佶屈聱牙，其義難曉。至今為人們所熟知的，只有一些響噹噹的歷史名人，如成吉思汗、拖雷、蒙哥、忽必烈等，其他人即使貴為帝王將相，也沒有多少人記得他們的名字，如元仁宗名叫愛育黎拔力八達，元天順帝名叫阿速吉八，元順宗名叫妥懽帖睦爾。 　　蒙古貴族不僅不用漢名，還讓漢人學習蒙古語，故當時漢人名以蒙古語為名，對有功之漢臣，朝廷還賜以蒙古名，令熱衷於功名者趨之若鶩。有趣的是，因元代統治者不禁止色目人學習漢文，所以色目人仰慕漢文化，紛紛以漢語命名，如廉希憲、高克恭、趙世延、馬祖常、顏師聖、丁鶴年等少數民族人都取了漢名，反映出當時多種文化融合的現象。 　　由於元代人名多為音譯或意譯，出現了很多接近名甚至重名，很多人叫「不花」、「海牙」、「帖木兒」、「脫脫」，經常讓人分不清誰是誰。還有一些名字翻譯過來顯得粗俗和意義不佳，如石抹狗狗、亦黑迷失、高鬧兒、囊加歹、答里麻、直脫兒等，這些名字雖然質樸有趣，在中國姓名史上別開生面，但遠不如漢化名字那麼高雅有內涵。在這方面，西夏、遼、金的少數民族比元代蒙古人對漢文化似乎更具有包容心。來源: 廣州日報(廣州) 　文/ 鍾葵